毛澤東心力說(shuō)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟發(fā)

摘要：毛澤東青年時(shí)期深受陽(yáng)明心學(xué)與恩師楊昌濟(jì)的影響，心力的發(fā)揮在他后來(lái)的立志、學(xué)習(xí)、革命生涯中都起到了舉足輕重的作用。在上學(xué)期間，毛澤東寫了一篇題目叫《心之力》的作文，受到楊昌濟(jì)教授的大力贊賞。青年的毛澤東提出和貫徹的心力、立志等概念對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生知、行、實(shí)踐的作用被嚴(yán)重忽視，實(shí)際上毛澤東對(duì)于心力的提倡既是志、知理論的梳理，也是可以直接付諸行動(dòng)的方法論，大學(xué)生加以學(xué)習(xí)并且運(yùn)用得當(dāng)，可以推動(dòng)青年乃至國(guó)家的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：毛澤東 心力 立志 實(shí)踐

一、青年必須立志

1902年，毛澤東八歲時(shí)，開(kāi)始入塾讀書(shū)，讀儒家經(jīng)典，四書(shū)五經(jīng)，開(kāi)啟了貫穿他一生的學(xué)習(xí)之路。后來(lái)在東山學(xué)校讀書(shū)期間，正值辛亥革命的前夕，外憂內(nèi)患，民不聊生，康梁思想、古典小說(shuō)造反故事、鄭觀應(yīng)《盛世危言》等政治意識(shí)的啟蒙，使他產(chǎn)生了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的觀念。

1911年春，毛澤東辭別故鄉(xiāng)和親人，來(lái)到湖南省會(huì)長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)就讀，臨行前，他給父親留下了一首詩(shī)：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。這是毛澤東最早的借詩(shī)言志。

1917年8月23日他給黎錦熙信中提到：救國(guó)要立足于人民，立足于人心，要用“大本大源”去從“根本上變換全國(guó)之思想”?！氨驹础敝傅氖鞘裁?？毛澤東說(shuō)：“夫本源者，宇宙之真理”。而這時(shí)正是毛澤東研究心學(xué)的頂峰時(shí)期，同年他寫下一篇題目叫《心之力》的文章，更是他對(duì)于自己、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于中國(guó)命運(yùn)的立志。

毛澤東把救國(guó)和學(xué)習(xí)、掌握真理緊密地結(jié)合起來(lái)，而且高度集中到一點(diǎn)，那就是立志和為實(shí)現(xiàn)其斗志而斗爭(zhēng)，也就是認(rèn)識(shí)真理和追求真理而斗爭(zhēng)。何謂真正“立志”？他認(rèn)為：“志者，吾有見(jiàn)夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之謂也”，尋求本源?！罢嬗⒅?，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之佳，立之為前途之鵠，再擇其不合予鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也”。立志不是隨意喊口號(hào)，而是先研究前人哲學(xué)、倫理學(xué)，以此獲得真理之后，再發(fā)乎心去立志。

（一）在開(kāi)始就必須立志

開(kāi)始，一是指早期，青年是人一生中最朝氣蓬勃的時(shí)期，此時(shí)立志對(duì)以后的成長(zhǎng)與發(fā)展是最合適的。毛澤東在求學(xué)之際發(fā)出的言志，終其一生都是在不斷完善、踐行志的過(guò)程，正因?yàn)橛兄镜膱?jiān)定，也使他更明白刻苦用功的必要。毛澤東上課時(shí)總是認(rèn)真思考和做筆記，課余時(shí)間也從不浪費(fèi)，不是進(jìn)圖書(shū)館、閱覽室閱讀，便是找老師或同學(xué)交談學(xué)問(wèn)。廣泛涉獵，博覽群書(shū)，持續(xù)勤學(xué)苦練，唯有如此，才能發(fā)揮出志的最大值。

二是指行動(dòng)前的開(kāi)始，這種開(kāi)始時(shí)的立志更像是一種行動(dòng)開(kāi)始前的儀式感，給行動(dòng)賦予意義，使得行動(dòng)通暢，免于反復(fù)。毛澤東在學(xué)習(xí)、看書(shū)之前，其實(shí)是有志的原則的：不關(guān)心外界環(huán)境的干擾，學(xué)習(xí)的時(shí)候必不受打擾，直到學(xué)完。毛澤東為了鍛煉自己在任何環(huán)境中都能專心致志學(xué)習(xí)和思考的本領(lǐng)，有時(shí)他只身到學(xué)校后山的妙高峰上學(xué)習(xí)，有時(shí)故意到人生嘈雜、車水馬龍的長(zhǎng)沙城門口去看書(shū)。如果不是這樣做的話，精神分散，學(xué)習(xí)效果大打折扣，不單是這件事效益受損，其他的事也都容易半途而廢。

當(dāng)代大學(xué)生往往忽視了立志的重要性，在課堂里聽(tīng)到這個(gè)概念的時(shí)候覺(jué)得空洞無(wú)物，是宏大卻無(wú)用的理論，不能給生活和學(xué)習(xí)以任何指導(dǎo)意義。而大學(xué)教材《思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)》里的第一課就是立志，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，可見(jiàn)其的指導(dǎo)地位。毛澤東的立志其實(shí)是很有力量的舉證，他多次對(duì)立志有詳細(xì)的論述，這也為后來(lái)的心力說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。

（二）定志向

定下志向，定什么志向，這是需要向內(nèi)探索的一件事。毛澤東反對(duì)盲目立志，不盲目跟隨他人立志，而先學(xué)習(xí)哲學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)，了解基本原理之后再根據(jù)自己的發(fā)心去定下有意義的志向，而不是人云亦云，把別人的志向不合時(shí)宜地安在自己身上。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)不斷的知識(shí)積累，逐漸清楚自己到底要的是什么，明晰之后定下的志才是可持續(xù)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、健康的。由于立志向內(nèi)探索，所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確定志向只能在自己身上用功，挖掘自己身上的價(jià)值，而不是踩著別人去爭(zhēng)取利益。

（三）不換志

在定下心中所想的志向之后要做的，是不換志。定下志向之后把時(shí)間、精力、注意力都花在志向上，要明白立志到達(dá)實(shí)現(xiàn)中間還有很長(zhǎng)的路要走，有足夠的耐心和心理準(zhǔn)備接受路途上的跋涉。換志，導(dǎo)致行動(dòng)反反復(fù)復(fù)沒(méi)有結(jié)果，浪費(fèi)時(shí)間和生命，即使在換志之后也會(huì)出現(xiàn)半途而廢的狀況。

二、心力的實(shí)現(xiàn)依靠實(shí)踐

立下志向之后，后續(xù)的行動(dòng)中更多依賴的是心力的推動(dòng)，而心力的最終實(shí)現(xiàn)需要依靠實(shí)踐。毛澤東在寫下《心之力》之后，他的思想、行為、決策等都是在不斷踐行這些內(nèi)容。心力的實(shí)現(xiàn)不是紙上談兵，大量的觀察、學(xué)習(xí)、試錯(cuò)，一環(huán)接上一環(huán)，從而獲得全面實(shí)現(xiàn)。

（一）在自己的經(jīng)歷中解決問(wèn)題

每個(gè)人在立志和定志之時(shí)，已經(jīng)因?yàn)閭€(gè)人的見(jiàn)識(shí)、知識(shí)以及其他因素造成了千差萬(wàn)別，所以在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，每個(gè)人也只能在自己的經(jīng)歷中尋求解決方案，這是別人替代不了也指導(dǎo)不了的事。

無(wú)論多么偉大的人物，無(wú)論他遇到多少挫折困苦，那都是他自己所經(jīng)歷的，倘若讓他來(lái)指點(diǎn)別人，恐怕就會(huì)有錯(cuò)處。尤其是讓他經(jīng)歷別人所經(jīng)歷時(shí)，他未必就比別人更靈活的解決問(wèn)題。心力的堅(jiān)定程度，承受能力，可接受最壞的結(jié)果等等都是不可估計(jì)的，我們可以向圣賢、書(shū)本、有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，但是要根據(jù)自己經(jīng)歷的具體情況做具體分析，才使得心力得以最大實(shí)現(xiàn)。

（二）總結(jié)別人不常做到、想到的事

毛澤東擅長(zhǎng)把事情歸類、總結(jié)，《孫子兵法》很多人都讀，讀很多遍的也大有人在，但是把《孫子兵法》融會(huì)貫通并靈活運(yùn)用到軍事作戰(zhàn)中的鮮有。單純的實(shí)踐并不能把結(jié)果發(fā)揮到最優(yōu)，只有一邊實(shí)踐一邊總結(jié)，才能真正跳脫出實(shí)踐本身，做出對(duì)結(jié)果最優(yōu)的發(fā)揮。

（三）人人都可以是豪杰英雄

毛澤東說(shuō)：“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前?！庇终f(shuō)： “眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然?！彼J(rèn)為天下的心性基本是相同的，都可以成為圣賢、豪杰英雄。

毛澤東指出當(dāng)代青年立當(dāng)高遠(yuǎn)，任重而道遠(yuǎn)，這在今天仍不過(guò)時(shí)，青年始終代表著國(guó)家的未來(lái)和希望，應(yīng)該關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展，并作為此生奮斗的志向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1979.

（作者簡(jiǎn)介：張雪陽(yáng)，單位或?qū)W校：鄭州大學(xué)；學(xué)歷：研究生；研究方向：中共黨史。）