試談紫砂地域文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的融合

楊平均

摘 要： 紫砂文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)結(jié)合取材廣泛、形式多樣，在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)時(shí)需選取典型意義的作品進(jìn)行分析，對(duì)紫砂相關(guān)史實(shí)、歷史傳說(shuō)、歷代紫砂名家等進(jìn)行動(dòng)漫魔幻、科幻處理，提高動(dòng)畫、漫畫制作技術(shù)，讓技術(shù)與藝術(shù)形成完美統(tǒng)一；在表達(dá)情感與精神方面，應(yīng)更多地考慮人性共同情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)動(dòng)漫作品的宣傳與運(yùn)營(yíng)應(yīng)該有所升級(jí)，以紫砂文化打造熱點(diǎn)IP，進(jìn)行多渠道的宣傳，將為紫砂文化提供更多新動(dòng)力，有利于紫砂文化的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 動(dòng)漫設(shè)計(jì) 紫砂文化 動(dòng)畫故事 制作技術(shù) 文化傳播

一、選取熟識(shí)度高的紫砂文化進(jìn)行創(chuàng)作，以點(diǎn)代面促進(jìn)紫砂文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)融合。

動(dòng)漫設(shè)計(jì)有廣義與俠義之分，廣義上的動(dòng)漫設(shè)計(jì)包括動(dòng)畫、漫畫，狹義的動(dòng)漫設(shè)計(jì)包括動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)。動(dòng)畫是融合多種藝術(shù)門類的視覺(jué)傳達(dá)形式，在動(dòng)畫制作過(guò)程中會(huì)涉及劇本、分鏡頭、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作、后期配音與合成等；漫畫相對(duì)動(dòng)畫來(lái)說(shuō)是單幅度的畫面，可以四格、八格及多格漫畫等，動(dòng)畫與漫畫涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛，制作難度大。紫砂文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)實(shí)踐研究要選取熟識(shí)度高的典型意義作品，一方面熟識(shí)度高的民族、地域文化作品本身有一批鐵桿粉絲，對(duì)動(dòng)漫畫有所期待，有利于后期的宣傳。如：以西游題材動(dòng)漫作品，早期動(dòng)畫的成功代表作品《齊天大圣》，以及用三維新技術(shù)制作《大圣歸來(lái)》動(dòng)畫都獲得空前的成功。另一方面熟識(shí)度高的民族、地域文化作品，必定有豐富的內(nèi)涵與外延，有利于動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)?？v觀紫砂文化的發(fā)展，紫砂壺的起源傳說(shuō)，歷代的紫砂名家及其代表作品都是熟識(shí)度高的文化和素材可以進(jìn)行動(dòng)畫、漫畫創(chuàng)作?！豆┐簜髡f(shuō)》講述紫砂壺鼻祖供春作為陪讀童，觀察金沙寺老僧做紫砂壺，偷偷學(xué)做紫砂壺，通過(guò)自己的研究學(xué)習(xí)，觀察寺旁銀杏樹的樹癭作為壺的表面花紋，創(chuàng)作出“供春壺”流傳后世，反映紫砂鼻祖供春刻苦學(xué)習(xí)、鉆研、創(chuàng)新的精神。《紫砂名家》動(dòng)漫設(shè)計(jì)，可選取不同歷史時(shí)期著名代表性的人物，紫砂供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生、邵大亨、范大生、朱可心、顧景舟等與代表紫砂壺進(jìn)行創(chuàng)作，這種熟識(shí)度高的典型意義作品以點(diǎn)帶面地帶動(dòng)紫砂文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)進(jìn)行融合是實(shí)踐發(fā)展的必然之路。

二、故事編排符合動(dòng)漫作品結(jié)構(gòu)，構(gòu)建正確的世界觀，注重人類共同的情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷。

對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品需在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，故事的編排遵循故事的發(fā)展規(guī)律，加入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中常用的奇幻、魔幻、夸張的色彩，挖掘人性引發(fā)人們共鳴的“真、善、美”等世界觀，注重人類共同的情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷，不浮夸、不虛無(wú)，樹立正確的世界觀、注重人類共同的情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷。日本的動(dòng)畫大師宮崎駿，他的作品深受世界人們的喜歡并喚起人們的共鳴。宮崎駿將動(dòng)畫上升到人文高度，人類社會(huì)肩負(fù)的各種沉重課題和一切美好的情感，都交織在他魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作里，魔幻現(xiàn)實(shí)主義成為宮崎駿動(dòng)畫的典型特征。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征下深埋的是他濃濃的人文關(guān)懷的種子，人與自然的沖突與和解、人與人的沖突和諧及人與自我的丟失與回歸，巧妙地藏于充滿魔幻的動(dòng)畫中，閃耀著人文主義的熠熠光輝①。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影作品《大圣歸來(lái)》對(duì)傳統(tǒng)齊天大圣神性人物進(jìn)行人性化處理，內(nèi)心的正義精神在劇情的一步步發(fā)展中展示出來(lái)，喚起人們的共鳴，加之運(yùn)用現(xiàn)代電腦技術(shù)處理，三維軟件中鏡頭的靈活運(yùn)用，后期特效處理，上映后喚起人們對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的向往與期盼，很多人成為“自來(lái)水”為電影在各自的社交網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫重新燃起強(qiáng)大的生命力與火焰。由彼岸天文化有限公司歷時(shí)8年打造的中國(guó)史詩(shī)級(jí)二維動(dòng)畫大片《大魚海棠》，雖有中國(guó)傳統(tǒng)的云南筒子樓但是故事編排缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，缺乏人類共同的情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷，難以喚起共鳴，所以動(dòng)畫故事的編排在符合敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)建世界觀、人性的關(guān)懷是動(dòng)漫作品能夠立足的精神本源。

三、提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作技術(shù)，讓動(dòng)漫設(shè)計(jì)與紫砂文化完美融合，構(gòu)建和諧發(fā)展生態(tài)。

無(wú)論是動(dòng)畫還是漫畫都是技術(shù)含量高的藝術(shù)門類，中國(guó)動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展從代加工中走出來(lái)，在代加工中磨煉技術(shù)能力與創(chuàng)新能力，2015年的動(dòng)畫大片《大圣歸來(lái)》，人們似乎看到中國(guó)動(dòng)畫的歸來(lái)；中國(guó)制造與創(chuàng)造技術(shù)不但受到國(guó)人的肯定而且贏得美國(guó)動(dòng)漫超級(jí)大國(guó)的肯定，同年中國(guó)與美國(guó)建立合作完成《功夫熊貓3》的制作。《大魚海棠》、《搖滾藏獒》、《阿唐奇遇》、《媽媽咪鴨》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的問(wèn)世，讓我們看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)闹谱髂芰εc創(chuàng)新精神。數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在電影拍攝中的應(yīng)用路徑隨著數(shù)字信息技術(shù)的高速發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在電影設(shè)計(jì)和拍攝過(guò)程中，成為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，不僅能建構(gòu)更加逼真的電影畫面，而且能利用人眼特效設(shè)計(jì)出符合大眾獵奇心理的三維圖形，并且從3D技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)化為4D、5D等，真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)的優(yōu)化進(jìn)步。3D技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，主要是借助對(duì)三維物體位置的調(diào)換，實(shí)現(xiàn)不同層次結(jié)構(gòu)的重新組合，為觀眾創(chuàng)設(shè)一種立體感的視覺(jué)畫面，強(qiáng)化觀賞感受的同時(shí)，也使得畫面更加具有真實(shí)感與美感②。對(duì)于江蘇宜興的高校要引進(jìn)國(guó)內(nèi)、外一線企業(yè)的制作技術(shù)，與企業(yè)一線建立長(zhǎng)期合作，高校學(xué)生與教師要利用寒暑假進(jìn)行定期的培訓(xùn)、下廠實(shí)踐，提高教師、學(xué)生的動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作能力。只有具備動(dòng)畫制作能力，才能更好地挖掘豐富紫砂地域文化，才能更好地表現(xiàn)紫砂地域文化，讓紫砂地域文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)完美融合，服務(wù)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展需求，構(gòu)建高校人才培養(yǎng)與服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。

四、借助移動(dòng)多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)紫砂文化多渠道傳播，弘揚(yáng)紫砂地域文化。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的媒介，各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)之間產(chǎn)生了更深層的交融，文化產(chǎn)業(yè)連接融合愈發(fā)明顯。移動(dòng)新媒體出現(xiàn)人們隨時(shí)、隨地能夠獲取到想要知識(shí)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)作為年輕人樂(lè)于接受的新媒體，受年輕人的歡迎與追捧。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅速大發(fā)展，動(dòng)漫影視、小說(shuō)、游戲、音樂(lè)不再孤立發(fā)展，而是協(xié)同打造一個(gè)IP，構(gòu)建一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)新心態(tài)③。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)了泛娛樂(lè)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的多個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域打造的IP粉絲經(jīng)濟(jì)，可以啟示地域文化在新時(shí)代的傳播與發(fā)展途徑。以文化IP為基點(diǎn)，延伸到各個(gè)方面而互生發(fā)展的內(nèi)容版權(quán)體系，這樣的運(yùn)作理念在網(wǎng)絡(luò)文化中凸顯，并由此獲得很大的成功。國(guó)內(nèi)若省動(dòng)漫以出版《畫江湖之良人》、《俠嵐》等三維動(dòng)作作為IP基點(diǎn)，打造多維度的發(fā)展，在游戲、影視、動(dòng)漫等領(lǐng)域獲得行業(yè)的認(rèn)可。在這種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與泛娛樂(lè)背景下，紫砂文化在當(dāng)今時(shí)代不但需要和其他藝術(shù)門類融合，更重要的是利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出的新渠道進(jìn)行傳播，在互動(dòng)娛樂(lè)的新生業(yè)態(tài)下，打造以紫砂地域文化相關(guān)游戲、動(dòng)漫、電競(jìng)等多種文化創(chuàng)意領(lǐng)域互相滲透、跨界合作、共同發(fā)展的平臺(tái)。這樣才能讓現(xiàn)代人真切感受到傳統(tǒng)文化新時(shí)代的獨(dú)特魅力。

每一位動(dòng)畫人都肩負(fù)著對(duì)民族、地域文化挖掘的使命，紫砂文化蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，針對(duì)紫砂題材地域文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)融合研究，具有深刻的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。紫砂文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)融合實(shí)踐研究需深入挖掘紫砂文化的寶藏，選取具有熟識(shí)度的典型意義紫砂文化代表如：《歷代紫砂名家》角色設(shè)計(jì)、《供春傳說(shuō)》等作為首批研究的范圍，在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)時(shí)可以運(yùn)用動(dòng)漫設(shè)計(jì)常用的科幻、魔幻處理，在動(dòng)畫制作時(shí)動(dòng)畫故事結(jié)構(gòu)編排要符合邏輯，不虛無(wú)、不浮夸，表現(xiàn)人類共同的情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷；重視動(dòng)畫制作技術(shù)，深入一線國(guó)際、國(guó)內(nèi)動(dòng)畫企業(yè)學(xué)習(xí)，讓技術(shù)與藝術(shù)和諧統(tǒng)一；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，泛娛樂(lè)文化的迅速發(fā)展，對(duì)于茶文化歷史悠久的中國(guó)，伴隨著茶文化的發(fā)展，紫砂壺、茶盤上的寵物都是當(dāng)今的實(shí)物器為中心的文化熱潮，打造以紫砂文化動(dòng)漫設(shè)計(jì)為熱點(diǎn)IP進(jìn)行多元的規(guī)劃，將是紫砂地域文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)與可行之路，期待紫砂題材動(dòng)漫設(shè)計(jì)在新時(shí)代得到更好的創(chuàng)新、傳播與發(fā)展。

注釋：

①李?yuàn)檴?論宮崎駿動(dòng)畫電影中的人文關(guān)懷[J].電影文學(xué)，2011（08）.

②崔聰.芻議數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)對(duì)電影風(fēng)格的影響[J].電影評(píng)介，2017（02）.

③袁梓萌.我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)IP運(yùn)營(yíng)策略研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2017.

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本論文系江蘇省社會(huì)哲學(xué)課題《地域文化下動(dòng)漫設(shè)計(jì)研究——以紫砂題材為例》成果，課題編號(hào)：2017SJB0904；無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)品牌專業(yè)建設(shè)階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：16zy102；無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《紫砂名家》動(dòng)漫設(shè)計(jì)研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：6217CX103。