論休閑的經(jīng)濟(jì)功能

周覺(jué) 李海松

摘 要：馬克思自由時(shí)間與人的全面發(fā)展理論；凡勃倫有閑階級(jí)的“明顯有閑”和“明顯消費(fèi)”理論，從理論上揭示了休閑的經(jīng)濟(jì)功能。21世紀(jì)，人們休閑消費(fèi)的急劇增加促使休閑產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，休閑的經(jīng)濟(jì)功能日益顯著；共享休閑時(shí)代，由于休閑與共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的天然共融性，休閑領(lǐng)域已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：休閑 自由時(shí)間 明顯消費(fèi) 休閑產(chǎn)業(yè) 共享經(jīng)濟(jì)

科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力越發(fā)展，智能制造越來(lái)越普遍，人們的勞動(dòng)時(shí)間將越來(lái)越減少，而休閑的時(shí)間相對(duì)越來(lái)越多。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們收入水平的提高，休閑在人們生活中的地位越來(lái)越凸顯，休閑的增加也成為提升幸福感的一個(gè)重要方面，而且休閑時(shí)間的有效利用成為經(jīng)濟(jì)福利水平的重要尺度。

一、關(guān)于休閑經(jīng)濟(jì)功能的經(jīng)典論述

休閑是人們追求的一種生活方式，體現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神生活的結(jié)合，與幸福緊密相關(guān)，與人們的美好生活緊密相關(guān)。人類對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)有著悠久的歷史，但是直到近一百多年，也就是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展提高了生產(chǎn)效率縮短了必要的勞動(dòng)時(shí)間和人民的物質(zhì)財(cái)富增加后，人們對(duì)休閑的研究才逐漸形成系統(tǒng)的科學(xué)體系。

（一）馬克思關(guān)于休閑經(jīng)濟(jì)功能的論述

在馬克思的著作中沒(méi)有直接使用休閑概念，一般使用自由時(shí)間、閑暇時(shí)間或者不工作的人這些有休閑意蘊(yùn)的詞語(yǔ)來(lái)表述。馬克思在《資本論》中明確提出自由時(shí)間包括個(gè)人受教育、發(fā)展智力、履行社會(huì)職能、進(jìn)行社交活動(dòng)及自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間。

1.自由時(shí)間有利于提高勞動(dòng)力素質(zhì)，發(fā)展生產(chǎn)力。從馬克思的著作中可以看出，人類的時(shí)間有三種形式，分別是勞動(dòng)時(shí)間、休息時(shí)間和休閑時(shí)間，而休息和休閑時(shí)間就是可以自由支配的時(shí)間也就是自由時(shí)間。馬克思認(rèn)為自由時(shí)間是人的生命活動(dòng)的重要組成部分，在性質(zhì)上屬于“非勞動(dòng)時(shí)間”或“不被生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收的時(shí)間”。自由時(shí)間除去用于消費(fèi)產(chǎn)品的那部分，可用于娛樂(lè)或者休息，用于從事沒(méi)有外在目的的自由活動(dòng)。而這種沒(méi)有外在目的的自由活動(dòng)可以使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間，為個(gè)人發(fā)展充分的生產(chǎn)力；而個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力，自由時(shí)間也為社會(huì)發(fā)展重復(fù)的生產(chǎn)力創(chuàng)造廣闊余地。自由時(shí)間不僅對(duì)于恢復(fù)構(gòu)成每個(gè)民族骨干的工人階級(jí)的健康和體力是必需的，而且對(duì)于保證工人有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展智力，進(jìn)行社交活動(dòng)以及社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，也是必需的。人們可以充分利用自由時(shí)間進(jìn)行休息以恢復(fù)健康和體力，也可以用于社會(huì)活動(dòng)、從事科學(xué)文化活動(dòng)、提高勞動(dòng)者的智力、提升自身的能力，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。通過(guò)自由時(shí)間恢復(fù)和發(fā)展了人的智力、體力，充分發(fā)揮了人的專長(zhǎng)和才能，就能提高勞動(dòng)力素質(zhì)，就為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。

2.自由時(shí)間有利于發(fā)展人的個(gè)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人類想要獲得自由，首先必須贏得自由時(shí)間。在勞動(dòng)時(shí)間里，人們限于自己的工作，不容易發(fā)展自己的愛(ài)好與個(gè)性?！暗亲杂蓵r(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富本身：一部分用于消費(fèi)產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動(dòng)，這種自由活動(dòng)不像勞動(dòng)那樣是在必須實(shí)現(xiàn)的外在目的的壓力下決定的，而這種外在目的的實(shí)現(xiàn)是自然的必然性”。馬克思.馬克思恩格斯全集.第23卷.北京：人民出版社，1974：282

馬克思把自由時(shí)間區(qū)分為從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間和從事普通活動(dòng)的閑暇時(shí)間兩種，因此休閑既包括積極、主動(dòng)地發(fā)揮人的本質(zhì)力量的較高級(jí)活動(dòng)，也包括消極、被動(dòng)的一些消遣活動(dòng)。但休閑的價(jià)值主要體現(xiàn)在第一種活動(dòng)中。在分析中，馬克思是把“從事較高級(jí)活動(dòng)”的時(shí)間視為休閑時(shí)間，它與閑暇時(shí)間一起構(gòu)成自由時(shí)間。因此，自由時(shí)間的重要組成部分是滿足勞動(dòng)者全面發(fā)展而消費(fèi)享受資料和發(fā)展資料的時(shí)間，不僅能享受實(shí)物消費(fèi)的有用成果，而且能較好地享受文化消費(fèi)的有用成果。通過(guò)從事一些“較高級(jí)活動(dòng)”包括從事精神文化活動(dòng)，有利于滿足人們較高層次的需要。有利于提高消費(fèi)需要的水平與層次，有利于“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富屬性和聯(lián)系的人”生產(chǎn)出來(lái)，這是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件?！耙虼?，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”。馬克思.馬克思恩格斯全集.第46卷下.北京：人民出版社，1980：218-219所以，馬克思認(rèn)為，以人的方式發(fā)展生產(chǎn)力，即把重心放在個(gè)人能力全面而充分的發(fā)展上，才是發(fā)展生產(chǎn)力的有決定意義的根本途徑。

（二）凡勃倫關(guān)于休閑經(jīng)濟(jì)功能的論述

凡勃倫對(duì)休閑的論述中，最突出的貢獻(xiàn)就是把休閑和消費(fèi)結(jié)合起來(lái)，較詳細(xì)地論述了休閑的經(jīng)濟(jì)功能。

1.明顯有閑的炫耀性功能。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫于1899年出版了《有閑階級(jí)論》，認(rèn)為“有閑”是指非生產(chǎn)性地消耗時(shí)間，有閑階級(jí)的消費(fèi)不像勞動(dòng)階級(jí)的消費(fèi)是為了生存，而是用來(lái)顯示其在金錢上的卓越成就，滿足虛榮心的需要，所消費(fèi)的主要是奢侈品。

從資本主義掠奪時(shí)期沿襲下來(lái)的一種觀念，認(rèn)為從事生產(chǎn)勞動(dòng)是一種貧困與屈服的標(biāo)志，拒絕勞動(dòng)不僅是體面的、值得稱贊的，而且是保持身份、禮俗的一個(gè)必要條件。因此，當(dāng)時(shí)的有閑階級(jí)認(rèn)為要享受有價(jià)值的、美好的生活，首先必須擁有相當(dāng)?shù)拈e暇，而要避免從事最基礎(chǔ)的生產(chǎn)性勞動(dòng)活動(dòng)。在他們看來(lái)，有閑的生活本身及其產(chǎn)生的結(jié)果是“美妙的，高超的”，是最有價(jià)值的。那時(shí)不參加勞動(dòng)是擁有財(cái)富的習(xí)慣證明，也就是社會(huì)地位的習(xí)慣性標(biāo)志。所以由財(cái)富具有價(jià)值這一傳統(tǒng)觀念，使“有閑”成為有閑階級(jí)顯示其財(cái)富和地位的牢不可破的堅(jiān)持，有閑是炫耀性的，即炫耀性有閑。

“作為一位有閑的先生，他生活中的理想的一個(gè)組成部分，就是這種可敬的有閑，他要使旁觀者獲得印象的也就是這一部分。但他的有閑生活并不是全部在旁觀者的目睹下度過(guò)的，其間有一部分是不能為公眾所看到，為了保持榮譽(yù)，對(duì)于這不能為人所窺見(jiàn)的部分，就得有所顯示，使人信服他的生活的確是有閑的?！狈膊獋?有閑階級(jí)論.北京：商務(wù)印書館，2002：36所以，有閑階級(jí)便通過(guò)學(xué)術(shù)研究、家族禮節(jié)等可以讓眾人清楚看到的行為來(lái)證明自己的有閑，從而顯示自己的財(cái)富，來(lái)獲得由財(cái)富所帶來(lái)的榮譽(yù)感和滿足感。而這些學(xué)術(shù)研究和家族禮節(jié)是需要很多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練、培養(yǎng)才能夠形成的。所以，有閑階級(jí)的這種明顯有閑就表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間的消耗。有閑生活以及對(duì)時(shí)間的消耗在人們的觀念中成為金錢的力量，也就是擁有財(cái)富和優(yōu)勢(shì)地位的最簡(jiǎn)捷、最確鑿的證明。因此，“有閑”就成為人們?cè)诮疱X上的具有優(yōu)越地位的標(biāo)志，炫耀性有閑成為對(duì)于金錢、地位滿足感和榮譽(yù)感的指標(biāo)。

2.明顯有閑產(chǎn)生明顯消費(fèi)。正是由于有閑階級(jí)對(duì)于有閑的充分發(fā)揮，使其形成了一種習(xí)慣性的生活方式。這種充滿禮節(jié)、榮譽(yù)感的生活方式，使有閑階級(jí)擁有較高的“審美力”，這就使他們對(duì)所使用物品和所過(guò)生活更加挑剔、要求更高。伴隨著這種高審美力而派生出的就是有閑階級(jí)的“特殊性消費(fèi)”——對(duì)于奢侈品的浪費(fèi)性消費(fèi)，“有閑”階級(jí)通過(guò)購(gòu)買一些昂貴的奢侈品或大講排場(chǎng)瘋狂消費(fèi)來(lái)顯示自己的地位，這種炫耀性消費(fèi)又可稱為“擺闊氣的消費(fèi)”、“裝門面的消費(fèi)”、“顯眼的消費(fèi)”。

在有閑階級(jí)之間，對(duì)貴重物品和奢侈品的消費(fèi)也是相互間進(jìn)行攀比和博取榮譽(yù)的一種極其重要的手段。僅僅靠有閑階級(jí)自己的消費(fèi)并不能滿足他們顯示富有和有閑的目的，所以，在有閑階級(jí)之間進(jìn)行的各種宴請(qǐng)、聚會(huì)活動(dòng)以及向朋友饋贈(zèng)禮物等便成了他們顯示富有的最好的方式。通過(guò)這種方式，被款待者和受贈(zèng)者就會(huì)產(chǎn)生與款待者和施贈(zèng)者之間的一番在金錢和有閑的較量。

凡勃倫對(duì)于有閑階級(jí)的有閑生活方式的研究，充分表明了“有閑”對(duì)于這類人的影響。人的最基本的滿足感、榮譽(yù)感主要通過(guò)炫耀性有閑，以及炫耀性消費(fèi)來(lái)博得。炫耀性消費(fèi)為有閑階級(jí)的財(cái)富、權(quán)力或者地位提供證明，炫耀性“有閑”就使擁有它的這類人產(chǎn)生了對(duì)于其富有的滿足感和榮譽(yù)感，也正是在過(guò)剩的“有閑”和虛榮心的作用下，使他們進(jìn)行著浪費(fèi)性、休閑炫耀性消費(fèi)。

二、休閑消費(fèi)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

隨著休閑時(shí)間的日益增多，休閑對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用越來(lái)越明顯。20世紀(jì)80年代以后，休閑產(chǎn)業(yè)逐漸成為當(dāng)今世界很多國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。關(guān)于休閑產(chǎn)業(yè)，目前尚無(wú)統(tǒng)一和公認(rèn)的界定。它一般是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質(zhì)的與精神的）密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，特別是以旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，休閑產(chǎn)業(yè)不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且也為人的精神文化活動(dòng)的追求提供保障。

（一）休閑產(chǎn)業(yè)在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用

在西方尤其是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，休閑產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，美國(guó)的休閑產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中的占比已處于第一的位置。如果把交通、住宿、餐飲、服裝和教育方面的消費(fèi)開支中與休閑有關(guān)的支出進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，那么1990年，在美國(guó)居民的休閑支出超過(guò)一萬(wàn)億美元，占全部消費(fèi)支出的大約三分之一。如果把包括把休閑相關(guān)的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的所有業(yè)務(wù)的集成定義為休閑產(chǎn)業(yè)，美國(guó)的前三項(xiàng)最大的產(chǎn)業(yè)就是旅游業(yè)、衛(wèi)生保健業(yè)和教育業(yè)，總消費(fèi)分別為6210億美元、6040億美元和3310億美元。如果從旅游業(yè)總支出中把業(yè)務(wù)旅游減去，另外把在家休閑或者當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的休閑消費(fèi)部分計(jì)算在內(nèi)，同樣可以計(jì)算出美國(guó)居民在休閑消費(fèi)上支出近一萬(wàn)億美元的總量。另外美國(guó)人有1/3的時(shí)間、1/3的土地面積和2/3的收入用于休閑娛樂(lè)。休閑產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)、休閑業(yè)通過(guò)拉動(dòng)需求極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。美國(guó)商務(wù)部發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2016年美國(guó)的休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造增加值為7511億美元，占GDP的比重大約為4%，其中稅收就有919億美元。在各類休閑產(chǎn)業(yè)中，旅游業(yè)居于十分重要的地位，2017年的第二季，與旅游業(yè)有關(guān)的總產(chǎn)出為16000億美元，包括直接旅游開支9303億元（58%）和間接旅游相關(guān)開支6717億元（42%），2017年第二季度旅游業(yè)有關(guān)的就業(yè)人數(shù)為790萬(wàn)人，包括550萬(wàn)人（70%）直接旅游工作和240萬(wàn)（30%）間接與旅游有關(guān)的工作。雷切爾·博茨曼，路·羅杰斯著，唐朝文譯.共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代：互聯(lián)網(wǎng)思維下的協(xié)調(diào)消費(fèi)商業(yè)模式[M].上海交通大學(xué)出版社，2015.6：105、108

（二）我國(guó)快速增長(zhǎng)的休閑消費(fèi)帶動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展

我國(guó)正在步入大眾休閑時(shí)代，休閑產(chǎn)業(yè)正在快速地發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的所占的比重不斷上升。中商產(chǎn)業(yè)研究院公布的數(shù)據(jù)顯示，在2010年休閑產(chǎn)業(yè)的規(guī)模為2.2萬(wàn)億，到2014年已經(jīng)上升到3.6萬(wàn)億，預(yù)計(jì)到2020年有望突破7萬(wàn)億大關(guān)。休閑產(chǎn)業(yè)的四大支柱性產(chǎn)業(yè)分別是旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育休閑業(yè)以及會(huì)展業(yè)。根據(jù)國(guó)家旅游數(shù)據(jù)中心數(shù)據(jù)：2017年我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到50.01億人次，同比增長(zhǎng)12.8%；旅游直接和間接就業(yè)人數(shù)為7990萬(wàn)人，占全國(guó)就業(yè)總?cè)丝诘?0.28%，其中旅游直接就業(yè)人數(shù)為2825萬(wàn)人。2017年，我國(guó)全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入5.40萬(wàn)億元，同比增加15.1%，其中國(guó)內(nèi)旅游收入為4.57萬(wàn)億元。并初步測(cè)算，2017年旅游業(yè)對(duì)GDP的綜合貢獻(xiàn)為9.13萬(wàn)億元，同比增加11.48%，占GDP總量的11.04%。旅游業(yè)對(duì)社會(huì)就業(yè)綜合貢獻(xiàn)率超過(guò)10%，與世界平均水平基本持平，這說(shuō)明旅游業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略支柱性產(chǎn)業(yè)。我國(guó)旅游已經(jīng)發(fā)展到大眾化旅游中的高級(jí)階段，向日常休閑回歸，差異化游憩逐漸成為休閑的手段。隨著全域大眾休閑旅游時(shí)代的到來(lái)，為大眾休閑旅游而進(jìn)行的各類生產(chǎn)活動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)正在日益成為經(jīng)濟(jì)繁榮的支撐因素，休閑旅游已成為大中城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以運(yùn)行的基本條件。

近年來(lái)，我國(guó)休閑產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，其中休閑產(chǎn)業(yè)中的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)亮點(diǎn)，全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值及其在GDP中占比持續(xù)、快速增長(zhǎng)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2004年開始，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值都保持兩位數(shù)增長(zhǎng)，而且每年的增速遠(yuǎn)高于GDP的增速，占GDP比重呈迅速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2016年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為30785億元，同比增加13.0%，比同期GDP名義增速高4.4個(gè)百分點(diǎn)；占GDP的比重為4.14%，占GDP的比重同比提高0.17個(gè)百分點(diǎn)。文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)正在朝著成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。隨著居民休閑消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)的不斷提升與優(yōu)化，文化娛樂(lè)休閑消費(fèi)逐漸成為人們休閑消費(fèi)中重要的組成部分，這不僅推動(dòng)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而且催生出新的休閑文化產(chǎn)業(yè)。

三、休閑領(lǐng)域已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)

2016年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)交易額約為34520億元，同比增長(zhǎng)103%。共享經(jīng)濟(jì)能夠整合線下的閑散物品或服務(wù)，以更低成本和更高效率連接整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)剩余資源，使無(wú)限的碎片化閑置資源被激活，并被重新賦予價(jià)值。2016年，我國(guó)有超過(guò)6億人參與共享經(jīng)濟(jì)，比2015年增加約1億人，其中約有6000萬(wàn)人是提供共享經(jīng)濟(jì)的服務(wù)者。共享經(jīng)濟(jì)在2016年3月被寫入政府工作報(bào)告，共享經(jīng)濟(jì)受政策紅利的影響將成為社會(huì)服務(wù)行業(yè)內(nèi)最重要的一股力量，將繼續(xù)保持高速發(fā)展。

（一）共享經(jīng)濟(jì)首先在休閑領(lǐng)域開始發(fā)展

由于共享經(jīng)濟(jì)與休閑生活的天然契合，共享經(jīng)濟(jì)首先在休閑領(lǐng)域開始發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)的新模式層出不窮，在供給端整合線下資源，在需求端不斷為用戶提供更優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)。盡管共享經(jīng)濟(jì)面市時(shí)間短，但發(fā)展速度快，目前已經(jīng)形成了活躍的分享氛圍，穩(wěn)定的用戶群體、充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及成熟的商業(yè)模式，較早地完成了市場(chǎng)培育。資料顯示，68%的受訪者出于觀光及休閑度假的目的選擇在境外居住民宿、家庭旅館、短租房屋，其次為探親訪友，文化/教育/科技交流等目的。

在全球尤其是歐洲市場(chǎng)，Uber和Airbnb如火如荼，已經(jīng)發(fā)展為全球共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)的龍頭。共享出行的代表Uber成立于2009年，通過(guò)移動(dòng)應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)由出租車或租賃公司控制的租車領(lǐng)域，將全球的出租車和租車行業(yè)拖入了一輪新的競(jìng)爭(zhēng)格局，以一個(gè)顛覆者的角色掀起了一場(chǎng)在交通領(lǐng)域的革命。它更關(guān)注市場(chǎng)規(guī)模大得多的個(gè)人出行市場(chǎng)——全球個(gè)人出行市場(chǎng)規(guī)模高達(dá)一年10萬(wàn)億美元，而且隨著休閑消費(fèi)需求全球化的發(fā)展，個(gè)人出行市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。

同樣Airbnb代表的共享空間上線僅三年后，就有11萬(wàn)有效房屋信息發(fā)布在網(wǎng)站上。由于供給端的迅速打開，以及Airbnb所提供的各具特色民宿，Airbnb在住宿業(yè)內(nèi)異軍突起，客戶橫跨192個(gè)國(guó)家，預(yù)定量與房屋庫(kù)存開始比肩希爾頓和洲際等跨國(guó)酒店集團(tuán)。Airbnb于2008年上線以來(lái)中國(guó)旅行者已經(jīng)在其全球房源內(nèi)入住超過(guò)530萬(wàn)人次，僅2016年使用Airbnb的中國(guó)出境游客就近160萬(wàn)人次，增長(zhǎng)了142%。Airbnb在2017年春節(jié)期間接待中國(guó)游客超過(guò)50萬(wàn)人次Travel and Tourism Spending Stepped Up in the Second Quarter-Travel and Tourism Satellite Account： Second Quarter 2017，美國(guó)經(jīng)濟(jì)分析局 [EB/OL]. 。我國(guó)攜程旅行網(wǎng)投資的民宿短租途家網(wǎng)（Tujia.com），估值超過(guò)10億美元，已經(jīng)成為分享經(jīng)濟(jì)的成功典型。

休閑至上是第三次工業(yè)革命的根本性觀點(diǎn)。一般來(lái)看，后工業(yè)化時(shí)期都是休閑產(chǎn)業(yè)高速騰飛的時(shí)期，美國(guó)、歐洲、日本、亞洲四小龍分別與1973年、1980年1985年1995年先后進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)期。我們正面臨著這個(gè)時(shí)代。按照十三五規(guī)劃綱要，2020年我們?nèi)司杖敕?，進(jìn)入中高收入國(guó)家，就會(huì)全面進(jìn)入后工業(yè)化階段。未來(lái)不斷演化發(fā)展的休閑領(lǐng)域給共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了廣闊空間。

（二）休閑是天然的共享經(jīng)濟(jì)模式

雷切爾·博茨曼（Rachel Botsman）和路·羅杰斯（Roo Rogers）在其2010年出版的書籍《我的就是你的》（Whats Mine is Yours）中將共享經(jīng)濟(jì)稱之為“協(xié)同消費(fèi)”并做了詳細(xì)的描述。協(xié)同消費(fèi)是一群人共同使用某一商品或服務(wù)而不是局限于某一個(gè)人，其成本可以通過(guò)一群人的消費(fèi)來(lái)進(jìn)行分?jǐn)?。兩位作者提出了共享?jīng)濟(jì)背后的四大核心原理：群居效應(yīng)、閑置產(chǎn)能、社會(huì)公共資源、陌生人之間的信任，指出協(xié)作消費(fèi)由產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)、再分配市場(chǎng)、協(xié)同式生活方式三種系統(tǒng)所組成。其中產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)是指使用者為產(chǎn)品的使用價(jià)值付費(fèi)，例如租用別人的私人物品，而不是完全占有產(chǎn)品的歸屬權(quán)；再分配市場(chǎng)是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將舊物品從不再需要的人手中，重新分配到另一些需要的人手中；而協(xié)同式生活方式包括包含二手產(chǎn)品的物質(zhì)產(chǎn)品和虛擬資產(chǎn)等不同領(lǐng)域的分享，其中虛擬資產(chǎn)的分享是有著相同興趣的群體聚集在一起相互分享或交換各自的時(shí)間、空間、技能、資金。協(xié)同式生活方式同時(shí)也出現(xiàn)在全球各地，人們借助互聯(lián)網(wǎng)可以超越地域限制的、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的P2P式合作，例如旅游資源共享（CouchSurfing、Airbnb、Roomorama）和P2P借貸（Zopa、Prosper、LendingClub）。

最能體現(xiàn)協(xié)同式生活方式內(nèi)涵的就是休閑。隨著我國(guó)大眾旅游和國(guó)民休閑時(shí)代的到來(lái)，旅游休閑成為國(guó)民生活的新亮點(diǎn)。超過(guò)四十億游客以自助游或者散客的形式進(jìn)行休閑消費(fèi)，他們以短期居住的方式來(lái)分享所到城市的公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)環(huán)境。隨著交通出行方式的可選擇性越來(lái)越多，我國(guó)的全域旅游時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。馬克思和恩格斯在設(shè)想未來(lái)社會(huì)的休閑時(shí)指出：未來(lái)社會(huì)的休閑不再屈從于工業(yè)，屈從于工業(yè)廣告的壓力，休閑將多體現(xiàn)為一種個(gè)人或集體活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)辦協(xié)會(huì)、合作社或互助社來(lái)組織休閑活動(dòng)，并將這些形式擴(kuò)展到今天屬于商業(yè)部門的行業(yè)，成為休閑產(chǎn)品的供給途徑之一。這樣，休閑時(shí)間成為以集體需要和相近關(guān)系為基礎(chǔ)的自由勞動(dòng)時(shí)間。這將使目前勞動(dòng)時(shí)間與休閑的對(duì)立得以消除。

（三）共享避免休閑公共資源的“公共地悲劇”

研究顯示，“十二五”開始我國(guó)城鎮(zhèn)居民的休閑逐漸從居家休閑轉(zhuǎn)化為戶外休閑，休閑的空間范圍不斷擴(kuò)大，特別是遠(yuǎn)距離休閑比重增長(zhǎng)迅速。休閑從室內(nèi)到室外；從私密到公共，休閑“公共性”加強(qiáng)，居民休閑需求 對(duì)“公共資源”的滿足越來(lái)越依賴。在私有制經(jīng)濟(jì)條件下，自利動(dòng)機(jī)總是驅(qū)動(dòng)人們過(guò)度、不公平地濫用公共資源，從而造成資源的枯竭。這就是哈丁所說(shuō)的“公地的悲劇”，即“自由取用公共資源會(huì)帶來(lái)毀滅”。中國(guó)分享住宿消費(fèi)趨勢(shì)報(bào)告2017， 中國(guó)旅游研究院 [EB/OL]. http：//www.ctaweb.org/html/2017-6/2017-6-8-9-44-31860.html，2017/11/27.縱觀全球范圍，所有的環(huán)境問(wèn)題，如公海魚群的過(guò)度捕撈、空氣污染、水資源危機(jī)都是“公地的悲劇”。私有化不能解決“公地的悲劇”。正如哈丁所言，個(gè)體利益與公共資源之間的矛盾成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)和自由市場(chǎng)理論中長(zhǎng)期討論的核心問(wèn)題，也成為制約休閑發(fā)展的問(wèn)題。隨著休閑需求的擴(kuò)大，休閑同樣面臨：休閑環(huán)境的惡化，休閑資源枯竭，交通擁擠、休閑服務(wù)效率低下等“公共地悲劇”。

共享經(jīng)濟(jì)跨越了共有與私有的邊界，找到全新的資源分配方式，“共享消費(fèi)讓人們認(rèn)識(shí)到，越過(guò)所有權(quán)，大家可通過(guò)共享產(chǎn)品和服務(wù)互利互惠，同時(shí)還可以省錢、省地方、省時(shí)間、交到新朋友、讓生活變得豐富多彩……這些系統(tǒng)提高了使用效率，減少了浪費(fèi)，并鼓勵(lì)開發(fā)更好的產(chǎn)品，消化了由于生產(chǎn)過(guò)剩和過(guò)度消費(fèi)所產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品，因而對(duì)環(huán)境極其有益。”①分享通過(guò)對(duì)閑置資源的利用，突破了資源稀缺假定，其高效的資源共享模式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源與需求的良好匹配，解決休閑供需的結(jié)構(gòu)性矛盾；隨著共享帶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于物質(zhì)占有認(rèn)知方式的改變，改變了人際社會(huì)的關(guān)系模式；改變了人類對(duì)于社會(huì)資源的消耗模式，在某種程度上改變休閑“公共地悲劇”不可避免的發(fā)展模式。致力于公共物品的治理之道的奧斯特羅姆根據(jù)瑞士發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，指出共享在一系列約束下能避免“公共地悲劇”，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。她指出：只要有簡(jiǎn)單的規(guī)則，即使在資本主義國(guó)家，個(gè)體組織組成的公共團(tuán)體也可以運(yùn)行社會(huì)公共資源。

在共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)個(gè)人的行為能夠被廣泛得知時(shí)，隨大流就有可能成為主流選擇，人們對(duì)市場(chǎng)信號(hào)的收集和據(jù)此做出的行為選擇方式都發(fā)生了很大變化。例如當(dāng)人們無(wú)法公開交流關(guān)于公共資源的問(wèn)題并獨(dú)自決策關(guān)于公共資源的使用時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)公共資源被過(guò)度使用的情況；而當(dāng)人們可以公開交流時(shí)，過(guò)度使用公共資源的行為反而戲劇性地消失了。這就是卡羅爾·羅絲教授所說(shuō)的“共享喜劇”。奧斯特羅姆雖然沒(méi)有深入討論通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和線上資源來(lái)治理公共資源，但她的研究指出人們可以通過(guò)自我組織來(lái)保護(hù)公共資源。在共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通過(guò)共享平臺(tái)就能實(shí)現(xiàn)這種自我組織；通過(guò)平臺(tái)，可以讓更多的個(gè)人和組織參與共享，不斷豐富增量資源，保證資源的持續(xù)供應(yīng)，以形成更多可共享的資源。

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（周覺(jué)、李海松，北京信息科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。）