苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與婚姻法沖突問(wèn)題化解研究

【摘要】隨著農(nóng)村地區(qū)人口流動(dòng)性的不斷增大，本文是建立在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)花垣縣苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻家庭關(guān)系進(jìn)行具體的研究。整合好調(diào)查數(shù)據(jù)后主要來(lái)淺析該地區(qū)農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與婚姻法沖突的具體表現(xiàn)，進(jìn)而分析存在這樣的法律沖突所帶來(lái)的影響，最后為達(dá)到兩者的平衡點(diǎn)提煉具體方案。

【關(guān)鍵詞】苗族地區(qū) 婚姻習(xí)俗 法律沖突 農(nóng)村

一、苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國(guó)婚姻法的沖突現(xiàn)狀

（一）苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國(guó)婚姻法的沖突現(xiàn)狀

1.婚姻限制與婚姻法中婚姻自由的沖突。我國(guó)婚姻法第五條規(guī)定結(jié)婚男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三方加以干涉。這種的婚姻自由是雙方自主意愿的選擇，沒(méi)有父母的干涉甚至包辦，這是對(duì)男女雙方的充分尊重，這種權(quán)利任何人不能進(jìn)行干涉①。但是在花垣苗族地區(qū)的父母包辦媒妁之言的婚姻正是在對(duì)婚姻法的挑戰(zhàn)，這是對(duì)婚姻自由中結(jié)婚自由的過(guò)度干涉，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了當(dāng)事人的自由選擇權(quán)。

2.儀式婚與婚姻法中婚姻登記的沖突。關(guān)于苗族事實(shí)婚姻習(xí)俗與婚姻法的沖突關(guān)系，我國(guó)《婚姻法》各條文明確規(guī)定對(duì)事實(shí)婚姻的認(rèn)可和限制等一系列問(wèn)題，如果雙方對(duì)婚姻沒(méi)有進(jìn)行結(jié)婚登記或者補(bǔ)辦，那么我國(guó)的法律就并不認(rèn)可這樣的婚姻，對(duì)其效力也是采取消極不認(rèn)可的方式，但是在花垣縣苗族農(nóng)村地區(qū)存在的婚姻是以舉辦儀式為最核心的認(rèn)可方式。只要在當(dāng)?shù)嘏e辦了結(jié)婚儀式，那么在一定的范圍內(nèi)都為鄰里鄉(xiāng)親所認(rèn)可，此時(shí)他們的婚姻關(guān)系也就自然形成，是否登記也就并不重要也不是大家所關(guān)心的問(wèn)題，久而久之，這樣的結(jié)婚模式就成為了一種習(xí)慣甚至是公認(rèn)的習(xí)慣②。

3.近親結(jié)婚與婚姻法的禁止的沖突。我國(guó)婚姻法明確規(guī)定直系親屬和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚，而花垣縣苗族地區(qū)講究的親上加親更是和我國(guó)婚姻法產(chǎn)生了沖突。在這方面我國(guó)婚姻法的規(guī)定一是考慮到優(yōu)生學(xué)的理論要求，二是考慮到我國(guó)長(zhǎng)期形成的民族倫理觀念的要求。與之相比，花垣縣立新村等地均允許近親結(jié)婚，主張姑舅表婚，講究親上加親這一傳統(tǒng)做法。

4.結(jié)婚年齡限制上的沖突。我國(guó)婚姻法規(guī)定男女雙方必須達(dá)到婚齡才能結(jié)婚，男方不得早于22周歲，女方不得早于20周歲，這在整體上適合人們要求并且這種在雙方較為成熟三觀形成之后成婚有助于維護(hù)婚姻的穩(wěn)定與和諧，而花垣縣苗族地區(qū)的普遍早婚現(xiàn)象就與我國(guó)婚姻法的相關(guān)規(guī)定背道相馳，過(guò)早的成家，并沒(méi)有一種較為成熟的責(zé)任意識(shí)，從而不利于家庭的長(zhǎng)期穩(wěn)定③。

二、化解苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國(guó)婚姻法沖突的意義

（一）能夠化解少數(shù)民族地區(qū)婚姻習(xí)慣法和國(guó)家婚姻法的沖突現(xiàn)象所造成的紊亂婚姻秩序

在這些地區(qū)難免會(huì)存在落后的帶有封建迷信色彩的陋習(xí)，在早婚、包辦婚、不履行婚姻登記等方面，給婚姻的不穩(wěn)定性帶來(lái)了極大的沖擊，導(dǎo)致婚姻糾紛案件的增多，婚姻矛盾的激化等。其大大擴(kuò)寬了婚姻異變的空間，由此所產(chǎn)生的婚姻秩序的混亂是不言而喻的。所以說(shuō)，化解苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國(guó)婚姻法沖突有利于國(guó)家法律的統(tǒng)一性和少數(shù)民族的特殊性的統(tǒng)一，能夠緩解由此帶來(lái)的民族矛盾，避免所帶來(lái)得社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家經(jīng)濟(jì)紊亂等問(wèn)題。

（二）能夠提高當(dāng)?shù)兀ㄉ贁?shù)民族地區(qū)）人口綜合素質(zhì)

我國(guó)婚姻法規(guī)定的是近親不婚，而在苗族農(nóng)村地區(qū)所提倡的是“親上加親親更親”這樣的婚姻觀念，事實(shí)上，這樣的近親結(jié)婚的方式會(huì)帶來(lái)一種惡性的循環(huán)，所帶來(lái)的后代的生理健康問(wèn)題會(huì)變得顯而易見(jiàn)，致其發(fā)育不良、體質(zhì)虛弱、抵抗力弱等。當(dāng)然，人口的低素質(zhì)是由多方面的原因造成的，但是民族婚姻習(xí)慣法實(shí)行的近親結(jié)婚是一個(gè)極其重要的原因。而化解農(nóng)村苗族地區(qū)婚姻習(xí)慣法與我國(guó)婚姻法沖突有利于提高民族人口素質(zhì)，有利于當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是我們法律工作者面前的緊迫任務(wù)④。

（三）有利于維護(hù)國(guó)家法應(yīng)有的權(quán)威性

習(xí)慣法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，有些已成共識(shí)，在這方面給我國(guó)婚姻法的權(quán)威性帶來(lái)了大大的挑戰(zhàn)，正是因?yàn)榱?xí)慣法的一些不足和漏洞，讓人們產(chǎn)生了可以遵守和不遵守的隨意性，這就會(huì)阻止國(guó)家法的推行，影響其應(yīng)有的統(tǒng)一性和權(quán)威性⑤。而化解苗族農(nóng)村婚姻習(xí)俗與婚姻法的沖突有利于綜合兩者之長(zhǎng)，慢慢的讓婚姻習(xí)俗落后部分被婚姻法所彌補(bǔ)，打破婚姻習(xí)俗先入為主的強(qiáng)烈意識(shí)，為婚姻法提供機(jī)會(huì)開(kāi)拓發(fā)展延續(xù)之路，從而使婚姻法從實(shí)踐性方面來(lái)征服人心，成為其首選方式，最終從實(shí)踐這一根本方面來(lái)增強(qiáng)國(guó)家法的權(quán)威性。

三、解決苗族農(nóng)村地區(qū)婚姻習(xí)俗與我國(guó)婚姻法的沖突的建議

（一）加快農(nóng)村苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)水平的進(jìn)步

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平是地區(qū)之根本并能夠帶動(dòng)群眾思想的開(kāi)放，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平得到了提升，農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)的生活水準(zhǔn)得到提高之后能夠增強(qiáng)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)群眾外出學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的積極性，打破他們的思想界限，從而能夠在經(jīng)濟(jì)水平提高的前提下來(lái)進(jìn)行一個(gè)思想的升華和進(jìn)步⑥。

根據(jù)花垣地區(qū)的大面積種植業(yè)這一優(yōu)勢(shì)可在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上來(lái)互相借鑒，適應(yīng)各地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)確定農(nóng)業(yè)發(fā)展方向；積極輸進(jìn)新鮮血液，通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展鏈的引導(dǎo)和鼓勵(lì)來(lái)力推當(dāng)?shù)厝藗兊霓r(nóng)業(yè)專業(yè)化技術(shù)步入發(fā)展正軌，讓當(dāng)?shù)孛缱遛r(nóng)村地區(qū)農(nóng)戶熟知農(nóng)業(yè)發(fā)展鏈確保能正常銷售不會(huì)產(chǎn)生巨大庫(kù)存。

（二）加強(qiáng)法制的宣傳力度，提倡維護(hù)個(gè)人權(quán)利

首先村委會(huì)在調(diào)節(jié)村民矛盾期間更應(yīng)該鼓勵(lì)公正公平的方式對(duì)其進(jìn)行勸解。向政府提出自己建議，定期向村民宣傳法律知識(shí)，從如何保障自己權(quán)益這塊來(lái)擴(kuò)大村民的認(rèn)知力度，讓其知道不管是在婚姻或是其他方面存在沖突并且存在明顯不公但自己又不得不妥協(xié)的情況下能夠利用相關(guān)法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，而不是忍氣吞聲，加劇男女不平等這樣的傳統(tǒng)觀念。

其次政府部門可定期舉辦法律宣講活動(dòng)，用當(dāng)?shù)責(zé)狳c(diǎn)為吸引力來(lái)鼓勵(lì)大眾積極參與，用實(shí)實(shí)在在的例子來(lái)引導(dǎo)大眾如何正確維護(hù)自身權(quán)利，當(dāng)家庭糾紛婚姻糾紛等問(wèn)題產(chǎn)生該如何正確應(yīng)對(duì)。endprint

最后面對(duì)這樣的思想觀念便可通過(guò)加強(qiáng)宣傳教育活動(dòng)，原本武陵山區(qū)山勢(shì)險(xiǎn)峻，發(fā)展速度相比之下很是緩慢，交通等一系列基礎(chǔ)設(shè)施并不完善，而傳統(tǒng)民俗習(xí)慣根深蒂固，不管其是否合法性都占據(jù)這不可動(dòng)搖的地位，我國(guó)更應(yīng)該大大增強(qiáng)偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育力度，從小孩抓起，對(duì)其思想進(jìn)行文化法律的沖擊讓其潛移默化，在教育活動(dòng)的熏陶下讓婚姻關(guān)系也能夠跟進(jìn)時(shí)代步伐。

（三）在《立法法》和《憲法》的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的婚姻法進(jìn)行適當(dāng)變通

根據(jù)我國(guó)《立法法》做出的關(guān)于法律變通的相關(guān)規(guī)定，為我國(guó)《婚姻法》變通作出了一個(gè)鋪墊。苗族地區(qū)婚姻習(xí)俗的特殊性，且其形成過(guò)程久遠(yuǎn)，在做到提高自身認(rèn)識(shí)的同時(shí)也應(yīng)在政策法律法規(guī)上對(duì)其適度放寬要求。一方面在與制定法的沖突方面，做到全面考量，對(duì)法治文明進(jìn)行全面宣講，開(kāi)設(shè)村廣播等平臺(tái)對(duì)苗族農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行思想文化促進(jìn)等工作，摒棄陋習(xí)。另一方面，明確變通的對(duì)象為特定范圍，這樣在苗族集聚地所實(shí)施的變通不會(huì)給社會(huì)法治帶來(lái)負(fù)面的管理壓力。這樣也是用特定的案例來(lái)推動(dòng)我國(guó)法治的進(jìn)步，做到以不變其宗來(lái)應(yīng)對(duì)各地區(qū)的特殊和變動(dòng)⑦。

四、結(jié)語(yǔ)

湘西土家族苗族自治州花垣縣苗族婚姻習(xí)慣與現(xiàn)行法的沖突還十分明顯，可以從很多方面可以看出還獨(dú)立存在于法律之外。即使是現(xiàn)在的苗族農(nóng)村婚姻也不能徹底擺脫傳統(tǒng)婚姻的桎梏。這種經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沉淀而來(lái)的思想模式應(yīng)該有被允許的空間，不能一蹴而就，在通過(guò)法律變通和現(xiàn)代文化的沖擊對(duì)傳統(tǒng)婚姻的陋習(xí)進(jìn)行融合進(jìn)而化解，解決好因婚姻沖突而帶來(lái)得不安因素，達(dá)到真正解決好社會(huì)的矛盾問(wèn)題，維護(hù)好婚姻中弱勢(shì)群體的權(quán)益。因此筆者通過(guò)對(duì)花垣苗寨的實(shí)地調(diào)查來(lái)進(jìn)行了湘西的實(shí)地調(diào)查啊，獲得了關(guān)于當(dāng)?shù)氐孽r為人知的第一手資料，通過(guò)了在時(shí)間階段的對(duì)比，介紹了婚姻在不同時(shí)期所應(yīng)有的具體變現(xiàn)及對(duì)后世的影響，分析了所存在的問(wèn)題以及如何化解與制定法的沖突問(wèn)題。

注釋

①?gòu)堟?中國(guó)古今婚姻制度比較[D].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2013.

②李向玉.黔東南苗族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突與調(diào)適[D].貴州大學(xué)，2009.

③王大梅.結(jié)婚法律制度與少數(shù)民族婚姻習(xí)慣法的沖突和平衡[D].中國(guó)政法大學(xué)，2011.

④石維海.少數(shù)民族婚姻習(xí)慣法與國(guó)家婚姻法沖突管窺——以西部鄉(xiāng)村少數(shù)民族為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（02）：105-108.

⑤安倫，向長(zhǎng)勝.少數(shù)民族婚姻習(xí)俗與《婚姻法》內(nèi)容之沖突——以畢節(jié)市苗族為例考察[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（05）：57-61.

⑥高揚(yáng).試論婚姻法與少數(shù)民族習(xí)慣法的沖突與協(xié)調(diào)措施[J].法制與社會(huì)，2014，（29）：239-240.

⑦趙斌.苗族婚姻習(xí)慣研究[D].遼寧大學(xué)，2011.

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作者簡(jiǎn)介：田玉花（1994-），女，湖南湘西瀘溪人，吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院2017級(jí)研究生。endprint