優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的思考

靳妍鈺

[摘要]社會的不斷進步和發(fā)展，讓人的價值取向在不斷地變化，在基于相同的價值認同視閾下將我國的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融入到大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中去，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的途徑，也是引導(dǎo)青年大學(xué)生建立健全自身的世界觀和價值觀的教育方式。本文從當(dāng)前兩者融合的困境出發(fā)，提出傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系定位，然后提出對于傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的努力方向。

[關(guān)鍵詞]價值認同；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育

引言

大學(xué)生的思想政治教育對于整個教育系統(tǒng)來說是重要的一部分，增加大學(xué)生的文化認同的責(zé)任感和使命感。而這種對傳統(tǒng)文化的價值認同只有通過思想政治教育才能有效地實現(xiàn)，大學(xué)生的思想政治教育是提高高校對知識文化的傳遞，培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要渠道，在弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面有獨特的優(yōu)勢。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，高校是發(fā)揮作用的重要平臺，找到融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和大學(xué)生思想政治教育之間的契合點將是實現(xiàn)大學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。從基本含義上看，要將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，是要進行去粗取精的，將傳統(tǒng)文化中適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的有益的思想觀念、道德意識和價值規(guī)范，通過適當(dāng)?shù)慕逃绞椒椒▉矸诺剿枷胝谓逃?dāng)中去，從而實現(xiàn)提高大學(xué)生基本素養(yǎng)和正確價值觀的形成的目的。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化價值認同的“缺失”

全球化和中國經(jīng)濟的不斷崛起讓世界性的多元價值觀進入大學(xué)生的日常，受到“意識侵略”的大學(xué)生不自知的對中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)認知失調(diào)，這種認知的失調(diào)主要是表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是傳統(tǒng)文化的意識淡薄，當(dāng)代大學(xué)生都處于95年左右的網(wǎng)絡(luò)原住民，是伴隨著改革開放后的，在國家經(jīng)濟基礎(chǔ)獲得一定提升后出生的人，這一群體在網(wǎng)絡(luò)的影響下，從小就接觸多元的世界文化，在對西方節(jié)日的追逐和中式傳統(tǒng)節(jié)日的漠視對比下，不難看出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值認同的缺失是一個嚴(yán)重的問題。如西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)，這些是大學(xué)生必過的節(jié)日，而相對傳統(tǒng)的中國的七夕、重陽節(jié)，這些有著悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日都在大學(xué)生的意識里逐漸被淡化，傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生心中的認可度遠不及西方節(jié)日，這是價值認同失調(diào)的一種表現(xiàn)。其次是在傳統(tǒng)的文化知識上的缺乏，大學(xué)生的課外閱讀主要集中在娛樂和應(yīng)用方面，在移動互聯(lián)網(wǎng)的影響下，閱讀的便捷性帶給了大學(xué)生更快速的知識消費，對于傳統(tǒng)文化的知識不僅大學(xué)生很少涉獵，社會主流的知識文化也將其邊緣化，能夠看到的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識的作品和著作都比較少。在傳統(tǒng)知識文化的現(xiàn)代化表達中還很欠缺，變現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視類節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目都很少，大學(xué)生在課堂之余接觸傳統(tǒng)文化的途徑就相對較少。其三是價值意識淡薄，在越來越多的“寧愿在寶馬里哭，也不愿在自行車上笑”的價值取向被社會認同后，金錢至上的價值觀淹沒了傳統(tǒng)的精神美德，漠視了集體主義和社會公德的重要性，將傳統(tǒng)文化的道德追求毀于市場經(jīng)濟和個人經(jīng)濟的光環(huán)下。

（二）“說教式”的思政教學(xué)影響傳統(tǒng)文化的滲入

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了時間長河的檢驗的，在歷史過程中一步一步地積淀下來。它的形成和演化是經(jīng)過一定社會實踐，經(jīng)過不同的社會環(huán)境獲得的，在現(xiàn)代社會的傳承和弘揚要考慮到現(xiàn)實的“時空場景”和“教育方式方法。在傳統(tǒng)文化要適應(yīng)不同的社會條件時，這對于我們的教育中介和教育傳播者來說是一個艱巨的任務(wù)。在高校中思想政治教育的“說教式”教學(xué)對于傳統(tǒng)的中華文化而言，過分強調(diào)了知識點的灌輸，而忽視了價值觀念的培養(yǎng)和傳遞。另一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要融人大學(xué)生思想政治教育過程中去還存在著一些走形式和爭榮譽的情況，輕啟發(fā)重說教的教育模式難以調(diào)動大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性，也就不能得到大學(xué)或縮能的價值的認同和共鳴，甚至?xí)谡J知不全面的基礎(chǔ)上誤解這種文化，在內(nèi)心一旦產(chǎn)生抵觸就很難在眾多的文化現(xiàn)象中再獲得認同。“說教式”的傳遞方法難以讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受傳統(tǒng)文化的價值觀念，更加無法進一步的接受傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤，入不了腦，更入不了心?！罢f教式”的教育方式讓本身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失去了對于大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的興趣是一個噩耗。

（三）“融入”過程與大學(xué)生生活實際相脫離

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要融入大學(xué)生的思想政治教育，就要融入大學(xué)生的實際日常生活，要在可感的實踐生活中去實現(xiàn)，結(jié)合大學(xué)生的生活實際，在實踐中提高大學(xué)生的基本素養(yǎng)。在“融入”的過程中來看，現(xiàn)在的融入方式還存在一定的誤區(qū)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大學(xué)生的思想教育生活是否有交集點，當(dāng)前的融入讓兩者與大學(xué)生的生活世界相分離，使得“融入”的效果不佳。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還只是大學(xué)生思想政治教育過程中的零星點綴，主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：（1）重課堂，輕課外。在課堂上的理論傳輸是高校思政教育的主要方式，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳輸中也是采用這種方式，并沒有即時的課下教育，在大學(xué)生的課后生活領(lǐng)域沒有其他的方式進行傳統(tǒng)文化的再教育。造成課上和課下的教育分離，傳統(tǒng)的文化價值在于對大學(xué)生的價值觀念的潛移默化的影響，在課下的生活中進行可持續(xù)的傳統(tǒng)文化的熏陶才能讓學(xué)生在生活日常中體會傳統(tǒng)文化的影響力。（2）重理論，輕實踐。在思政教育領(lǐng)域，高校的部分教育者仍停留在傳統(tǒng)文化的思想理論的講授層面，而忽視了教育實踐對于大學(xué)生的教育影響，傳統(tǒng)的文化不注重實踐將發(fā)揮不了實踐育人的作用。

二、傳統(tǒng)文化與高校思政教育的關(guān)系定位

（一）傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的理論升華

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的精神根基，是在上下五千年的文明中浪淘沙傳承下來的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的大體系包括了文文字、曲藝、詩詞和圖畫等等內(nèi)容，百花齊放的文化形式包含著豐富的精神結(jié)合體，諸如愛國精神、民族精神、誠信精神、和諧精神等等。傳統(tǒng)文化的博大精深和兼容并蓄為大學(xué)生的思想政治教育提供了高質(zhì)量的教育素材和充足的精神食材。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中去，借助傳統(tǒng)的力量有效地激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自信，提高個人的道德水平，幫助學(xué)生融入集體，對于大學(xué)生的價值觀的樹立和人生觀的形成都有著促進作用。傳統(tǒng)文化是幫助高校形成良好的人文道德場域的有效途徑，高校的校風(fēng)受到校園文化的影響，傳統(tǒng)文化在高校中發(fā)揮“文化育人”的思想引領(lǐng)。在明確了傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育帶來的眾多優(yōu)質(zhì)條件后，如何在新時期將大學(xué)生思想政治教育工作融合到傳統(tǒng)的文化傳承中去，在融合中去創(chuàng)新，在方法和資源上去創(chuàng)新，將這種優(yōu)秀的教育文化的理論升華付諸于教育實踐是值得高校思政教育者思考的問題。endprint

（二）大學(xué)生思想政治教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚途徑

傳統(tǒng)的文化在價值認同方面受爭議的點是與時俱進方面，在不斷的進步和演化中將行為準(zhǔn)則和價值觀念的傳承發(fā)展都是在社會環(huán)境中進行的，傳統(tǒng)文化的靈活、繼承性和發(fā)展性是在社會文化生活和教育領(lǐng)域中實現(xiàn)的。我國的經(jīng)濟快速強大起來的根本原因離不開優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，一方面優(yōu)秀文化為大學(xué)生思想政治教育提供了多元的理論資源，是對現(xiàn)有思政教育資源的有力補充。另一方面，在大學(xué)生的思想政治教育過程中傳統(tǒng)文化也在被傳播、被發(fā)揚，政治教育可以作為傳播傳統(tǒng)文化的載體。這對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和延續(xù)方面都有著積極的意義。在高校的教育改革向時代背景不斷靠攏的情況下，大學(xué)生的思想政治教育理論和內(nèi)涵都已與社會文化環(huán)境相契合，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時代的社會文化相融合，然后通過價值觀、個人觀念進行輸出，這對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承都是一個不可多得的機會。

三、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的努力方向

（一）將傳統(tǒng)文化融入思政教材和思政課堂

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，載體很重要，在思政類的大學(xué)生教材中國融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)文本的缺失，在教材上下功夫?qū)⑹菍烧呦嗷ト诤系年P(guān)鍵途徑。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程納入到專門的文化課程體系當(dāng)中去，將傳統(tǒng)文化課程列為學(xué)校的必修課程。通過課程的設(shè)置、師資的匹配和教學(xué)的實踐等，將傳統(tǒng)文化作為一門公修課程進行傳承，真正地將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思政教育、通識教育和教學(xué)實踐過程中去，經(jīng)由教師的授課，讓學(xué)生更多維的體會到傳統(tǒng)的文化魅力，強化對其價值的認同。在教法上，變“說教式”為“體驗式”的教學(xué)方法，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的契合點。只有做到將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融進教材、融進課堂、融進頭腦和生活，才能真正地提高大學(xué)生對思想政治和傳統(tǒng)文化兩者的有效認同和價值認同。

（二）將傳統(tǒng)文化融入新媒體，搭建網(wǎng)絡(luò)新平臺

現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)的社會，新媒體是高校進行思想政治工作的有效載體。在傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合的過程中應(yīng)該充分的借助新媒體的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化作為傳播更快、覆蓋面更廣的信息形式進行推送。增多大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接觸機會，通過視頻節(jié)目的來建構(gòu)連接大學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的接觸橋梁。控制好思政教育的“話語權(quán)”就是控制廣播的喇叭。另一方面，在校園活動上下功夫，“傳承經(jīng)典”的微信、微博活動，文化專欄等形式，牢牢地把握住大學(xué)生的閱讀和信息獲取的方式，從大學(xué)生的喜好入手，取悅他，征服他?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，只有積極的發(fā)揮出新媒體的積極作用，才能更快、更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育工作的雙融合。

（三）在大學(xué)生的生活日常中融入傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化中有重在實際行動的思想理念，要讓傳統(tǒng)文化更接地氣，就要與大學(xué)生進行更直接的接觸，在大學(xué)生的日常生活的場域進行傳統(tǒng)文化的建構(gòu)，以新形式來實現(xiàn)思想政治教育。通過傳統(tǒng)文化進校園、進宿舍等實踐活動，讓大學(xué)生體會到自己的真實世界里也有傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活并不對立，而是相融相促進的關(guān)系。此外，在傳統(tǒng)文化的接地氣過程中還可以由實踐類型的活動實現(xiàn)，比如通過大學(xué)生慰問孤寡老人、關(guān)愛留守兒童等活動來體驗，在學(xué)到傳統(tǒng)的文化知識的同時，還增加一些人生體驗，變枯燥的課堂教育為動情的體驗式教育。endprint