關(guān)于理工科大學(xué)人文社團(tuán)建設(shè)的調(diào)研與建議

周加燦

(福州大學(xué) 教務(wù)處，福州 350116)

人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神對于大學(xué)生思想精神的塑造有著重要作用，能夠有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性[2]。當(dāng)代理工科高等院校的教學(xué)中，往往偏重于專業(yè)知識和技能的傳授，卻忽略了大學(xué)生的人文精神的培育和提升，且在理工科大學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神過程中扮演重要角色的人文社團(tuán)并沒有受到學(xué)校足夠的重視和學(xué)生足夠的關(guān)注。高校應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)人文社團(tuán)的良性發(fā)展，同時，大學(xué)生應(yīng)充分利用人文社團(tuán)這一第二課堂活動平臺，積極參與，不斷提高自身人文精神，營造良好的人文藝術(shù)氛圍。

1 人文社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題

(1)人文社團(tuán)校園影響力參差不齊。我們對福州大學(xué)大學(xué)生參與人文社團(tuán)活動的情況作了調(diào)查。發(fā)放了600份調(diào)查問卷，收回有效問卷582份。調(diào)查結(jié)果顯示，只有192名學(xué)生在校期間參加過人文社團(tuán)活動，占調(diào)查學(xué)生總數(shù)的33%(見圖1)。盡管參與過人文社團(tuán)的學(xué)生在數(shù)量比例上并不占優(yōu)勢，但大部分學(xué)生對于我校目前人文社團(tuán)的動態(tài)仍有一定程度的了解，而其認(rèn)知的偏向性也可從調(diào)查數(shù)據(jù)中窺見一斑(見圖2)，學(xué)生對于廣播電臺等校園媒體的認(rèn)知度顯然要高于對各類文學(xué)社、書畫社或者是文化研究會等其他在傳統(tǒng)認(rèn)識中更具人文氣息的社團(tuán)。如果暫且將校園媒體的發(fā)展與成熟度擱置一邊，應(yīng)該說，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)首先與媒體自身的傳播媒介特點(diǎn)有著密不可分的聯(lián)系：校內(nèi)各類社團(tuán)的活動預(yù)告、校內(nèi)的新聞事件都需要通過媒體這一介質(zhì)，而校園媒體類社團(tuán)也在這長期互利雙贏的合作中漸漸顯現(xiàn)出優(yōu)勢。而與之形成鮮明對比的是，眾多擁有“內(nèi)秀”的人文社團(tuán)，或是受限于過強(qiáng)的專業(yè)性，或是苦于沒有平臺展示，加之經(jīng)費(fèi)不足、缺乏制度保障等因素，在諸多內(nèi)憂外患交加的境況下逐漸成為了被冷落的對象[3]。

(2)人文社團(tuán)活動參與度不高。大學(xué)生社團(tuán)在校園中充當(dāng)著第二課堂的關(guān)鍵角色，是體現(xiàn)和鍛煉大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效平臺，也是提升大學(xué)生學(xué)習(xí)和工作能力的結(jié)合點(diǎn)[4]，因而從總體上看，我校社團(tuán)活動的參與度正呈現(xiàn)一個明顯的上升趨勢，尤其是由校學(xué)生會、團(tuán)委等相關(guān)部門舉辦的部分活動，參人數(shù)甚至超出了場地本身所能容納的限值。然而在被調(diào)查者中，僅有215人明確表示自己曾經(jīng)參加過諸如“英語短劇大賽”、“書海泛舟”知識競賽等人文社團(tuán)舉辦的活動，占總調(diào)查人數(shù)的37%(見圖3)， 更多的人則表示對此類活動不感興趣或仍持觀望態(tài)度。與此同時，部分人文社團(tuán)舉辦的活動，倘若沒有硬性分配給各學(xué)院的指標(biāo)(如英語俱樂部舉辦的英語短劇大賽，各學(xué)院均按照班級專業(yè)比例選出參賽隊(duì)伍)，則參與者寥寥無幾。對比前面33%的曾經(jīng)加入過人文社團(tuán)的人來說，不是出于社團(tuán)需要而是發(fā)自內(nèi)心動機(jī)意愿主動加入人文社團(tuán)舉辦的活動的人數(shù)，只占極小的比例。硬性分配任務(wù)的做法顯然與人文社團(tuán)舉辦活動的初衷相悖，這一怪狀的出現(xiàn)既有學(xué)生個人興趣取向方面的原因，也與人文社團(tuán)在活動內(nèi)容、形式方面的單一性有關(guān)。

圖1 參與過人文社團(tuán)的學(xué)生數(shù)量比例圖

圖2 對于我校人文社團(tuán)認(rèn)知的偏向性調(diào)查

圖3 學(xué)生對人文社團(tuán)活動參與度調(diào)查

2 人文社團(tuán)遭遇發(fā)展瓶頸原因探究

圖4 限制人文類社團(tuán)發(fā)展原因調(diào)查

(1)大學(xué)生人文精神的缺失。在傳統(tǒng)教育中常常存在這樣一種誤解，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校中已接受了大量關(guān)于人文知識的教育，便往往就此得出某學(xué)生具有較強(qiáng)人文素養(yǎng)的結(jié)論[5]。殊不知，人文知識并不能與人文精神劃上等號，正如郭志全在其文章中指出的那樣，“人文知識是指包括歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等人文方面的知識，它只是停留在概念、觀念階段；而人文精神則是一種價值理想、價值關(guān)懷”[6]。作為人文知識的內(nèi)化和升華，人文精神所關(guān)注到的是人本身，是以人作為主體存在的一種文化思想的體現(xiàn)。然而在社會產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展已漸趨完備的今天，規(guī)?；a(chǎn)的過程被推廣至了生活的各個領(lǐng)域，甚至波及到了教育這一傳統(tǒng)意義上較為注重個性化的領(lǐng)域內(nèi)。對于共性的過度追求使得個性得不到充分的尊重，而填鴨式的教育模式也使學(xué)生缺少了人文精神的主動適應(yīng)性，有人對此提出了“前三十年發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后三十年培養(yǎng)素質(zhì)”的說法。這樣的說法雖然有失偏頗，但國民意識形態(tài)形式亟需轉(zhuǎn)型卻是一個不爭的事實(shí)，在社會各界對于人文精神培養(yǎng)的呼聲越來越高的大背景下，大學(xué)生作為時代的先鋒，其主體意識與主體精神的復(fù)位顯得尤為必要。當(dāng)然，傳統(tǒng)教學(xué)模式中的正面價值仍應(yīng)提倡，改制也非一朝一夕之事，這一切并非高校中人文社團(tuán)一家之力所能及，但其作為改革的先頭部隊(duì)，也理應(yīng)承擔(dān)起重拾人文精神的重任。

(2)缺乏專業(yè)指導(dǎo)與支持。在調(diào)查中，約有35%的學(xué)生指出，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)和支持是人文社團(tuán)處于發(fā)展困境的一個主要原因。我校很多規(guī)模較大的社團(tuán)如學(xué)生會、自強(qiáng)社、科協(xié)等，都會有一個或多個專門負(fù)責(zé)的指導(dǎo)教師。而對于人文社團(tuán)來說，除校社研會、黨委宣傳部下設(shè)的廣播電臺以及潮韻文學(xué)社等幾個大型社團(tuán)有老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)開展工作外，一些規(guī)模較小的人文社團(tuán)很少能夠得到老師的專門負(fù)責(zé)和專業(yè)指導(dǎo)。很多情況下，人文社團(tuán)的指導(dǎo)老師又同時指導(dǎo)著多個社團(tuán)，出于各方面因素的考量，對人文社團(tuán)的指導(dǎo)很難成為其工作的重心。同時，由于影響力和規(guī)模受限等原因，人文社團(tuán)受到的支持力度明顯要弱些。

(3)缺乏必要的宣傳力度。缺乏必要的宣傳力度、參與者的積極性不高也是限制人文社團(tuán)發(fā)展的一個重要原因。在人文社團(tuán)宣傳的過程中，由于人力、資金的匱乏等，這些社團(tuán)很難開展較大規(guī)模、有效的宣傳攻勢，這也直接導(dǎo)致了活動受眾面的大幅度減少，進(jìn)而影響到社團(tuán)內(nèi)部成員的積極性和自信心。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果一個社團(tuán)的內(nèi)部成員對這個社團(tuán)的歸屬感不強(qiáng)的話，各項(xiàng)工作都很難得以順利地開展。因此，當(dāng)一些人文社團(tuán)成員的歸屬感下降時，就會與上面提到的問題共同作用而形成一個惡性循環(huán)，給社團(tuán)的進(jìn)一步發(fā)揮壯大帶來極為不利的影響。

(4)經(jīng)費(fèi)的缺乏與場地的限制?！扒蓩D難為無米之炊”。經(jīng)費(fèi)的不足與場地的限制可以說是多數(shù)人文社團(tuán)在改善自己境況時遇到的最為棘手的問題。由于是非官方的“民間組織”，經(jīng)費(fèi)的來源往往是不定向、不定期、不定量的，再加上在校內(nèi)的影響力不大這一弊端，因此，無論是從吸引力還是號召力的角度來說，人文社團(tuán)在拉贊助的時候面對的困難遠(yuǎn)比學(xué)生會、社團(tuán)團(tuán)委等機(jī)構(gòu)完善的組織大得多，且社團(tuán)與贊助方之間畢竟不是一個長期的合作過程，這就更加劇了經(jīng)費(fèi)來源的不穩(wěn)定性和偶然性，這些因素都導(dǎo)致人文社團(tuán)在融資方面捉襟見肘。此外，以我校為例，大學(xué)生活動中心、科學(xué)圖書館報告廳等舉辦活動常用地點(diǎn)高額的租借費(fèi)用也使得許多本身資金周轉(zhuǎn)困難的人文社團(tuán)望而卻步。在場地的審批過程中，某些場地資源的稀缺性和昂貴性，無形之中使人文社團(tuán)的一些策劃止步于場地使用這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(5)社團(tuán)管理機(jī)制存在缺陷。由于成立時間較晚、社團(tuán)機(jī)構(gòu)不完善等方面的因素，部分社團(tuán)在發(fā)展過程中的不成熟性顯而易見。由于社團(tuán)管理不善，缺乏規(guī)范的運(yùn)作機(jī)制，學(xué)生很容易對社團(tuán)失去興趣，早早退出，而過于頻繁的人員流動勢必會導(dǎo)致社團(tuán)活動的難以展開。倘若連保持成員的穩(wěn)定性這一基本要素都不能做好，就更不要談積累、沉淀優(yōu)秀的社團(tuán)文化了，而后者又恰恰是吸引成員留下的關(guān)鍵因素。據(jù)了解，除了廣播電臺在納新時會進(jìn)行較為嚴(yán)格的面試，大部分人文社團(tuán)都是“進(jìn)出不設(shè)卡”，使得學(xué)生離開社團(tuán)成了隨心所欲的事。此外，由于部門分工的精細(xì)化等方面的原因，部分社團(tuán)中出現(xiàn)了機(jī)構(gòu)設(shè)置冗雜的現(xiàn)象，這一舉措的出發(fā)點(diǎn)旨在明確任務(wù)與減小壓力，然而產(chǎn)生的效果卻往往適得其反。分支的冗余使得社團(tuán)高層、中層以及基礎(chǔ)部門人員之間的聯(lián)系出現(xiàn)了脫節(jié)，甚至還會發(fā)生在同一個社團(tuán)中卻彼此不認(rèn)識的奇怪現(xiàn)象，也加劇了責(zé)任分散效應(yīng)所帶來的后果。

3 針對理工科大學(xué)中人文社團(tuán)建設(shè)存在問題的相關(guān)對策

(1)加強(qiáng)人文社團(tuán)宣傳力度，端正理工科學(xué)生關(guān)于人文社團(tuán)的思想。大學(xué)在新生入學(xué)之初都會開展百團(tuán)大戰(zhàn)，進(jìn)行火熱的納新活動。而納新現(xiàn)場展板上的內(nèi)容多以照片為主，缺乏對社團(tuán)必要的介紹，很多剛從高中校園里走出來的學(xué)生不了解社團(tuán)究竟是什么，參加社團(tuán)活動又是為了什么。很多新生茫然地進(jìn)了社團(tuán)，卻又不知道在社團(tuán)里如何工作，缺乏歸屬感，最終草草退出社團(tuán)。因此，人文社團(tuán)的宣傳要盡量圍繞入學(xué)新生，尤其是理工科學(xué)生的思想特點(diǎn)展開，要讓學(xué)生明白大學(xué)學(xué)習(xí)與高中學(xué)習(xí)的不同，也應(yīng)使其看到人文社團(tuán)的號召力，讓他們觀念中“理工科學(xué)生與人文社團(tuán)沒有交集，參與人文社團(tuán)的活動沒有意義”的想法有所改觀。當(dāng)前高校培養(yǎng)的人才不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識功底，而且還要具備相當(dāng)水平的綜合素質(zhì)，其中，人文素質(zhì)是個人綜合素質(zhì)中必不可少的重要組成部分，人文素養(yǎng)的獲得僅僅靠“第一課堂”是不夠的，需要有“第二課堂”作必要補(bǔ)充，而人文社團(tuán)便是一個重要的“第二課堂”。

(2)人文社團(tuán)自身管理機(jī)制的改進(jìn)。推進(jìn)自身的改制，轉(zhuǎn)變思維方式，以及對社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)生的需求有一個更為清醒的認(rèn)識，這三個方面對于人文社團(tuán)的發(fā)展提出了更高的要求。針對上文所提及的機(jī)構(gòu)設(shè)置冗雜問題，許多社團(tuán)都應(yīng)該重新審視自身的機(jī)構(gòu)設(shè)置，合并與刪減職能相近的機(jī)構(gòu)，盡量平衡各部門的工作量，定期作好工作總結(jié)與進(jìn)度分析。此外，由于在目標(biāo)執(zhí)行過程中屢屢受挫，社團(tuán)發(fā)展方向的不斷更改也是眾多人文社團(tuán)面臨的一大弊病，因此，每個社團(tuán)在成立之初都應(yīng)為自己設(shè)定一個中期乃至長期的目標(biāo)，然后在實(shí)施的過程中進(jìn)行適度更改，而不應(yīng)是每換一屆高層就改變一次團(tuán)隊(duì)前進(jìn)的方向。新事物在誕生之初總會面臨諸多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這就需要團(tuán)隊(duì)成員學(xué)會思考、分析與總結(jié)，齊心協(xié)力渡過難關(guān)。社團(tuán)培養(yǎng)的應(yīng)該不僅僅是能力，也是一種責(zé)任感與迎難而上的精神。

(3)人文社團(tuán)間應(yīng)加強(qiáng)有效合作。在改善自身運(yùn)作機(jī)制的同時，社團(tuán)間的有效合作也是改善人文社團(tuán)尷尬處境的途徑之一。由于自身影響力有限加上發(fā)展的不成熟性，對于理工科院校中的人文社團(tuán)來說，如果想要像學(xué)生會或者團(tuán)委那樣單獨(dú)挑起組織大型活動或開辦講座的大梁，未免有些勢單力薄，也很難產(chǎn)生一呼百應(yīng)的效果。因此，社團(tuán)間的相互合作就顯得尤為重要， 正所謂眾人拾柴火焰高。以我校為例，探海讀書社和潮韻文學(xué)社就可以聯(lián)合起來，結(jié)合各自優(yōu)勢，將開辦文化名人講座、舉行征文大賽以及人文知識競賽等相結(jié)合，舉辦成為一個類似于勤助文化季的獨(dú)具特色的系列活動，將人文活動的影響力在時間和空間的延展線上加以擴(kuò)大，而作為兄弟社團(tuán)的校園媒體更應(yīng)該充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，采用專題形式跟進(jìn)報道，全方位、多角度地進(jìn)行宣傳，讓人文理念切實(shí)而深刻地滲透進(jìn)接受者的心里。

(4)校方提供必要的支持與指導(dǎo)。作為我校社團(tuán)工作的指導(dǎo)者，共青團(tuán)和學(xué)生社團(tuán)團(tuán)委應(yīng)加強(qiáng)對人文社團(tuán)的專業(yè)指導(dǎo)和支持，而校方也應(yīng)在條件允許的范圍內(nèi)，對處于創(chuàng)立初階的諸多人文社團(tuán)給予一定的財政及政策支持，讓其有更多自由發(fā)揮的空間。通過調(diào)查分析，無論是否參加過人文社團(tuán)舉辦的活動，絕大多數(shù)學(xué)生心中依然渴望得到人文素養(yǎng)的鍛煉和提升[7]。人文素養(yǎng)并不像技術(shù)工具那樣可以直接使用并產(chǎn)生顯而易見的效果，但其對于一個人的情商、為人處世能力的提升都至關(guān)重要，因而校方可以通過公開選拔的方式來引進(jìn)一些專業(yè)人才，或從現(xiàn)有教師中發(fā)掘骨干，通過其對人文社團(tuán)的實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)，在保證學(xué)生在社團(tuán)活動中占據(jù)主導(dǎo)地位的同時，也引導(dǎo)人文社團(tuán)向著規(guī)范化的方向邁進(jìn)。

4 結(jié)語

豐富多彩的人文社團(tuán)在潛移默化中發(fā)揮著育人的功能。這種春風(fēng)化雨的模式對校園文化的熏陶，較易引起理工科大學(xué)生潛在的人文素質(zhì)和自我嬗變[8]。作為“第二課堂”的重要組成部分，人文社團(tuán)激發(fā)著理工科學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生對于真、善、美的自覺追求[10]。同時，對高速運(yùn)轉(zhuǎn)下的社會人才來說，人文素養(yǎng)和能力變得越來越重要，因此，理工科高校的師生應(yīng)共同努力，營造良好的人文氛圍，從而不斷擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的平臺，提高理工科高校的校園文化品位。盡管就目前的調(diào)查結(jié)果來看，在大學(xué)期間沒有加入過人文社團(tuán)或是沒有參加過此類社團(tuán)舉辦的活動的同學(xué)不在少數(shù)，但讓人欣喜的是，約有97%的被調(diào)查者認(rèn)為，在工科院校的背景下，人文社團(tuán)的存在仍具有較大的現(xiàn)實(shí)意義，在增強(qiáng)校園人文氛圍的同時，也能夠從另一層面上豐富學(xué)生們的精神生活。相信隨著人文社團(tuán)自身的努力改進(jìn)和學(xué)生人文意識的不斷增強(qiáng)，理工科大學(xué)中的人文社團(tuán)將更多地承擔(dān)起校園文化傳播者的角色，而其自身的建設(shè)與發(fā)展也將迎來一個百花齊放的春天。

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