追尋體育法的印記
——從古奧運會到現(xiàn)代奧運會

馬超群

首都體育學(xué)院，北京 100191

從宇宙有生命體以來，運動就一直伴隨著各種生命體，從生命出現(xiàn)到死亡，從運動到靜止，任何形式存在的生物都有著運動的屬性。人類的產(chǎn)生過程也是一樣的，達爾文在1876年寫了《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，他指出人類從動物狀態(tài)中脫離出來的根本原因是勞動，人和動物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動。不難看出，人類身體活動的進化帶來了自然科學(xué)的演變。從簡單的身體運動到體育概念的產(chǎn)生，是無組織的，無意識的，然而從古代奧運的產(chǎn)生開始，組織和規(guī)則已經(jīng)開始出現(xiàn)了。

一、古希臘奧運會中的體育法印記

公元前776年，古代的奧運會開始在希臘的奧林匹亞舉行了，而且是在嚴(yán)格的規(guī)則框架下準(zhǔn)備、組織和執(zhí)行的。從古希臘到古羅馬，我們能在歷史中找到相關(guān)的規(guī)范，盡管很零散，但至少能體現(xiàn)體育這一運動是離不開規(guī)則的。體育是伴隨著人類文明的發(fā)展一同發(fā)展的，有體育比賽就意味著有組織規(guī)則和競技規(guī)則，因為比賽本身就意味著體育超越了個人強身健體的階段，具有了社會交互性，而只要它成為一種人與人之間的行為方式，它就會產(chǎn)生出對規(guī)則的渴望，體育法也就順之產(chǎn)生[1]。在史料中最早留下體育法印記的就是古代奧運會的記載。

希臘的政治家和立法者非常精通體育的價值觀和基本要素，運動員之間的比賽和關(guān)于不同言論的辯論有一個共同的目的：必須以真誠的手段擊敗對手，以公正和正確的方式來戰(zhàn)勝對方。赫拉科斯被認(rèn)為是第一個創(chuàng)造了奧運會規(guī)則的人，他認(rèn)為奧運會的首要目的就是確保所有參賽運動員之間的機會均等。

希臘體育法的淵源就是古希臘城邦之間簽訂的《神圣休戰(zhàn)條約》，根據(jù)古典作家們的記載，伊利斯國王伊菲托斯遵照德爾斐神諭，提倡恢復(fù)赫拉克勒斯創(chuàng)辦的奧運會，得到斯巴達立法者萊庫古和皮薩國王克列奧斯特尼斯的響應(yīng)。于是三方達成協(xié)議，決定重建奧運會[2]。這一協(xié)定使得古代奧運會成為證明體育對國際法發(fā)展影響的早期例子之一，古代奧運會也被視為形成真正國際法的最早一步[3]。

另一個體現(xiàn)古希臘奧運會中體育法規(guī)則的屬于體育自治法的范疇。在奧林匹克元老院的永久座椅上，刻有規(guī)則字樣的碑文。這是對古希臘奧林匹克法律的基本內(nèi)容的一種重構(gòu)。這些碑文如下：(1)以下人被排除在奧運會之外：奴隸；所有的野蠻人；被法律和道德所質(zhì)疑的人；謀殺犯；被判處罰金的人；已婚婦女；(2)為了有資格參賽，運動員必須連續(xù)10個月參加訓(xùn)練，同時需要注冊在一份名單上，不允許遲到，必須待在訓(xùn)練館一段時間，用傳統(tǒng)的方法獲得運動技能，宣誓奧林匹克誓言；(3)在比賽期間，以下行為被禁止：無論故意或者是過失，殺死對方；采取不正當(dāng)?shù)氖侄伪荣?；試圖對對手或者裁判施加壓力使其受傷。以上只是簡單地列舉相關(guān)的條文，同時還規(guī)定了觀賽資格法等規(guī)定[4]。

古希臘奧運會的實踐廣泛，包含了很多體育法相關(guān)規(guī)則，古希臘人的歷史實踐證明了體育法并不是近代才實際產(chǎn)生的，相反在古希臘已經(jīng)存在且真實的運行著。

二、古羅馬時期的奧運會與體育法

德國法學(xué)家耶林曾經(jīng)說過，羅馬人曾經(jīng)三次征服世界，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律。古羅馬時期的奧運會也離不開法律的規(guī)制，甚至這一時期古奧運的消亡也是由于法令的頒行，雖然這一說法引起史學(xué)界的懷疑，但也至少說明體育法在規(guī)制古羅馬奧運會中有過歷史印記。

羅馬體育法極大地體現(xiàn)了體育的特殊性，一項元老院決議禁止在玩樂時以金錢為注，除非他們是競賽投擲長矛標(biāo)槍、賽跑、跳遠、混斗或者拳擊。因為這是力量的競賽。立法者通過這項敕令可以使競技體育競技運動不同于其他活動，由自然法向市民法演進，同時也對運動員的法律地位進行了法律上的特殊規(guī)制。另外，古羅馬的體育行政法，包含了百年節(jié)賽會組織法，觀賽資格法和參賽資格法；運動員地位法，規(guī)定了運動員的法律特權(quán)包括豁免部分公役和賦予尊嚴(yán)；體育人身傷害法；體育賽事組織法；馬戲管理法等諸多體育固有法的規(guī)定[5]。

在古羅馬的奧運歷史中，《阿奎流斯法》作為現(xiàn)代體育侵權(quán)的鼻祖法典被歷史所記載?！栋⒖魉狗ā芬?guī)定了大量的體育傷害侵權(quán)責(zé)任條文，這些條文是在古羅馬時期的體育實踐中產(chǎn)生的，它確立了過錯責(zé)任原則，奠定了現(xiàn)代侵權(quán)法的基礎(chǔ)。與此同時，針對體育活動中出現(xiàn)的傷害事件，該法采取了特殊的處理規(guī)則，也即體育比賽中的過失侵權(quán)免責(zé)。

古羅馬時期的奧運會和體育法息息相關(guān)，這一時期針對體育的特殊性，羅馬法學(xué)家們采取了高超的立法技術(shù)，為現(xiàn)代體育法的發(fā)展提供了充分的原始積累。

三、現(xiàn)代奧林匹克運動復(fù)興與發(fā)展中的體育法軌跡

奧林匹克運動的復(fù)興和發(fā)展是在《奧林匹克憲章》的生成和不斷完善的進程中逐漸開展起來的。

1894年，國際奧委會成立，當(dāng)時沒有制定具體的規(guī)章制度，只是確定了一些基本的意向和原則。1908年，顧拜旦起草《國際奧委會的地位》，其中闡述了對國際奧委會的任務(wù)、組織管理、委員產(chǎn)生方式等問題，在這個文件的基礎(chǔ)上逐漸形成了奧林匹克運動的規(guī)章。1978年，國際奧委會將過去幾十年間規(guī)章的集合總匯總成《奧林匹克憲章》，正式使用“奧林匹克憲章”這一名稱。隨著現(xiàn)代奧運會的發(fā)展，憲章的作用越來越突出，這一根本大法指導(dǎo)著奧運會的實踐。

現(xiàn)代奧運會是在一個龐大的體系下運行的，同時針對奧運會的立法，學(xué)術(shù)研究，實踐也一直在進行著。以下是奧運會所關(guān)注的主要法律問題：奧運會參賽運動員的參賽資格問題；參賽者的法律地位問題；奧運會與人權(quán)；奧運會與種族歧視；奧林匹克的標(biāo)志保護問題；奧運會的隱性營銷問題；奧運會的轉(zhuǎn)播權(quán)問題；奧運會的贊助問題，奧運會的爭議解決機制問題等等。

綜上表述，奧運會的發(fā)展史是一部人類文明史，但同時也是一部法律規(guī)范史。從古代奧運會到現(xiàn)代奧運會，規(guī)范一直伴隨著奧運會的興衰，這也是體育法有了歷史的印記，國外的學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注體育法這一概念的歷史淵源，國內(nèi)不少體育法學(xué)研究者也逐漸意識到要想承認(rèn)體育法的存在，必須找到它的歷史痕跡，同時體育法學(xué)的發(fā)展中離不開基礎(chǔ)理論的研究，而奧運會的法律實踐為體育法提供很好的素材，期待體育法史的研究能夠逐漸完善。