關(guān)于傳統(tǒng)文化中民本思想及其價(jià)值探究

樊依蓉

【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中民本思想對(duì)社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推進(jìn)作用，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展十分重要。因此，文章針對(duì)傳統(tǒng)文化中的民本思想及其歷史作用、現(xiàn)代價(jià)值做出了進(jìn)一步探究，對(duì)民本思想的基本內(nèi)容、傳統(tǒng)文化中的民本思想的現(xiàn)代價(jià)值給出了詳細(xì)的分析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；民本思想；現(xiàn)代價(jià)值

歷史上，有許多學(xué)者針對(duì)民本思想提出了自己的見(jiàn)解，表達(dá)了君主與百姓之間的關(guān)系。對(duì)先人的民本思想進(jìn)行探究，可以發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)理論大多都是從統(tǒng)治階層的治理層面、朝代的發(fā)展興衰層面等強(qiáng)調(diào)百姓的重要性和民眾力量的強(qiáng)大。因此，愛(ài)民、重民等思想成了我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“以人為本”的民本思想無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代都產(chǎn)生了巨大的影響。深入探究傳統(tǒng)文化中的民本思想及其歷史作用、現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建社會(huì)主義文明有著非常深遠(yuǎn)的意義。

一、傳統(tǒng)文化中民本思想的基本內(nèi)容

（一）以德配天、敬德保民

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史上多位學(xué)者在著作中表達(dá)了對(duì)民本思想的見(jiàn)解，如表1所示。

但在相關(guān)的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的民本思想以及現(xiàn)代價(jià)值的了解并不多。筆者對(duì)此作了專(zhuān)門(mén)調(diào)查，具體情況如表2所示。

調(diào)查結(jié)果顯示，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化以及民本思想的了解并不深刻，因此要不斷地對(duì)其進(jìn)行探究。民本思想有一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程。在商代，人們便已經(jīng)開(kāi)始尚鬼和尊神，無(wú)比崇拜天神，這種崇拜思想影響所有的行動(dòng)。在對(duì)卜辭的研究中發(fā)現(xiàn)，商代的人們通過(guò)卜來(lái)接受神明的旨意，由此來(lái)決定農(nóng)耕等事物，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是非常注重天，忽略了對(duì)人的重視。在周朝，盡管依舊注重天，但已經(jīng)有了明顯的變化，統(tǒng)者治者在思想政治中由于吸取了紂王殘暴統(tǒng)治而亡國(guó)的教訓(xùn)，開(kāi)始意識(shí)到民心的重要性，所以有了以德配天和敬德保民的思想。西周統(tǒng)治者思想觀念轉(zhuǎn)變，逐漸開(kāi)始重視人民，知道了人民對(duì)于國(guó)家的重要性，雖然依舊尊拜天神，但天神已經(jīng)逐步開(kāi)始人化，成為人民思想的一種展現(xiàn)。因?yàn)樗枷胗^念逐步轉(zhuǎn)向了人，在對(duì)殷商的文化進(jìn)行繼承時(shí)，兩周統(tǒng)治者制定了禮樂(lè)制度，即周禮。此外，西周統(tǒng)治者非常注重民生發(fā)展，其保息養(yǎng)民的發(fā)展策略，使西周的發(fā)展更加強(qiáng)大，在保民和惠民中展現(xiàn)了德。雖然相關(guān)思想依然是為了對(duì)統(tǒng)治者的地位進(jìn)行鞏固，但在思想層面上已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，肯定了人們之間全面的發(fā)展關(guān)系，在不知不覺(jué)中已經(jīng)相互尊重，為愛(ài)護(hù)人民、敬重人民的思想形成打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）尊重人的地位和價(jià)值

孔子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在其思想理論當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)他繼承了西周的重民思想，并將重民、愛(ài)民的思想提升到了全新的高度，創(chuàng)建了仁學(xué)，進(jìn)一步表明了尊重人民和愛(ài)護(hù)人民的思想。在孔子的思想觀念當(dāng)中，仁是最核心的思想，是道德的根本，將仁視為重要的道德原則，其主要展現(xiàn)的內(nèi)容便是對(duì)人的關(guān)愛(ài)。但對(duì)人的關(guān)愛(ài)需要有基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是要將愛(ài)的對(duì)象作為人對(duì)待。從仁者愛(ài)人的角度思考，孔子提出了各項(xiàng)主張，將其視為統(tǒng)治者與人們之間協(xié)調(diào)關(guān)系的重要原則，主張將勞動(dòng)者看作人，并非為統(tǒng)治者服務(wù)的工具，這樣才能讓統(tǒng)治者通過(guò)道德的力量，對(duì)勞動(dòng)者的精神進(jìn)行統(tǒng)治，才會(huì)產(chǎn)生一定的道德原則對(duì)剝削統(tǒng)治進(jìn)行調(diào)整，注重對(duì)人們的愛(ài)護(hù)和尊重，實(shí)現(xiàn)安民和教民等發(fā)展內(nèi)容。在孔子的思想中，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者一定要有仁愛(ài)的胸懷，這樣才能使人民安康，四海升平。

二、傳統(tǒng)文化中民本思想的歷史作用

（一）促進(jìn)了勞動(dòng)者之間產(chǎn)生助人為樂(lè)的思想，團(tuán)結(jié)友愛(ài)

愛(ài)護(hù)人、尊重人的民本思想一直都是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，可對(duì)統(tǒng)治者起到有效的約束作用，要求統(tǒng)治者有仁德之心，將百姓視為天，時(shí)刻牽掛人民的疾苦。這一傳統(tǒng)思想理論對(duì)古代社會(huì)知識(shí)分子的影響非常深遠(yuǎn)，使其具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想成為古代社會(huì)知識(shí)分子的重要特征。此外，民本思想對(duì)普通百姓的影響也是非常巨大的，推進(jìn)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。盡管仁愛(ài)的思想理論存在一定的歷史局限性，但從道德倫理的層面進(jìn)行分析，它強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的相互關(guān)愛(ài)，并以此作為前提，將自己對(duì)家庭成員的愛(ài)擴(kuò)展到社會(huì)，使人們能夠做到在社會(huì)這個(gè)大家庭中彼此關(guān)愛(ài)，相互照應(yīng)。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的民本思想使人們彼此之間形成了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的道德品質(zhì)，并且在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中依然適用。

（二）愛(ài)民重民的思想體現(xiàn)了人民在社會(huì)政治生活中的清醒認(rèn)識(shí)

統(tǒng)治階級(jí)和人民為一對(duì)矛盾當(dāng)中的兩個(gè)層面，這一點(diǎn)是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中漸漸總結(jié)得出的。但是最初的統(tǒng)治者還沒(méi)有這種思想認(rèn)識(shí)，他們將自己的權(quán)力當(dāng)成上天的恩賜，并沒(méi)有將人民放在眼中。所以，人民群眾開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行反抗，與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這時(shí)統(tǒng)治階級(jí)才意識(shí)到人民是自己的對(duì)立面。對(duì)于人民的力量和地位問(wèn)題，從西周開(kāi)始，統(tǒng)治者逐步引起重視。首先，統(tǒng)治者開(kāi)始意識(shí)到人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生非常重要的作用，財(cái)富是國(guó)家社稷的基礎(chǔ)，國(guó)家的人才要為君所用，這些都來(lái)自人民；其次，統(tǒng)治者開(kāi)始意識(shí)到人民在政治經(jīng)濟(jì)中會(huì)產(chǎn)生非常重要的作用，人心的向背決定了國(guó)家政治的興衰。可以這樣認(rèn)為，在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，如果沒(méi)有人民群眾的激烈斗爭(zhēng)，統(tǒng)治階級(jí)是不會(huì)意識(shí)到人民的重要作用的。這種思想認(rèn)識(shí)在不斷的發(fā)展中漸漸形成了統(tǒng)治者治理國(guó)家的策略，并對(duì)統(tǒng)治者起到了良好的約束作用。

（三）民本思想反映了人民的要求和愿望，限制了統(tǒng)治者的剝削

“水能載舟，亦能覆舟。”人民直接決定了一個(gè)國(guó)家的興亡。統(tǒng)治階級(jí)要時(shí)常思考這樣的問(wèn)題：怎樣才能安定民心，使其成為載舟的工具，如何贏取民心，使人民對(duì)自己給予大力的支持。對(duì)于這些問(wèn)題的提出，統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中有一些有學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人慢慢意識(shí)到了民本思想的重要性，并建議統(tǒng)治階級(jí)接受民本思想，制定一些惠民的政策，如減輕賦稅等，在政治上反對(duì)暴政，用仁政治理國(guó)家，做到愛(ài)民如子。統(tǒng)治階級(jí)的一系列做法，主觀上是為了對(duì)自己的統(tǒng)治地位進(jìn)行鞏固，以便能夠長(zhǎng)久地治理國(guó)家，客觀上給了人民休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，有益于改善民生，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。因此，我國(guó)歷史上曾多次出現(xiàn)太平盛世的局面。endprint

三、傳統(tǒng)文化中民本思想的現(xiàn)代價(jià)值

在對(duì)民本思想探究的過(guò)程中，將其視為文化思想的寶貴遺產(chǎn)，直接轉(zhuǎn)換成了馬克思主義唯物史觀，是民本思想在現(xiàn)代社會(huì)重要的價(jià)值體現(xiàn)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)層敬重人民，熱愛(ài)人民

傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，使領(lǐng)導(dǎo)層具備了熱愛(ài)人民、全心全意為人民服務(wù)的思想情感，將人民視為天，懂得了如果沒(méi)有人民，國(guó)家便一無(wú)所有。

（二）勤奮學(xué)習(xí)，為人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)

對(duì)人民的熱愛(ài)之情，不能停留在表面，要切實(shí)體現(xiàn)在行動(dòng)上。只有熱愛(ài)人民，能夠?yàn)槿嗣竦氖聵I(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，才能成為人民擁戴的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）注重人民的物質(zhì)利益以及精神文化的各項(xiàng)需求，全力提高人民群眾的生活水準(zhǔn)和生活品質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為，人們?cè)趭^斗過(guò)程中所追求的一切，與其需要的利益有很大的關(guān)系。其中物質(zhì)層面的利益和政治層面的利益為人民需要的基礎(chǔ)利益，物質(zhì)利益是人民在相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)中追求的根本目標(biāo)。當(dāng)前，要大力提倡“以人民為中心”，扎實(shí)搞好群眾教育實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)將人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)，滿(mǎn)足人民的物質(zhì)需求以及精神需求，切實(shí)為人民辦實(shí)事，堅(jiān)決杜絕形式主義、官僚主義。

（四）團(tuán)結(jié)同志，互相幫助

毛主席曾說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)心戰(zhàn)士，革命的隊(duì)伍要互相幫助，互相愛(ài)護(hù)。這便是同志與同志之間、人民與人民之間產(chǎn)生的革命原則，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和人民的道德規(guī)范，并捍衛(wèi)了國(guó)家和人民的利益，堅(jiān)決同危害人民利益的敵對(duì)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。受到傳統(tǒng)文化的影響，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的思想便是要做好人民利益的保護(hù)者，更好地為人民服務(wù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中的思想哲理對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中民本思想對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著重要的價(jià)值作用。在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的今天，我們不能將傳統(tǒng)文化拋棄，要繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行探究，挖掘出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的巨大價(jià)值作用，以便運(yùn)用傳統(tǒng)文化和思想促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

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