古詩(shī)詞教學(xué)中利用開(kāi)放性問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維例談

張海朋

摘 要?古詩(shī)詞教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維這一語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這應(yīng)是現(xiàn)階段每一個(gè)中語(yǔ)教師所應(yīng)努力踐行的目標(biāo)。文章以教學(xué)《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》為例，探索了在古詩(shī)詞教學(xué)中通過(guò)設(shè)置富有創(chuàng)造性的開(kāi)放性問(wèn)題，以期培養(yǎng)和提升學(xué)生創(chuàng)新思維的方法和策略，即教師如何用自身勞動(dòng)的“創(chuàng)造性”火種點(diǎn)燃學(xué)生思維的“創(chuàng)新性”火花。

關(guān)鍵詞?古詩(shī)詞教學(xué);開(kāi)放性問(wèn)題;創(chuàng)新思維;核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）12-0183-01

創(chuàng)新是時(shí)代的要求，是現(xiàn)階段高中語(yǔ)文學(xué)科重要的核心素養(yǎng)之一。作為一名中語(yǔ)教師，在教學(xué)中如何有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。我認(rèn)為至少應(yīng)該樹(shù)立兩點(diǎn)意識(shí)：第一，教師設(shè)計(jì)富有創(chuàng)造性的、開(kāi)放性的問(wèn)題是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的關(guān)鍵;第二，要充分利用問(wèn)題的開(kāi)放性最大限度地調(diào)動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的興趣，因?yàn)閰⑴c是進(jìn)行創(chuàng)新思維的前提。

開(kāi)放性問(wèn)題的特征是答案不固定、不唯一，表現(xiàn)在古詩(shī)詞鑒賞中可以“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，可以“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。解決此類問(wèn)題，不僅要求學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)積累、生活閱歷等進(jìn)行直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維，還需要學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行辨析、聯(lián)想、拓展、建構(gòu)和延伸，努力形成自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解以及感悟等，學(xué)生完成問(wèn)題的過(guò)程其實(shí)就是一種創(chuàng)新思維活動(dòng)。

基于以上淺陋之識(shí)，我以自己教學(xué)《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》為例，談一談自己在古詩(shī)詞教學(xué)中利用開(kāi)放性問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的三點(diǎn)具體做法：

其一，“整體感知”環(huán)節(jié)，設(shè)置的問(wèn)題是：默讀小序，聯(lián)系全詞，用序中一個(gè)字概括詩(shī)人的形象特征，并簡(jiǎn)要分析。

學(xué)生速讀小序及全詞后，經(jīng)過(guò)思考后明確：詩(shī)人形象可用序中的“獨(dú)”字概括，表現(xiàn)在“雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”。

此問(wèn)題看似不夠“開(kāi)放”，似乎只有序中的“獨(dú)”字能全面概括詩(shī)人形象，好像答案是唯一的。但教學(xué)時(shí)，解決問(wèn)題的過(guò)程卻引起質(zhì)疑。有學(xué)生問(wèn)：為何說(shuō)詩(shī)人“竹杖芒鞋”的形象就可以稱為“獨(dú)”，難道別人沒(méi)有“竹杖芒鞋”？

面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，我沒(méi)有正面回答，而是引導(dǎo)學(xué)生：如果要把這首詞的情景畫(huà)出來(lái)，你們會(huì)怎樣構(gòu)思？學(xué)生紛紛響應(yīng)：自己一定會(huì)去刻意描畫(huà)風(fēng)雨之中詩(shī)人手拄竹杖、腳穿芒鞋的雨中瀟灑形象，進(jìn)而感悟：即使同行者也有竹杖芒鞋，但其風(fēng)骨也一定遠(yuǎn)不及詩(shī)人灑脫。進(jìn)而明確：詩(shī)歌品鑒不是還原生活，詩(shī)歌意境也不應(yīng)該等同于生活本身，應(yīng)該追求藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的辯證統(tǒng)一，不必去較死理。倘若在這方面較真，那詩(shī)中的“簾卷西風(fēng)”，與現(xiàn)實(shí)中“西風(fēng)卷簾”一對(duì)照，更應(yīng)該是有悖生活、缺乏常識(shí)了。得到的結(jié)論是，鑒賞古詩(shī)詞不能固守常規(guī)、中規(guī)中矩，不應(yīng)在詩(shī)歌情境與現(xiàn)實(shí)生活之間劃上等號(hào)，唯有如此，思維才能不受桎梏、才能有新思維。

其二，“真情誦讀”環(huán)節(jié)，設(shè)置的問(wèn)題是：自由誦讀，你認(rèn)為哪些字、詞或者句子能突出作者情感，并展示朗誦。

出示此問(wèn)題之前，我先對(duì)學(xué)生作朗讀技巧指導(dǎo)：通過(guò)突出一些字詞語(yǔ)音的輕重、長(zhǎng)短、升降等方式詮釋詩(shī)歌、表現(xiàn)情感。

與傳統(tǒng)的朗讀不同，此問(wèn)題的“開(kāi)放性”體現(xiàn)在：不刻意統(tǒng)一劃分節(jié)奏、指定重音字詞等，珍視了每個(gè)學(xué)生在閱讀中對(duì)詩(shī)詞的個(gè)性化的朗讀體驗(yàn)。

“一石激起千層浪”，果然，學(xué)生的朗讀處理豐富而多元：即使大部分學(xué)生采用的傳統(tǒng)誦讀，對(duì)字詞語(yǔ)音輕重、長(zhǎng)短、升降的處理也不盡相同;而部分學(xué)生摹仿《經(jīng)典詠流傳》的形式采用的唱讀形式，別有一番風(fēng)味;更有個(gè)別學(xué)生采用的方言朗讀，其傳達(dá)的情感效果甚至比傳統(tǒng)的誦讀效果更加鮮明……可見(jiàn)個(gè)人體驗(yàn)不同，呈現(xiàn)方式也是異彩紛呈，雖不乏稚嫩，但我想這應(yīng)該就是創(chuàng)新思維的一種直觀表現(xiàn)。

其三，“提煉詞眼”環(huán)節(jié)，設(shè)置的問(wèn)題是：如果把作者的情感濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)選哪個(gè)字？為什么？

引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行創(chuàng)新思維，最基本的要求就是不能用二元世界里的“對(duì)”與“錯(cuò)”去評(píng)定學(xué)生的觀點(diǎn)。個(gè)人認(rèn)為，就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，要達(dá)到創(chuàng)新思維，首先是閱讀者要有自己的“理解”。設(shè)想一下，學(xué)生對(duì)文本如果沒(méi)有自己的“理解”，人云亦云，千人一面，何談創(chuàng)新。

此問(wèn)題就是以“探究詞眼”為載體，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解自主思考，努力形成自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，判斷出哪個(gè)字能作為“詞眼”，言之有理皆可，其目的就是努力讓學(xué)生在有了自己的感悟的基礎(chǔ)上，去交流、去碰撞出更多零星的創(chuàng)新的火花。

正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，課堂上，學(xué)生暢所欲言，“莫”“無(wú)”“勝”“歸”等詞中富有表現(xiàn)力和豐富內(nèi)涵的詞語(yǔ)被學(xué)生們根據(jù)自身對(duì)詩(shī)詞的理解一個(gè)個(gè)地發(fā)掘出來(lái)，并認(rèn)定為各自心中的“詞眼”。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的學(xué)生進(jìn)行著不同深度、不同角度的思考，在尋找自己心中的“詞眼”、進(jìn)一步深化理解詩(shī)歌的同時(shí)，其進(jìn)行的創(chuàng)新思維也更加深刻。

總之，“創(chuàng)新思維”是十九大報(bào)告關(guān)鍵詞之一，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。正如蘇霍姆林斯基有言：教師的勞動(dòng)過(guò)程“天然地帶有創(chuàng)造性的特點(diǎn)”。一個(gè)教師完全有可能，也完全應(yīng)該在這種創(chuàng)造性勞動(dòng)中創(chuàng)造出具有個(gè)人特點(diǎn)和風(fēng)格的教學(xué)方法，當(dāng)教師的教學(xué)有了創(chuàng)造性，學(xué)生思維的創(chuàng)新性也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)時(shí)而發(fā)。實(shí)踐證明，教師要用自身勞動(dòng)的“創(chuàng)造性”點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新思維，開(kāi)放性問(wèn)題應(yīng)該是行之有效的重要途徑和策略之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李小娟.在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力[J].文學(xué)教育（上），2013-12-05.