關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的三個(gè)問題

高煒

[摘要]自1978年中國恢復(fù)高考制度特別是20世紀(jì)90年代以來，教育界以至社會(huì)各界對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育問題進(jìn)行了較長時(shí)期的深入探討，至今仍是一個(gè)非常熱門的話題。素質(zhì)教育不僅體現(xiàn)在大學(xué)期間對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)、古文經(jīng)典、音樂美術(shù)等通識(shí)課程的熟知掌握，也不僅僅是成立一些學(xué)生社團(tuán)，使學(xué)生在課余時(shí)間參與其中的活動(dòng)，鍛煉一下社會(huì)工作能力。素質(zhì)教育是一種應(yīng)當(dāng)被立體化多層次有機(jī)地貫穿到大學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的理念，它既是無形融入學(xué)生生活中，又會(huì)在學(xué)生成長過程中豐富呈現(xiàn)，在課程內(nèi)容和教學(xué)方法、校園文化以及環(huán)境建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)等過程中，都要把素質(zhì)教育的思想具體化、實(shí)際化。如果僅僅是多開設(shè)幾門選修課程，參加幾個(gè)學(xué)生社團(tuán)，外出參觀幾個(gè)農(nóng)村、部隊(duì)、機(jī)關(guān)或者企業(yè)的話，那就把素質(zhì)教育的問題簡單化了。因此，素質(zhì)教育是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;素質(zhì);教育

[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2018）21-0047-02

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918.2018.21.021 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、高校教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)貫穿素質(zhì)教育的理念

（一）重視培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的思維方式

從某種意義上講，人類創(chuàng)新思維的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)還是精神資料的生產(chǎn)都有舉足輕重的作用。人們在社會(huì)活動(dòng)中，無論是實(shí)踐活動(dòng)或是思想革新，都會(huì)伴隨不斷思考、研究和解決問題，這就是我們通常所說的思維活動(dòng)過程。事實(shí)上，任何一門學(xué)科的發(fā)展前景和學(xué)習(xí)方法都是該學(xué)科的思維和思維方式?jīng)Q定的。要想認(rèn)識(shí)各門學(xué)科的共性，在學(xué)習(xí)中達(dá)到觸類旁通、舉一反三的效果，就要了解和掌握人類主要的思維方式。然而，素質(zhì)教育對(duì)于大學(xué)生思維方式的訓(xùn)練是最為重要的。事業(yè)成功的人往往是思維先進(jìn)，邏輯清楚的，例如孔子、亞里士多德這些歷史上著名的學(xué)者，他們的思維通常很縝密和活躍，并且都熟知人類思維的基本方法和發(fā)展過程，他們?yōu)槿祟愔腔鄣膫鞒泻蛣?chuàng)新做出了不朽的貢獻(xiàn)。在教育中，高校往往重視學(xué)生的課業(yè)成績而忽視對(duì)大學(xué)生思維模式的訓(xùn)練，這往往不利于學(xué)生做出成績，優(yōu)化思維和提升成績就像“磨刀不誤砍柴工”的關(guān)系一樣，優(yōu)化思維是基礎(chǔ)的。

（二）思維訓(xùn)練中要特別注意避免“兩化”

避免“兩化”就是要在思維方式和思維處理中杜絕極端化和簡單化看待問題。在思考的過程中注重兩分法的運(yùn)用，這樣會(huì)優(yōu)于單向思考的方式。單向思維如果走向極端，就是我們常說的偏執(zhí)、鉆牛角尖。所以在評(píng)判問題時(shí)要抓住事物的主要矛盾和兩個(gè)方面，這樣切入問題是相對(duì)科學(xué)的。在評(píng)價(jià)人物時(shí)也要講得與失，但實(shí)際上這義成了一種簡單化的思維。換句話說，我們并沒與靈活運(yùn)用辯證法，認(rèn)為一個(gè)人或事物只有好與壞兩種情況，這就并沒有真正領(lǐng)會(huì)辯證法的精髓。如果總是講一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)而不及其余，這說明我們在思維方式上走了極端，非此即彼，這樣的思維方法是危險(xiǎn)的。無論是自然界或是人類社會(huì)，包羅萬象的事物總會(huì)形態(tài)萬千，我們只有多觀察、多了解、多掌握，真正地靈活運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法，才能使我們的思維活動(dòng)更加科學(xué)和深入。

（三）將發(fā)展變化的意識(shí)注入思維訓(xùn)練中

當(dāng)前，各學(xué)科之間交叉滲透的趨勢隨著世界的不斷發(fā)展而越來越明顯，新學(xué)科和新的理論研究方法迭代迅速，發(fā)展速度令人瞠目結(jié)舌。這要求思維上必須多學(xué)科研究方法相結(jié)合、相交叉，故步自封的理論方法和不與時(shí)俱進(jìn)的思維態(tài)度只能走進(jìn)死胡同。當(dāng)前高等教育應(yīng)更注重文理結(jié)合的學(xué)科設(shè)置要求，使文科和理科學(xué)生相互學(xué)習(xí)彼此領(lǐng)域內(nèi)的研究思維方式。素質(zhì)教育要緊跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的節(jié)奏，注意推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，使學(xué)生養(yǎng)成靈活多樣的思維方法。

（四）在思維訓(xùn)練中要注重對(duì)社會(huì)的觀察并投身實(shí)踐

隨著社會(huì)發(fā)展人們之間的交流也逐漸頻繁。大學(xué)里缺乏學(xué)術(shù)營養(yǎng)的學(xué)生必然是長期在同一種學(xué)術(shù)氛圍下，在長期固定不變的學(xué)習(xí)環(huán)境里從事某種專業(yè)的學(xué)習(xí)。對(duì)他們來說，學(xué)習(xí)興趣和旺盛的創(chuàng)新興趣是不會(huì)在這樣忙碌而單調(diào)的學(xué)習(xí)環(huán)境下被激發(fā)的。盡可能多的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尋找和創(chuàng)造與外界密切交流的機(jī)會(huì)，不但可以取長補(bǔ)短，更可以了解學(xué)術(shù)發(fā)展的狀況和學(xué)術(shù)前沿，了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最新狀況，有利于白己的長進(jìn)。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)，但是又不同于城市鄉(xiāng)村、工廠企業(yè)、部隊(duì)機(jī)關(guān)，社會(huì)上有著與大學(xué)校園并不完全相同的環(huán)境，這是大學(xué)生畢業(yè)以后施展個(gè)人才干的主要舞臺(tái)，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)上存在的各種問題應(yīng)當(dāng)有基本的了解。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育要注意三個(gè)結(jié)合

（一）課堂與實(shí)踐相結(jié)合

大學(xué)課堂和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的問題長久以來得到中國的大部分進(jìn)步學(xué)者的關(guān)注。機(jī)械的、經(jīng)院式的研究代表著一個(gè)民族的思維水平和學(xué)術(shù)水平，因此純學(xué)術(shù)的研究至今仍然是非常必要的，也是我們投身實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的智力源泉。理論聯(lián)系實(shí)際是任何領(lǐng)域工作者都尊崇的良好習(xí)慣，也是我們從事人文社會(huì)科學(xué)和白然科學(xué)學(xué)習(xí)和研究的主要目的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在條件允許的情況下多到社會(huì)上鍛煉，多磨煉勤勞吃苦的品質(zhì)，多培養(yǎng)爭取成功的心態(tài)，增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)明確自己今后學(xué)習(xí)和工作的目標(biāo)大有裨益。

（二）基礎(chǔ)與專業(yè)相結(jié)合

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間應(yīng)當(dāng)具有寬口徑的知識(shí)面。既要全面熟悉社會(huì)實(shí)踐中必備的常規(guī)知識(shí)，也要努力學(xué)好自己的專業(yè)，專業(yè)技能是工作后安身立命的本事。要想成為一個(gè)學(xué)有所成的學(xué)者專家，或者在社會(huì)的某一個(gè)部門做出成績，就要具備廣泛的知識(shí)，這是基本的，萬丈高樓起于平地，在此基礎(chǔ)上，要根據(jù)自己的專業(yè)，在學(xué)習(xí)和研究中分出層次。要泛讀書，就是現(xiàn)在講究的通才教育，厚基礎(chǔ)，寬口徑。但是這并不是說可以什么都學(xué)而什么都不精，這種狀況并不利于一個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展，要想在自己的領(lǐng)域里做出成績就必須首先精通自己的專業(yè)，在此基礎(chǔ)上盡可能地豐富技能，避免樣樣學(xué)，樣樣一般的狀況。

（三）傳承和創(chuàng)新相結(jié)合

世界上知識(shí)都是在不斷傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的，北宋邵雍詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，這說明后生的成就總是站在前輩的肩膀上創(chuàng)造的。但學(xué)術(shù)研究不是對(duì)前人成就的簡單重復(fù)，科學(xué)是在不斷探索中發(fā)展的，如果一個(gè)學(xué)者不敢言前人之所不言，為前人之所不為，因循守舊而無所作為，是不可能把科學(xué)推向前進(jìn)的。培養(yǎng)大學(xué)生們的創(chuàng)新思維需要我們在學(xué)習(xí)中，多思考問題，多研究問題。孔子有這樣的說法：君子和而不同;小人同而不和。在很多問題上，人們的認(rèn)識(shí)是不可能完全相同的。沒有學(xué)術(shù)承襲，我們的知識(shí)就是無源之水、無本之木。而沒有創(chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步就成了問題，甚至?xí)磺啊?/p>

三、讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做人是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)

這個(gè)問題是對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)而言的。具體說就是大學(xué)生道德觀、價(jià)值觀、世界觀的養(yǎng)成。高等教育把“立德樹人”作為培養(yǎng)人才的第一要義，也就是說一個(gè)人如果沒有良好的道德，就會(huì)一事無成。如果他在某一個(gè)領(lǐng)域有什么才能的話，反而給社會(huì)帶來危害。所以說，德是素質(zhì)教育的靈魂，因此我們說“立德樹人”是我們思政教育的根本任務(wù)。

高?！傲⒌聵淙恕彼枷胝谓逃瑥母旧现v是要大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化精華要義并且去面對(duì)新的使命，是“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的教育戰(zhàn)略目標(biāo)，也是我們增強(qiáng)文化自信的迫切要求。在不斷推動(dòng)社會(huì)政治文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，合理吸取中和思想精華，與儒家傳統(tǒng)文化的仁義禮智信相會(huì)通，介入現(xiàn)代社會(huì)具體實(shí)際，創(chuàng)新傳統(tǒng)思想觀念，維護(hù)社會(huì)平穩(wěn)與安定，讓大學(xué)生達(dá)到個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人自身、人類與自然之間全面協(xié)調(diào)的狀態(tài)是很有必要的。

在素質(zhì)教育的工作中，還應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，尤其是要培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德。講信用、守然諾是中華民族的美德。當(dāng)前我國社會(huì)誠信嚴(yán)重缺失，為達(dá)目的不擇手段，不守底線的事不勝枚舉。一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)恰恰是

誠信，沒有“信”，一切道德規(guī)范都無從談起。中華民族要想立于世界民族之林，就要堅(jiān)持有不同特點(diǎn)的人們必須恪守“信”這個(gè)共同準(zhǔn)則，對(duì)任何性質(zhì)的政府而言，取信于民，社會(huì)就穩(wěn)定、就發(fā)展。失信于民，社會(huì)就混亂，甚至出現(xiàn)更大的危機(jī)。確立了相應(yīng)的職業(yè)道德，并把它與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間、行業(yè)與行業(yè)之間的關(guān)系聯(lián)系起來。理清職業(yè)道德與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系，抵制不正之風(fēng)，不斷完善自己的情操與品格。

我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁人新時(shí)代以來取得了顯著進(jìn)步，各行各業(yè)都開創(chuàng)新局面，走上新征程。在我們這樣一個(gè)人民民主專政的社會(huì)主義國家里，要想做好本職工作，必須首先知法、守法，成為一個(gè)好公民。在職業(yè)實(shí)踐中，由于不學(xué)法、不懂法，因而做出了違背我國法律的事情，使國家、集體乃至職工個(gè)人利益受到損失，這種現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

綜上所述，在進(jìn)入新時(shí)代面對(duì)著新的歷史條件下，在素質(zhì)教育中，加強(qiáng)職業(yè)道德教育顯得尤為重要，它已明確地?cái)[在我們每一位教育工作者的面前。職業(yè)道德教育是一個(gè)持久性的工作，我們必須結(jié)合社會(huì)、家庭、學(xué)校的具體情況，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育，營造一個(gè)好的環(huán)境氛圍，凈化社會(huì)上的某些不良風(fēng)氣對(duì)我們的影響，做一位道德高尚、體格健全的社會(huì)主義建設(shè)者。