對(duì)蘇軾“放下”的思辨

師：“人生如夢(mèng)”里，融入了蘇軾復(fù)雜深沉的人生感慨，但超脫的結(jié)局是最主要的。人生如夢(mèng)一般短暫，所有風(fēng)流人物終將隨著大江而洗滌蕩盡，功名事業(yè)如也過眼煙云，稍縱即逝，既然這樣，那就不必過于執(zhí)著，還是放寬心懷吧，人生的內(nèi)容并不僅僅是這些，那就放下吧。（《赤壁賦》中就有這樣地表達(dá)：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！保耙蛔疬€酹江月”，有幾分悟透后的釋然、輕松，作者的感情從惆悵傷感中解脫出來，復(fù)歸于平靜，表現(xiàn)了一種灑脫的人生態(tài)度和豁達(dá)的胸襟。那么，這對(duì)我們有什么啟示呢？

生：我們要學(xué)習(xí)蘇軾的超脫，有開闊的胸襟。

生：要像蘇軾一樣懂得把不快樂的事放下。

師：剛才同學(xué)們用的關(guān)鍵詞是“超脫”、“放下”。我想“放下”應(yīng)該是“超脫”的前提，要先“放下”才有“超脫”，那我們就來聊聊“放下”這個(gè)話題吧。我發(fā)現(xiàn)生活中不乏這樣一些同學(xué)，有的缺乏人生追求，隨波逐流；有的遇到一點(diǎn)挫折困難就舉步不前，半途而廢。對(duì)于師長(zhǎng)的勸告他們往往不以為意，認(rèn)為自己是在學(xué)蘇軾的超脫達(dá)觀，隨遇而安，懂得“放下”。大家覺得這是真正意義上的蘇軾的“放下”嗎？

生：應(yīng)該不是。這些同學(xué)比較消極，蘇軾比較積極。

生：感覺不一樣，區(qū)別是——

師：那我們推測(cè)一下，這些“放下”、隨遇而安的同學(xué)，他們的人生收獲會(huì)是怎樣的？那蘇軾呢？

生：他們的人生收獲肯定是貧瘠的，而蘇軾卻成果豐碩，在各個(gè)領(lǐng)域都成為了大家、專家。

師：由此可見，這些同學(xué)的“放下”的內(nèi)涵是什么呢？

生：是安于現(xiàn)狀，得過且過，沒有追求，虛度光陰。

生：這些同學(xué)的“放下”，是遇到一點(diǎn)挫折就消極懈怠。

師：對(duì)，他們的“放下”其本質(zhì)是一種“放任”或是“放棄”。那么，蘇軾呢？

生：蘇軾的“放下”，是有追求的，是積極的生活。

師：說得好。蘇軾的“放下”，是卸去人生中的一些重負(fù)去更好地生活，其本質(zhì)是對(duì)生命的熱愛與珍惜，是一種積極生活態(tài)度的體現(xiàn)，這與那種無追求的、得過且過、消極懈怠的“放任”、“放棄”，有著本質(zhì)的區(qū)別。如果蘇軾沒有追求，如果他因?yàn)槭艿揭恍┐驌艟统翜S下去、得過且過，中國(guó)的文化將會(huì)出現(xiàn)這樣一份沉重的清單。

〔PPT展示〕在古文寶庫中，近2000篇古文消失；在詩歌寶庫中，1000多首古詩就沒有了；在詞的寶庫中，200首詞就沒有了；然后，在中醫(yī)藥中，400多個(gè)寶貴的藥方就沒有了；在臺(tái)北故宮博物院里，被后人譽(yù)為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》就沒有了；在日本的個(gè)人收藏室收藏的《枯木怪石圖》就沒有了；在杭州西湖上，將會(huì)失去一道宛如長(zhǎng)龍臥波的堤岸――蘇堤；在日常生活中類似于“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的這類人生格言就沒有了；在遍布全球的中餐館里，那道肥而不膩的東坡肉就沒有了，還有然后……缺少了黃州的一詞二賦?！Z鋒《東坡的文化意義》（揚(yáng)州講壇）

師：所以，蘇軾的“放下”，是坦然面對(duì)、接受人生的各種境況，是隨緣自適，好好地活著、生活，最終成就了豐厚精彩的人生。同學(xué)們還記得初中學(xué)過的《小石潭記》嗎？那是柳宗元被貶永州時(shí)所寫。柳宗元在仕途失意時(shí)，寄情山水，這種“放下”和蘇軾的有區(qū)別嗎？

生：——

師：詩人被貶永州，他在山水之樂中尋求解脫。他快樂嗎？他“放下”了嗎？想想文章結(jié)尾部分“以其境過清，不可久居，乃記之而去”，這說明——

生：柳宗元將理想抱負(fù)寄情山水，好像并沒有完全“放下”。

師：對(duì)，可以說他的放下只是暫且或部分地“放下”，并不完全徹底。小石潭水之清，魚兒之樂，的確給作者帶來了片刻的欣慰，但好景不長(zhǎng)，詩人很快便感到這里“凄神寒骨”，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。文章由樂而憂，耐人尋味，有力折射出詩人因參與改革、失敗被貶而憤懣難平、無法真正擺脫的壓抑心情。那么，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，厭惡官場(chǎng)、回歸田園的陶淵明呢，他“放下”了嗎？“放下”得徹底嗎？

生：從“久在樊籠里，復(fù)得返自然”來看，他很開心，是堅(jiān)決要脫離官場(chǎng)的，他對(duì)仕途應(yīng)該也是真正地放下了。

師：是的，陶淵明“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，終于回歸田園，隱居避世，放下得也很徹底。但蘇軾能在俗世中進(jìn)退自如，寵辱不驚，活得有聲有色、有滋有味，大家是否覺得，在人生態(tài)度上，他的“放下”要顯得更為積極、超脫呢？其實(shí)蘇軾的人生幾度沉浮，他也并非天生就是那么超脫，他也曾苦悶不已甚至想過自殺。

〔PPT展示〕北宋元豐二年，公元1079年7月29日的夜晚，是這個(gè)月的最后一天。有一艘官船停在太湖里，這個(gè)船上有一伙官兵，一名欽犯叫蘇軾。那年是44歲，他一生活了66歲。原本是在湖州做知州，朝廷突然派人將他抓捕，連夜押走。船舶壞了，在這里休息。蘇東坡心情焦慮，弟弟曾派人送信告訴他，罪名很重，誹謗朝政，命運(yùn)不測(cè)。他想，此時(shí)此刻跳進(jìn)湖里，了此殘生也未嘗不可，因?yàn)閷?duì)于古代的士大夫來說，士可殺不可辱。但是，當(dāng)時(shí)官兵看管得很嚴(yán)，也由于對(duì)弟弟有很深的感情，于心不忍，在自殺的關(guān)口停下了腳步。

師：后來雖然神宗下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落，免于死罪，被貶為“黃州團(tuán)練副使”，但之后的“烏臺(tái)詩案”，使詩人墜入了人生的谷底。面對(duì)黃州的山水，他也曾為人生虛幻、生命苦短、個(gè)體渺小、理想渺茫而悲嘆不已，但在黃州清風(fēng)明月的慰藉和啟迪下，他坦對(duì)現(xiàn)實(shí)，隨遇而安，變得豁達(dá)灑脫，最終走向了人生的成熟，實(shí)現(xiàn)了從“小我”向“超我”的蛻變，《赤壁賦》、《赤壁懷古》就是他心靈軌跡的記錄。所以，可以這么說，蘇軾的放下，是對(duì)命運(yùn)的坦誠(chéng)擁抱和個(gè)人生命的充分綻放，其本質(zhì)是對(duì)生活的熱愛與珍惜；他的放下，是大度的包容，是歷經(jīng)風(fēng)暴雨驟后的云淡風(fēng)輕，是直面多舛人生的堅(jiān)韌和豁達(dá)，是閱盡生活波瀾、看遍世事變遷、熔鑄儒道佛思想精髓的生命智慧。

師：那么，明白了蘇軾“放下”的真正內(nèi)涵，同學(xué)們談?wù)勛约旱氖斋@吧。

生：我感覺蘇軾的“超脫”不是輕飄的，放任自我的所謂“瀟灑人生”不是真正的灑脫。

生：我們要像蘇軾那樣熱愛和珍惜生活，充實(shí)而又有意義。

生：蘇軾他“放下”但不“放棄”，努力讓生命更有價(jià)值。我們要像他那樣堅(jiān)韌。

……

師：大家談得都很好。最后，老師有幾句話送給大家：

〔PPT展示〕

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，

沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅 雷

人生是應(yīng)該有所追求的。對(duì)于年輕的我們，更是需要奮斗。

面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

面對(duì)絕境，不妨放下，換一條路，繼續(xù)前行，可能會(huì)有意想不到的收獲。

教學(xué)反思：

語文教學(xué)呼喚思辨性閱讀?！俺珜?dǎo)思辨性閱讀，就是要提高閱讀教學(xué)中的思維含量，就是要在語文教育中弘揚(yáng)莊嚴(yán)、深刻而又充滿活力的人類理性精神?！保ń洗髮W(xué)文學(xué)院吳格明）“基礎(chǔ)教育應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展奠定文化、人格和精神的基礎(chǔ)。我們的責(zé)任在于幫助學(xué)生理解，幫助學(xué)生選擇，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。”（上海師大附中余黨緒）

當(dāng)初，設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)候，筆者并沒有想到思辨性閱讀，或者當(dāng)時(shí)這一理念尚未進(jìn)入我的視界。但筆者確知，語文課的任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生健全的心理和健康的人格，但在身邊和媒體中，我們常會(huì)看到一些或隨波逐流或暮氣沉沉或生命之花過早凋零的年輕人。于是，當(dāng)筆者在教學(xué)中第四次與黃州的蘇軾相遇時(shí)，筆者問自己，我們的學(xué)生真正讀懂了蘇軾“放下”、“超脫”的內(nèi)涵了嗎？我們學(xué)習(xí)蘇軾是否只滿足于在學(xué)生的認(rèn)知上，給他貼上一個(gè)“超脫達(dá)觀”的標(biāo)簽？我們究竟應(yīng)該汲取蘇軾的哪些精神品質(zhì)才能真正促進(jìn)學(xué)生思想的成熟和成長(zhǎng)？然后，我發(fā)現(xiàn)自己之前的理解是囫圇吞棗的、粗淺的、標(biāo)簽化的。經(jīng)過“思辨”與鉆研，才有了后來的明確和深入，有了課堂上所呈現(xiàn)的上述鏡頭。思辨性閱讀，首先在于教師的“思辨”，然后才能有擴(kuò)展學(xué)生思考空間的“思辨”，最后才談得上深化和升華，而其終極目標(biāo)，是促進(jìn)學(xué)生思想的成長(zhǎng)。

（周佳曦 江蘇揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校商務(wù)系 225000）