試論在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)中職生的人際交往能力

摘 要：人際交往是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本前提，青少年作為祖國的未來，良好的人際交往能力是青少年社會(huì)化的起點(diǎn)，是將來在社會(huì)立足的生存需要，也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)。本文論述了通過在語文教學(xué)中加以引導(dǎo)，提高學(xué)生的口語交際能力和滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，規(guī)范學(xué)生的人際交往方法來提升中職生的人際交往能力。

關(guān)鍵詞：人際交往；口語交際；合作；傳統(tǒng)文化

人際交往是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的基本前提。沒有人際交往過程中所形成的各種各樣的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系以及人們所擔(dān)當(dāng)?shù)母鞣N各樣的社會(huì)角色，社會(huì)就不成其為社會(huì)，發(fā)展也無從談起。

人際關(guān)系是職業(yè)生涯中一個(gè)非常重要的課題，特別是對(duì)公司企業(yè)的職業(yè)人士來說，良好的人際關(guān)系是舒心工作安心生活的必要條件。如今的中職畢業(yè)生，絕大部分在家嬌生慣養(yǎng)，剛從學(xué)校里出來，自我意識(shí)較強(qiáng)，來到社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大環(huán)境里，更應(yīng)在人際關(guān)系上調(diào)整好自己的坐標(biāo)。

青少年作為祖國的未來，人際交往與青少年同樣是密不可分的，是青少年生活的一部分，貫穿生命的始終。良好的人際交往能力是青少年社會(huì)化的起點(diǎn)，是將來在社會(huì)立足的生存需要，也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)。

職業(yè)技術(shù)學(xué)校雖然是培養(yǎng)技能型人才的基地，但是培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的能力也是非常重要的，現(xiàn)代社會(huì)如果缺乏這方面的才能，很難在社會(huì)上立足，所以作為中職學(xué)校的老師，在教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。

筆者在中職學(xué)校從事教育教學(xué)工作十多年了，在這十多年中，筆者發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校的學(xué)生，大部分是中考成績(jī)不好才入讀中職的，到學(xué)校后，會(huì)呈現(xiàn)兩個(gè)極端，要不就是產(chǎn)生自卑的心理，不敢與人交流；要不就是自暴自棄，行為很不規(guī)范。針對(duì)這兩個(gè)情況，我在教學(xué)中，有意識(shí)地采取了一系列措施，慢慢地糾正他們的不良習(xí)慣，培養(yǎng)他們與人溝通的能力。

一、 在教學(xué)中加以引導(dǎo)，提高學(xué)生的口語交際能力

要想學(xué)生具有良好的交際能力，有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力是基礎(chǔ)，所以教師在教學(xué)中，必須采取相應(yīng)的措施來提高學(xué)生的口語交際能力。

首先，創(chuàng)設(shè)民主和諧的問題探究情境，鼓勵(lì)學(xué)生開口說話。

對(duì)那些有自卑心理的學(xué)生，就必須先讓他們開口說話，所以在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、和諧的師生關(guān)系，只有在這樣的情境下，那些平時(shí)不敢開口的學(xué)生才敢嘗試著表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，使學(xué)生對(duì)教師的發(fā)問樂于思考，并能夠各抒己見，在積極的思維中進(jìn)行知識(shí)的習(xí)得，能力的提高。這樣的教學(xué)活動(dòng)大大增加了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，改變過去的單向度交往方式為多向度交往方式，師生關(guān)系更加親密，課堂氣氛更加活躍。

其次，開展形式多樣的教學(xué)方式，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

現(xiàn)代教育理論指出，教學(xué)是實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。課堂教學(xué)的時(shí)間非常有限，所以教師必須深入思考如何利用好這45分鐘。除認(rèn)真落實(shí)口語交際課外，教師在傳授課本知識(shí)的過程中，要給學(xué)生多提供鍛煉的機(jī)會(huì)，面向全體學(xué)生，讓學(xué)生多讀。然后多講，變學(xué)生的不敢講為想講，并能講好。在課堂教學(xué)中，先強(qiáng)化初讀，用比較多的時(shí)間讓學(xué)生靜下心來讀書，力求讀進(jìn)去，讀正確，讀流利。讓學(xué)生充分去讀，自己去觸摸語言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情表達(dá)出來，即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟”。這時(shí)再開講，學(xué)生就有了自己的閱讀體驗(yàn)，有了自己對(duì)文本的獨(dú)特感悟。久而久之，長(zhǎng)期訓(xùn)練下去，就會(huì)形成對(duì)語言的敏感性，這為學(xué)生開口說話奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)生形成了較好的語感，就可以通過各種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生開口說話了。每一個(gè)班級(jí)，每一位學(xué)生，都需要有一個(gè)講的訓(xùn)練步驟：首先，激發(fā)興趣，因?yàn)闆]有興趣，要學(xué)生開口就很難，可由講課本里的故事，用書本語言回答問題開始，要求講通順，講完整，以鼓勵(lì)為主；其次，充分利用課前五分鐘，教師可以先講，然后讓學(xué)生模仿，讓學(xué)生先在心中打好腹稿，或者列一提綱以結(jié)合講述，要求用詞準(zhǔn)確，教師可予以一定的幫助；最后，逐漸放手讓學(xué)生自己講，進(jìn)行發(fā)散思維，遷移訓(xùn)練，開展即席演講。課堂自由討論，也是一種極好的教學(xué)方法。近代教育家吳玉章就要求教師在上課時(shí)要善于提出問題，開拓學(xué)生的思路，讓學(xué)生自由討論、自由辯論、自由爭(zhēng)論。只有這樣，學(xué)生的口頭表達(dá)能力才會(huì)逐步提高。

再次，注重讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人合作，在小組合作中消除自卑心理，提升與人交流的能力。

在日常教學(xué)過程中，筆者讓全班同學(xué)按照就近原則，與自己周圍的同學(xué)組成一個(gè)學(xué)習(xí)互助小組，每組人數(shù)不超過六人，各組取一個(gè)名字并選出一位組長(zhǎng)。以后在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，筆者改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不是都由教師提出問題讓學(xué)生思考，而是嘗試著引導(dǎo)各小組成員一起探究：一起發(fā)現(xiàn)課文中的問題，然后一起解決問題。接著讓各小組陳述自己小組所發(fā)現(xiàn)的問題以及如何解決，再把解決不了的問題提出來，讓全班同學(xué)幫助解決，最后是教師做一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)時(shí)，堅(jiān)持以表揚(yáng)、鼓勵(lì)為主，但并不是放任自流的，對(duì)于學(xué)生在閱讀時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤的思想，能夠及時(shí)加以糾正，把學(xué)生引上“正途”。

通過這種方式，有些學(xué)生從剛開始不敢開口說話，到主動(dòng)發(fā)表意見；有些學(xué)生從剛開始的說話不流利到發(fā)表意見準(zhǔn)確流暢。這樣讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人合作，在合作過程中，學(xué)生就需要與其他同學(xué)交流，為了達(dá)到成果最大化，有些比較自私的學(xué)生也會(huì)迫于小組壓力，慢慢地犧牲個(gè)人的利益，這樣，逐漸養(yǎng)成了團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)，讓學(xué)生展示自己小組的學(xué)習(xí)成果，也能培養(yǎng)他們的口頭表達(dá)能力，這樣也能使他們?cè)谂c人交流時(shí)能夠采用恰當(dāng)?shù)恼Z言。

二、 在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，規(guī)范學(xué)生的人際交往方法

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，無時(shí)無刻不在各個(gè)方面影響著人際關(guān)系。中國的“亞圣”孟子，早在2000多年前，就使用了“交際”一詞，當(dāng)有人向他請(qǐng)教待人處事的準(zhǔn)則、態(tài)度時(shí)，他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)恭敬謙虛一點(diǎn)”。這種倫理思想，至今在我們的人際交往中仍有很強(qiáng)的規(guī)范性。所以，應(yīng)該讓學(xué)生明白在與人交往中如何注意一些禮儀。要提高學(xué)生的人際交往能力，教師就必須在日常教學(xué)與班級(jí)管理中利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。endprint

首先，借助文言文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化。

文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，所以，在文言文教學(xué)中我們也要注重中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，只有具備了美德，在交際中才能夠給人留下好印象，才有繼續(xù)交往下去的可能。在教學(xué)過程中，只要留心，就能夠找到契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。

比如在教授《勸學(xué)》《師說》時(shí)，抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，結(jié)合中職生的現(xiàn)狀，潛移默化地深入學(xué)生的心中，趁機(jī)對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。在講授《詩經(jīng)》時(shí)，引入《詩經(jīng)》中《相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！”讓學(xué)生了解，中華民族歷來就是非常重視禮節(jié)的，古人甚至唱出了“無禮之人何不快死”的詩句，雖然現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)逐漸接受了西方文明，思想觀念有了很大改變，但是在中國，儒家思想還是占主導(dǎo)地位的，如果一個(gè)人在社會(huì)上不注重禮節(jié)，很快就會(huì)被人唾棄。

還有，在復(fù)習(xí)《陳太丘與友期》時(shí)，又從反面教育學(xué)生與人交往“應(yīng)守信而重禮”，否則將會(huì)被七歲頑童所不齒。像這些簡(jiǎn)短的故事，語言質(zhì)樸，人物形象個(gè)性鮮明。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品中愛憎分明的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受了在交際中最重要的是講誠信。通過文言文教學(xué)，讓中華傳統(tǒng)文化深入學(xué)生的心，以后與人交往的時(shí)候或多或少會(huì)以此約束自己。

其次，引導(dǎo)學(xué)生重視古詩詞學(xué)習(xí)，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

古人說“腹有詩書氣自華”，古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，并且在與人交往時(shí)如果能夠做到文質(zhì)彬彬，用語得體，自然能夠得到別人的尊重。所以，我利用課余時(shí)間通過飛信或者是QQ群等途徑加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，比如每周通過飛信給學(xué)生發(fā)送3～5首詩歌，在課堂教學(xué)時(shí)利用一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生講講對(duì)這些詩歌的理解，每個(gè)月選定時(shí)間舉辦一次古詩詞朗誦比賽，看誰積累得最多，對(duì)朗誦得好的，積累多的發(fā)獎(jiǎng)品給予鼓勵(lì)，或者通過QQ群與學(xué)生交流某些詩詞、名言的意思。通過這些方式，學(xué)生對(duì)詩詞的理解更加深刻，在寫作或者是與人交流時(shí)，都能夠運(yùn)用一些詩詞來豐富自己的語言內(nèi)容，使語言更加生動(dòng)。

總之，作為教師必須因勢(shì)利導(dǎo)，努力創(chuàng)設(shè)條件提升學(xué)生的人際交往能力，為學(xué)生將來在社會(huì)上立足奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳奕宋，廣東省汕頭市，汕頭市潮陽區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校。endprint