《奧斯維辛沒有什么新聞》教學(xué)實(shí)錄

摘 要：《奧斯維辛沒有什么新聞》是高中語(yǔ)文人教版“新聞與報(bào)告文學(xué)”單元的一篇新聞作品。本文顯現(xiàn)出極強(qiáng)的特殊性：語(yǔ)言上，大量使用否定表述句，但在文字背后又有明確的主張與肯定；內(nèi)容上，呼喚和平、反思戰(zhàn)爭(zhēng)，又仿佛并不止于此；形式上，即遵循新聞“及時(shí)性”、“真實(shí)性”的傳統(tǒng)，又對(duì)此有所突破。本文以語(yǔ)言上的“否定表述”為抓手，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)新聞的多樣性，引起學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)人性的思考。

關(guān)鍵詞：奧斯維辛；新聞；教學(xué)實(shí)錄

教學(xué)目標(biāo)：1. 知識(shí)與能力：①理解標(biāo)題“沒有什么新聞”，把握本篇新聞的獨(dú)特性。②感知新聞主體段落中“否定表述”句，體味作者隱藏在文字背后的深情。③體會(huì)本文由反思戰(zhàn)爭(zhēng)到反思人性的深意。2. 過程與方法：通過默讀、問答、仿寫等方法，著重閱讀新聞主體部分。3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：走進(jìn)、銘記、反思?xì)v史，反思人性，呼喚理性、自省。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：“及時(shí)性”與“真實(shí)性”上的突破；反思戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)反思人性。

教學(xué)過程：

一、 新課導(dǎo)入

（師）今天我們要學(xué)習(xí)獲得普利策新聞獎(jiǎng)的新聞名篇《奧斯維辛沒有什么新聞》（板書：奧斯維辛沒有什么新聞）文章原題為：“布熱金卡：陽(yáng)光明媚，鳥語(yǔ)花香”（PPT給出）兩者相比較，結(jié)合句式和表達(dá)效果，改后的標(biāo)題好在哪里？（生）原題為陳述句，清楚明白，營(yíng)造意境。改后為否定句，產(chǎn)生反差，引起思考：為什么沒有新聞？特殊寫作角度。沒有新聞?dòng)惺裁?？（本篇文章寫了什么？）?nèi)容情感+主旨，（師）我們從標(biāo)題入手，解決同學(xué)們提出的問題。

二、 文章研讀

（一） 否定之中見角度

研討語(yǔ)句：標(biāo)題“奧斯維辛沒有什么新聞”

（師）請(qǐng)同學(xué)們默讀全文，思考：1. 作者為什么說(shuō)“沒有什么新聞”？（生）時(shí)間角度：不符合新聞的及時(shí)性特點(diǎn)（新聞—“新”—新鮮）事件影響：影響巨大，不需提及。（新聞—“要”—大事）

（PPT展示）請(qǐng)生朗讀：“如果二戰(zhàn)前，新聞界普遍認(rèn)為，最沒有生命力的東西莫過于昨天的報(bào)紙的話，那么今天的看法是：最沒有生命力的東西莫過于幾個(gè)小時(shí)前發(fā)生的新聞?！薄都~約時(shí)報(bào)》副主編（美）羅伯特·賴斯

（師）新聞想要具有“生命力”必須具備什么要素？（生）及時(shí)性。（師）“沒有新聞”有什么？作者在新聞主體段落寫了什么內(nèi)容？（生）參觀者的感受、反應(yīng)。（師）以誰(shuí)的視角在觀察參觀者？他此時(shí)的身份是？（生）羅森塔爾記者。（師）羅森塔爾跟隨眾多參觀者一同參觀奧斯維辛，他是參觀者。（師）這篇新聞與其他新聞?dòng)惺裁床煌?？（PPT2014年12月13日南京大屠殺公祭儀式圖片）結(jié)合新聞圖片內(nèi)容比對(duì)思考、比較。（生）一般新聞選擇角度：重：儀式感強(qiáng)（活動(dòng)：領(lǐng)導(dǎo)人出席，發(fā)表重要講話，下半旗，默哀，敬獻(xiàn)花圈，撞和平鐘等）大：全民參加（成千上萬(wàn)人）

本文選擇角度：普通人的普通參觀

（師）小結(jié)：羅森塔爾舍棄了富有儀式感的“歷史性一刻”，與一般新聞選取的“角度”不同。從這個(gè)角度看，他的新聞不僅具有“及時(shí)性”，而且還實(shí)現(xiàn)了“及時(shí)性”的突破——記錄“普通人”的參觀經(jīng)歷。

（板書：角度——不同）

（二） 否定之中有深情

（師）參觀者看到什么？又有怎樣的思考？

（PPT展示）提出問題：1. 細(xì)讀6-15段，勾畫出的否定表述句，2. 結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，擇取三處最能觸動(dòng)你的句子。用“奧斯維辛再?zèng)]有修飾語(yǔ)+中心詞，有的是修飾語(yǔ)+中心詞?！本涫奖磉_(dá)出作者蘊(yùn)藏在文字背后的深情。（師）小結(jié)：“再也聽不到受難者的喊叫”、導(dǎo)游“無(wú)需多說(shuō)”，沒有指責(zé)和控訴，我們卻能感受到默然的沉痛和無(wú)聲的憤怒。（板書：情感——無(wú)聲）（師）新聞作品能否流露出強(qiáng)烈的個(gè)人情緒？

（PPT展示）“新聞寫作者要不偏不倚地將事件的發(fā)生經(jīng)過記錄下來(lái)。記錄過程中要盡量避免用表示程度的詞語(yǔ)，帶有情感色彩或情感指向的詞語(yǔ)；理性地對(duì)事件進(jìn)行報(bào)道，不摻雜個(gè)人情緒?！愣葘懽骶褪侵辛⒌膶懽?，不體現(xiàn)個(gè)人好惡?！薄ǚǎ┝_蘭·巴特評(píng)論家《寫作的零度》

（師）“零度寫作”對(duì)新聞寫作者在創(chuàng)作時(shí)有什么要求？（生）客觀性、克制情緒、真實(shí)性。（師）真實(shí)客觀的寫作，要求我們?cè)诒磉_(dá)方式上主要選擇哪幾種？（生）敘述、描寫為主，少有議論，絕無(wú)抒情。

（師）羅森塔爾的寫作帶有濃重的情感色彩，甚至?xí)鴮懬楦斜旧?，在新聞主體部分，有哪些記錄身為記者的羅森塔爾自己情感體驗(yàn)的句子？（生）“記者只有一種非寫不可的使命感……對(duì)不起在這里遇難的人們?！薄八谙胧裁茨?？現(xiàn)在在奧斯維辛集中營(yíng)遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？”（師）小結(jié)作者在記錄參觀者情感的同時(shí)，寫書寫了自己深切的情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)“真實(shí)性”的突破。

（三） 否定之中見主題

（師）羅森塔爾不僅捕捉到了群體感受，還展現(xiàn)了一個(gè)特寫鏡頭。一位參觀者因心靈折磨而跪下禱告。有這樣一句深刻的否定性議論：“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方。”如何理解？（生）禱告的對(duì)象是上帝，禱告的作用是求得上帝的庇佑，或者對(duì)上帝進(jìn)行懺悔，所以禱告的主體有可能是受難者，也有可能是施暴者。作者說(shuō)“沒有可以禱告的地方”是說(shuō)，這里是不折不扣的“人間地獄”沒有上帝能救贖受難者，施暴者泯滅人性，不可能反思和懺悔。（師）為什么在羅森塔爾的筆下，跪下禱告的人，是一位普通的“參觀者”？（生）不管是受難者、施暴者還是普通的參觀者，我們都有共同的身份——人。（師）拓展挖掘：生而為人，我們有無(wú)盡的自豪，先秦典籍中充分肯定人的地位。西方文藝復(fù)興時(shí)期認(rèn)可人的價(jià)值。人與他物不同在于：追求美善、理性判斷、創(chuàng)造文化，而這一切美、善、智，在戰(zhàn)爭(zhēng)中被撕得粉碎，瘋狂的殺戮顛覆了人們對(duì)人性的已知。戰(zhàn)后人們陷入迷茫進(jìn)入長(zhǎng)久的對(duì)人性，對(duì)自我的反思當(dāng)中。（PPT展示同時(shí)期同主題作品）薩繆爾·貝克特《等待戈多》、荒誕派戲劇杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格1951年發(fā)表《麥田里的守望者》、海明威《老人與?！?，1951年創(chuàng)作反思名單有羅森塔爾，有跪下禱告的普通參觀者，以及每一個(gè)走進(jìn)那段歷史，觸摸那段歷史的人。（板書：主題——反思）

三、 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于奧斯維辛曾經(jīng)發(fā)生過的罪行，我們應(yīng)永遠(yuǎn)否定。而在否定姿態(tài)的背后，我們肯定反思，主張自省。這正是文章給予讀者非同尋常的啟示。

（齊讀最后一段）

作者簡(jiǎn)介：

寧婉璐，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾第二中學(xué)。endprint