鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)傳承與審美價(jià)值

遲 艷

（牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

1 鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)傳承現(xiàn)狀

新世紀(jì)后，黑龍江省更重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)工作，進(jìn)行很多實(shí)踐性、調(diào)查性工作，獲得顯著成績(jī)。鄂倫春族樺樹(shù)皮制作技藝是首批成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。隨著時(shí)代進(jìn)步和生活生產(chǎn)方式變革，樺樹(shù)皮工藝制品逐漸適應(yīng)少數(shù)民族發(fā)展要求和市場(chǎng)需求，將傳統(tǒng)的生活用品逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)裝飾性的藝術(shù)品，例如鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具制作傳人，仍使用傳統(tǒng)工藝制法，在制作樺皮茶具時(shí)以白樺樹(shù)原有紋理為基礎(chǔ)，選擇現(xiàn)代制作方式進(jìn)行修飾，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，在發(fā)展中體現(xiàn)創(chuàng)意。

現(xiàn)階段，鄂倫春族制作樺樹(shù)皮茶具的工藝由于范圍性、區(qū)域性等限制，只有鄂倫春族人才能學(xué)習(xí)和繼承此技術(shù)，造成技藝傳承逐步衰退。在繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)方面依舊面臨巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)槠鋱D案內(nèi)容體現(xiàn)出文化圖騰模式，創(chuàng)作方式瀕臨滅絕，加之鄂倫春樺樹(shù)皮茶具制作者的不斷減少，在市場(chǎng)大潮和社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)步過(guò)程中面臨特別困難的境地。鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具制作工作，表達(dá)出鄂倫春民族熱愛(ài)生活、崇尚自然的精神，是他們孜孜不倦追求器型美、造型美、藝術(shù)美、自然美的表現(xiàn)，從中我們也能夠窺探到黑龍江流域鄂倫春民族藝術(shù)的發(fā)展與傳承線索，也能夠更多了解到鄂倫春人特有的生活形態(tài)與審美情趣。

2 鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)傳承的現(xiàn)實(shí)意義

樺樹(shù)皮技藝在黑龍江及內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族聚居的地區(qū)，是狩獵民族獨(dú)創(chuàng)的手工技藝，近幾年專家學(xué)者深入研究鄂倫春民族文化，廣泛挖掘樺樹(shù)皮藝術(shù)，使更多人了解鄂倫春族文化發(fā)展，對(duì)于持續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)鄂倫春文化，維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展及民族多樣性有特別積極的作用。鄂倫春族居住地?fù)碛卸鄻踊淖匀毁Y源，其中樺樹(shù)和鹿是該民族文化傳播的有效載體。鄂倫春族人將樺樹(shù)皮進(jìn)行二次加工，使其成為生活用品，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，樺樹(shù)皮文化成為鄂倫春族文化特別重要的一部分。獨(dú)特自然環(huán)境誕生了舉世無(wú)雙的樺樹(shù)皮文化，傳承與保護(hù)此文化，既能深入認(rèn)識(shí)鄂倫春族文化魅力，也能促進(jìn)鄂倫春族優(yōu)秀文化的進(jìn)步與發(fā)展。因?yàn)槎鮽惔捍蠖鄶?shù)地區(qū)位于北溫帶，擁有特別豐富的森林資源，尤其適合白樺樹(shù)生長(zhǎng)，樺樹(shù)皮藝術(shù)的制作工藝和裝飾圖案具有鮮明的特色。樺樹(shù)皮茶具平凡、自然的彰顯出民間淳樸的情感與民風(fēng)。鄂倫春人了解樺樹(shù)皮的韌、薄、易刻畫(huà)切割的特性，應(yīng)用燙、雕、剪、編、折、縫等工藝手法制作出紋飾精美、造型復(fù)雜、種類豐富的樺樹(shù)皮茶具。樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)品在實(shí)用前提下發(fā)展起來(lái)的，先重視實(shí)用性后關(guān)注審美性。樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)，承載了鄂倫春樺樹(shù)皮藝術(shù)及茶文化的魅力，所以在繼承、保護(hù)、發(fā)展樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)的環(huán)境下，分析保護(hù)樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)的重要性和繼承策略，具有特別突出的現(xiàn)實(shí)意義。

3 鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)的審美價(jià)值

3.1 材質(zhì)淳樸的自然美

從石器時(shí)代到上世紀(jì)五十年代，鄂倫春族一直以狩獵為生，所以將人的民眾信仰、狩獵生活、生存繁衍等生活審美和大自然密切聯(lián)系起來(lái)，形成獨(dú)特的審美行為、審美個(gè)體、審美價(jià)值、審美主體?；诖藢徝酪庾R(shí)，鄂倫春族人在樺樹(shù)皮藝術(shù)中體現(xiàn)出自然因素，逐步建立起獨(dú)特的民族特色和自然淳樸的樺樹(shù)皮藝術(shù)。樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)以樺樹(shù)為主要材料，使用手工制作，體現(xiàn)出渾然天成的美。樺樹(shù)皮茶具的花紋大部分是由花草“水波紋’、“同轉(zhuǎn)紋”構(gòu)成，利用樹(shù)皮自然紋理色澤和自然疤結(jié)，體現(xiàn)出狩獵時(shí)代誕生的樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)天然、拙樸的風(fēng)格。

3.2 造型經(jīng)典的風(fēng)格美

鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具制品的造型，是否有強(qiáng)烈的感染力，其重點(diǎn)關(guān)鍵因素是其在原始生產(chǎn)中產(chǎn)生的。形狀藝術(shù)是能夠讓人們感受到、意識(shí)到、進(jìn)而創(chuàng)造出的美學(xué)元素。在制作樺樹(shù)皮茶具時(shí)，鄂倫春族人首先考慮其使用功能，而后不斷生成對(duì)美的追求，讓體現(xiàn)實(shí)用性的樺樹(shù)皮茶具，不斷增加審美元素，兼顧實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值.茶具在外形上小巧玲瓏，體現(xiàn)出多變的造型特點(diǎn)，制作成方、圓、短、長(zhǎng)等形態(tài)，全面彰顯出鄂倫春族人民的卓越的工藝技巧和非凡的想象力。

3.3 精巧細(xì)致的裝飾美

隨著鄂倫春民族生活質(zhì)量與生產(chǎn)能力逐步提高，人們審美角度和審美水平不斷發(fā)展，既要求制品的實(shí)用性和美觀性，也有意識(shí)的增加色彩、圖形等裝飾。在樺樹(shù)皮茶具中，以各種植物紋樣為主要裝飾，不同紋飾所體現(xiàn)出的意思不同。例如將南綽羅花紋飾加入樺樹(shù)皮茶具中，體現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的贊美;加人牡丹體現(xiàn)出對(duì)情侶深切的祝福;加入奎熱格音花紋，是對(duì)夫妻恩愛(ài)與團(tuán)圓的期許。一些喪失愛(ài)人的婦女，在樺樹(shù)皮茶具中增加藍(lán)、白顏色，以表示自己的心事和經(jīng)歷。鄂倫春族人偶爾將馬、鹿等紋樣裝飾在樺樹(shù)皮茶具中，說(shuō)明其與馬的親密和對(duì)鹿的精神崇拜。

3.4 象征寓意是意境美

鄂倫春樺樹(shù)皮茶具大部分使用骨質(zhì)工具制作出古樸優(yōu)美的圖案，圖案疏密有致、繁簡(jiǎn)對(duì)比，以云形紋、水波紋、抱子、蝴蝶、花草等為裝飾。樺樹(shù)皮茶具上經(jīng)常能看見(jiàn)將興安杜鵑進(jìn)行藝術(shù)變化而形成“南綽羅花”，或者“云卷紋”及其他花草的變形組合。例如“阿達(dá)瑪勒”，以天然紋理、細(xì)密質(zhì)感，裝飾著由密集點(diǎn)孔結(jié)合而成的優(yōu)美圖案，使其具質(zhì)樸天然中夾雜細(xì)膩精巧民族美。鄂倫春族茶具在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的前提下充分體現(xiàn)樺皮藝術(shù)，形成了精美、華麗的新風(fēng)格。鄂倫春族是長(zhǎng)期和自然親近的民族，在茶具制作上，將自然與人和諧相處的思想體現(xiàn)在茶具上，使其彰顯出不可湊泊、天然純凈的意韻。

4 鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)保護(hù)與傳承的策略

4.1 提高保護(hù)樺樹(shù)資源的力度

鄂倫春樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)以樺樹(shù)資源為生存基礎(chǔ)，而目前樺樹(shù)森林面積一再減少，降低樺樹(shù)皮茶具的生存空間，所以保護(hù)樺樹(shù)資源是傳承與保護(hù)鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具的重要條件。為了讓樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)和鄂倫春族經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，要把砍伐樺樹(shù)與栽植樺樹(shù)結(jié)合趕來(lái)，通過(guò)制定法律與政策來(lái)維護(hù)樺樹(shù)資源的健康與可持續(xù)發(fā)展。首先，通過(guò)制定法律、制度對(duì)天然樺樹(shù)森林資源進(jìn)行管理與保護(hù)，明確砍伐一株樺樹(shù)要多種2-5株，使樺樹(shù)林永遠(yuǎn)處在發(fā)展中，通過(guò)政府各職能部門(mén)的監(jiān)督、落實(shí)及連帶責(zé)任予以管好；其次，建立健全采伐樺樹(shù)林的法律制度。此制度規(guī)定要以樺樹(shù)林經(jīng)營(yíng)的目的來(lái)調(diào)整樺樹(shù)采伐及培育期限，而采伐商品林的限額要有別于其他林種；最后，制定全面的樺樹(shù)林補(bǔ)償機(jī)制，既要明確補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)與補(bǔ)償程序，也要聲明監(jiān)管與保護(hù)生態(tài)樺樹(shù)林的主體及其法律責(zé)任。

4.2 推動(dòng)樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

為實(shí)現(xiàn)鄂倫春樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)樺樹(shù)皮茶具文化建立現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而更好的保護(hù)與傳承此藝術(shù)，既要全面認(rèn)知、深入挖掘樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)及相關(guān)文化，也要探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展與樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)的契合點(diǎn)，進(jìn)而為設(shè)計(jì)和傳承樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)找出更好途徑，讓此藝術(shù)煥發(fā)出更強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力及生命活力。作為重要文化遺產(chǎn)的樺樹(shù)皮文化，樺樹(shù)皮茶具的遺產(chǎn)觀光和手工技藝是其主要經(jīng)濟(jì)功能，尤其是當(dāng)今茶文化持續(xù)發(fā)展的環(huán)境下，借助茶經(jīng)濟(jì)發(fā)展樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)能夠獲得更多市場(chǎng)及關(guān)注度。目前，鄂倫春族樺樹(shù)皮茶具依然體現(xiàn)傳統(tǒng)文化色彩，其做工更加精細(xì)、裝飾更加繁瑣，對(duì)工藝的重視高于實(shí)用型的重視。盡管部分作品特色鮮明，但仍有一些作品卻粗制濫造，無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需求。所以，樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)要妥善處理審美性與實(shí)用性的關(guān)系，更好的把控與調(diào)整市場(chǎng)需求。

4.3 重視培養(yǎng)與保護(hù)樺樹(shù)皮茶具傳承人

首先，要建立樺樹(shù)皮茶具傳承人名錄。文化保護(hù)部門(mén)要全面調(diào)查樺樹(shù)皮茶具傳承人，記錄其基本資料、所傳承的項(xiàng)目，統(tǒng)計(jì)其作品，收錄傳承人制作樺樹(shù)皮茶具的文字及圖片。其次，以認(rèn)定傳承人為前提，保護(hù)傳承人的精神權(quán)益和物質(zhì)權(quán)益：政府部門(mén)要為傳承人提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，防止其由于經(jīng)濟(jì)原因拒絕傳承樺樹(shù)皮茶技藝；通過(guò)專利方式保護(hù)傳承人樺樹(shù)皮茶具作品的修改權(quán)、發(fā)表權(quán)及署名權(quán)。另外，政府要引導(dǎo)傳承人整理樺樹(shù)皮茶具藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識(shí)，并對(duì)傳承人進(jìn)行樺樹(shù)皮茶相關(guān)的傳統(tǒng)文化、技術(shù)及藝術(shù)審美的教育。