茶思維在少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同構(gòu)建中的運(yùn)用

殷曉彤

（石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆石河子 832000）

茶思維在少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同構(gòu)建中的運(yùn)用

殷曉彤

（石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆石河子 832000）

少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)需要關(guān)注的不僅僅是知識(shí)內(nèi)容教育，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)多元文化機(jī)制形成成熟而全面的理解。茶思維中所具有的價(jià)值是全面且多樣的，通過合理分析和全面了解，其能夠?yàn)槲覀兏玫拈_展少數(shù)滿足學(xué)生的培養(yǎng)訴求提供重要幫助。本文擬從文化認(rèn)同觀念的內(nèi)涵及構(gòu)建價(jià)值認(rèn)知分析入手，結(jié)合茶思維體系中的文化內(nèi)涵剖析，全面探究少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同觀構(gòu)建過程中茶思維的具體運(yùn)用思路。

茶思維理念；少數(shù)民族學(xué)生；文化認(rèn)同；構(gòu)建機(jī)制；運(yùn)用思維

隨著當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)體系不斷成熟，如今在進(jìn)行具體的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如果我們想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，其需要做的將不再是具體或者單一的知識(shí)內(nèi)容教學(xué)，同時(shí)其更重要的是在該過程中，其需要充分注重引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心態(tài)或者學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是通過幫助學(xué)生建設(shè)正確的學(xué)習(xí)觀念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的最佳效果。

1 文化認(rèn)同觀念的內(nèi)涵及構(gòu)建價(jià)值認(rèn)知分析

文化的內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)于學(xué)生自身來說，其基礎(chǔ)是學(xué)生認(rèn)同。也就是說，如果想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化利用的最大價(jià)值，其關(guān)鍵和根本性前提在于引導(dǎo)學(xué)生形成必要的文化認(rèn)同，尤其是要讓處于不同文化理念的學(xué)生能夠形成一致性的文化理解。當(dāng)然，就當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施狀況，我們可以看到整個(gè)學(xué)生群體的多樣性，以及整個(gè)學(xué)生體系中，存在很多專業(yè)、很多民族，乃至很多情況的學(xué)生，其就決定了我們?nèi)绻胍脤?shí)現(xiàn)文化引導(dǎo)和教育，就需要積極構(gòu)建與學(xué)生基礎(chǔ)特點(diǎn)相匹配的文化認(rèn)同理念。對(duì)于學(xué)生的具體培養(yǎng)來說，引導(dǎo)其形成具體文化認(rèn)同的同時(shí)，其所能實(shí)現(xiàn)的效果和價(jià)值，將是提升文化教育效果的前提所在。

文化不僅僅是一種具體資源和相關(guān)精神理念的融入與詮釋，同時(shí)其重要的是承載了歷史發(fā)展的使命，如果我們對(duì)整個(gè)文化體系的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深度而且成熟的探究，我們看到在任何一種文化體系發(fā)展過程中，其實(shí)際上都是基于具體的脈絡(luò)所形成的歷史資源，而且在對(duì)具體文化進(jìn)行理解和認(rèn)知時(shí)，我們看到每一種文化機(jī)制，其背后，實(shí)際上都是對(duì)該地區(qū)文化狀況和精神理念的成熟理解。當(dāng)然在文化傳承與文化應(yīng)用的今天，我們想要真正有效的利用好這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅僅，要深度探究這些傳統(tǒng)文化的精神和傳統(tǒng)展現(xiàn)，更要以文化認(rèn)同出發(fā)，探究成熟的文化觀念。

當(dāng)然，對(duì)任何一種文化機(jī)制來說，其與時(shí)代內(nèi)涵和發(fā)展機(jī)制相結(jié)合，從而賦予了整個(gè)文化體系全新的使命感和責(zé)任感，而這則需要我們?cè)谌鎽?yīng)用文化資源時(shí)，必須注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的融合應(yīng)用結(jié)合，通過具體構(gòu)建統(tǒng)一的文化資源應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化內(nèi)涵的價(jià)值最大化。通過對(duì)整個(gè)文化的表現(xiàn)狀況，進(jìn)行具體研究，我們看到文化體系中，包含了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，同時(shí)多樣化的文化機(jī)制中，也融入地域文化、民族文化等風(fēng)格不同的價(jià)值內(nèi)涵。所以，我們?cè)趯?duì)整個(gè)文化資源進(jìn)行具體應(yīng)用時(shí)，就不能忽略其中所應(yīng)該具體融入的理念思維。

2 深厚底蘊(yùn)、價(jià)值傳承：茶思維體系中的文化內(nèi)涵剖析

事實(shí)上，對(duì)于任何一種文化形式來說，如果其想要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化呈現(xiàn)，其離不開物質(zhì)元素和精神元素的融入。正是因?yàn)槲镔|(zhì)元素為其穩(wěn)定發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)，而精神元素則是其價(jià)值內(nèi)涵和理念思維的成熟體系，所以，在對(duì)任何一種文化體系進(jìn)行研究和分析時(shí)，我們都不能忽略其中所應(yīng)該具體呈現(xiàn)的內(nèi)容，必須通過借助合理的元素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)文化內(nèi)涵的深度、成熟理解。特別是在對(duì)我國(guó)文化的核心內(nèi)涵進(jìn)行分析時(shí)，我們看到整個(gè)文化體系的核心為傳統(tǒng)茶文化，在茶文化內(nèi)，我們所能具體感受到的不只是簡(jiǎn)單的飲茶內(nèi)容，或者物質(zhì)元素，同時(shí)也要注重精神理念的深層次融入和具體表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化理念內(nèi)涵的最有效應(yīng)用。當(dāng)然，茶文化元素的應(yīng)用與詮釋，不僅僅是對(duì)社會(huì)發(fā)展歷史的有效承載，同時(shí)更重要的是其中所包含和彰顯的理念，我們應(yīng)該明白茶思維理念的深厚融入，能夠?yàn)閷W(xué)生有效開展各項(xiàng)活動(dòng)提供有效支撐。當(dāng)然，茶文化在形成過程中，其通過對(duì)整個(gè)社會(huì)體系的內(nèi)涵進(jìn)行分析和融合，從而實(shí)現(xiàn)茶文化應(yīng)用的最佳效果。

當(dāng)然，在我國(guó)豐富多樣的傳統(tǒng)文化體系中，茶文化是其核心，茶文化的深刻影響力具體在于我們可以在整個(gè)茶文化體系中，發(fā)現(xiàn)與我國(guó)文化、社會(huì)生活相關(guān)的各種元素內(nèi)容。更為重要的是，通過茶文化體系，我們可以感受到許多與社會(huì)公共生活有關(guān)的思維，尤其是其中所具有的成熟思想，是當(dāng)前我們對(duì)茶文化進(jìn)行應(yīng)用過程中的關(guān)鍵，具體而言，也就是說當(dāng)前我們?cè)诶谜麄€(gè)茶文化體系時(shí)，要注重深化對(duì)其中茶思維理念的成熟理解和應(yīng)用認(rèn)知。不僅如此，結(jié)合茶思維的形成背景和文化內(nèi)涵看，在對(duì)其進(jìn)行具體傳承時(shí)，必須注重從整個(gè)茶思維體系中所具有的文化底蘊(yùn)和價(jià)值理念認(rèn)知出發(fā)。少數(shù)民族學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，其植根于不同文化理念和氛圍之中，無論是具體的文化思維，還是相應(yīng)的價(jià)值底蘊(yùn)都有著一定不同，而如果我們想要更好的去引導(dǎo)學(xué)生去形成統(tǒng)一的文化學(xué)習(xí)及認(rèn)知觀念，就需要注重發(fā)揮茶文化體系的包容性，尤其是需要學(xué)生去理解任何有吸引力和生命力的文化機(jī)制，其根本上都是通過融入其他多元文化所具體形成的。

3 少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同觀構(gòu)建過程中茶思維的具體運(yùn)用思路

特別是在現(xiàn)階段整個(gè)少數(shù)民族教學(xué)與培養(yǎng)活動(dòng)的整體創(chuàng)新與全面發(fā)展過程中，我們只有深度考慮教學(xué)創(chuàng)新的方向，并且將教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵和教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自身的興趣和時(shí)代發(fā)展的具體訴求全面融合，才能在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)全面提升的同時(shí)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，參與社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)活動(dòng)的整體性要求。

在少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)過程中，如果想要實(shí)現(xiàn)理想的培養(yǎng)效果，必須注重對(duì)其學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行全面分析，尤其是通過整體融入教學(xué)理念和價(jià)值內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。當(dāng)然，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生的文化理解與學(xué)習(xí)而言，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解到，少數(shù)民族文化也是我國(guó)整個(gè)文化機(jī)制中的重要內(nèi)容，而其實(shí)施的核心在于引導(dǎo)學(xué)生形成積極、良好的心態(tài)，并且需要學(xué)生具備完善、系統(tǒng)化的開放意識(shí)和具體學(xué)習(xí)思維心得，也就是說，在這一過程中，其離不開學(xué)生自身開放思維、心得的全面融入和具體確定。做好學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)，這是一項(xiàng)系統(tǒng)化的過程，尤其是要注重認(rèn)知整個(gè)文化體系的多樣性和內(nèi)涵化，因此在少數(shù)民族學(xué)生的具體教學(xué)體系中，要全面、系統(tǒng)地運(yùn)用文化機(jī)制中的多樣化因素與內(nèi)涵。

例如，傳統(tǒng)茶文化體系中的茶思維理念，不僅是我國(guó)整個(gè)茶文化體系發(fā)展的全面展現(xiàn)，同時(shí)更重要的是，我們可以從整個(gè)茶思維體系中，全面、具體的探索和挖掘?qū)W生自身應(yīng)用的情感整合和思維啟迪。在整個(gè)茶思維體系中，通過學(xué)生自身將具體的思維理念認(rèn)知與傳統(tǒng)茶文化體系，進(jìn)行深度融合，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。如果我們能夠從文化的包容視角來具體理解整個(gè)茶思維的內(nèi)涵，其能夠?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生理解文化體系形成發(fā)展的具體狀況提供重要支撐和幫助。不僅如此，茶思維體系的多樣性，尤其是整個(gè)茶思維在形成過程中，其本身就是基于具體的文化融合背景下，所形成的重要思維理念，其中就包含了具體而客觀的少數(shù)民族文化。因此，我們?nèi)绻麖奈幕Y源的傳承與融入發(fā)展視角看，整個(gè)茶思維的應(yīng)用過程，實(shí)際上也是整個(gè)少數(shù)民族文化傳承發(fā)展的重要過程。我們可以在整個(gè)茶文化體系中，尋找到與各個(gè)民族相關(guān)的文化元素和思維理念，實(shí)際上，也是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化認(rèn)同機(jī)制構(gòu)建過程中的重要訴求。因此，如果我們能夠成熟分析和具體理解茶思維的價(jià)值內(nèi)涵存在，并且客觀了解少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同觀，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)文化理念的最佳應(yīng)用。

4 結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前我國(guó)所推進(jìn)的教育機(jī)制日益成熟且完善，尤其是圍繞少數(shù)民族的教育機(jī)制也更為全面，當(dāng)然具體的實(shí)踐證明，我們?nèi)绻胍玫厝プ龊蒙贁?shù)民族學(xué)生的教育活動(dòng)，需要從文化的統(tǒng)一性，或者文化的共同認(rèn)知出發(fā)，只有真正讓這些學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)形成全面而成熟的理解和認(rèn)知，才有可能真正做好教學(xué)創(chuàng)新。當(dāng)然，如果我們想要真正達(dá)成效果，需要我們能夠讓學(xué)生從文化包容的角度去理解教學(xué)活動(dòng)，特別是通過教學(xué)活動(dòng)的整體發(fā)展和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。

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殷曉彤（1989-），女，新疆石河子人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與實(shí)踐。