山茶花之山丹丹開花紅艷艷的紅色文化價(jià)值研究

馬曉霜

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西延安 716000）

山茶花之山丹丹開花紅艷艷的紅色文化價(jià)值研究

馬曉霜

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西延安 716000）

在具體紅歌藝術(shù)體系中，我們可以看到其中所包含的藝術(shù)元素內(nèi)容，這不僅僅是客觀上的元素理解，同時(shí)也有著系統(tǒng)而全面的精神理念，這些內(nèi)容都是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，極其值得我們應(yīng)用的重要內(nèi)容。本文擬從山茶花之山丹丹開花紅艷艷的出現(xiàn)背景認(rèn)知入手，結(jié)合紅色文化的展現(xiàn)狀況分析探究，從而探究山茶花之山丹丹開花紅艷艷中所具有的紅色文化價(jià)值。

山茶花；山丹丹開花紅艷艷；紅色文化價(jià)值；歷史傳承

在對(duì)具體文化資源進(jìn)行利用時(shí)，我們所需要具體表達(dá)和融入的內(nèi)容，不止是理念上的應(yīng)用和表達(dá)，同時(shí)也是從產(chǎn)業(yè)資源融入角度出發(fā)的重要要求。伴隨著人們消費(fèi)理念日益成熟這一背景，如今整個(gè)與茶文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展，無(wú)論是整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的完善度，還是各個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的融合度，都超越了其他產(chǎn)業(yè)機(jī)制，構(gòu)建了完善而多樣化的產(chǎn)業(yè)思路。

1 山茶花之山丹丹開花紅艷艷的出現(xiàn)背景認(rèn)知

在我國(guó)整個(gè)紅色文化體系中，有很多杰出的典范和代表，在整個(gè)江西地區(qū)的紅色文化外，極具代表性的不僅僅是客觀上的物質(zhì)元素，還有著濃厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，一首經(jīng)典的歌曲《山丹丹開花紅艷艷》，不僅讓我們品嘗到了濃厚的文化元素，同時(shí)也對(duì)地域文化的傳播與融入產(chǎn)生了深刻而成熟的理解與認(rèn)知。僅僅就山茶花這一元素來(lái)說(shuō)，其在江西地區(qū)被稱作《山茶花》，而在陜北地區(qū)，則是被稱為《山丹丹》，所以，同一種元素，在江西地區(qū)和陜北地區(qū)的兩種稱呼，則充分展現(xiàn)了地域文化的特色和內(nèi)涵。

正是被社會(huì)大眾的普遍誦唱，以及濃厚的文化理念融入，這都讓山茶花和《山丹丹開花紅艷艷》兩種文化藝術(shù)元素被社會(huì)大眾所具體理解和認(rèn)知。我們需要明白該歌曲在形成背景中，其是以陜甘地區(qū)的民歌藝術(shù)為主要展現(xiàn)形式，來(lái)對(duì)陜北紅色革命進(jìn)行傳唱和表達(dá)的歌曲藝術(shù)，而在該曲目中，其通過(guò)使用陜北人的語(yǔ)言表達(dá)方式，尤其是很多語(yǔ)音上的發(fā)音，生動(dòng)而且極具情感性的讓社會(huì)大眾通過(guò)具體的音樂旋律和歌詞內(nèi)容，來(lái)理解紅軍在江西地區(qū)第五次反圍剿失利之后進(jìn)行長(zhǎng)征，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命重心轉(zhuǎn)移的重要?dú)v史事件。

這首歌曲是民歌，其傳唱的影響力，乃至社會(huì)認(rèn)知度大大超越我們的想象，當(dāng)然，這從某種程度上看，實(shí)際上也是對(duì)我國(guó)紅色文化成熟推廣的重要展現(xiàn)與表達(dá)。紅色文化，實(shí)際上是在特殊的革命時(shí)期所形成的，其發(fā)展與推動(dòng)，客觀的看，都是社會(huì)大眾具體理解與傳承認(rèn)可的重要表現(xiàn)，如果我們對(duì)整個(gè)山茶花的生長(zhǎng)特性，以及其具體的功效特點(diǎn)進(jìn)行分析和了解過(guò)程中，我們看到之所以能夠用“山丹丹（或者山茶花）”的形式來(lái)表達(dá)中國(guó)革命，正是因?yàn)樯讲杌▓?jiān)強(qiáng)的生命力，以及其象征著革命勝利的“鮮艷紅色”。

2 革命傳統(tǒng)、信念傳承：紅色文化的展現(xiàn)狀況分析

從整個(gè)民歌《山丹丹開花紅艷艷》藝術(shù)的形成內(nèi)涵看，其中所使用的元素內(nèi)容，實(shí)際上正是陜北地區(qū)所獨(dú)有的民調(diào)藝術(shù)，這就讓該歌曲不僅僅是紅色文化藝術(shù)元素，同時(shí)也是地域文化和藝術(shù)理念相融合的重要展現(xiàn)。從整個(gè)歌曲藝術(shù)的思想理念和價(jià)值內(nèi)涵看，該歌曲中所具有的思想中，展現(xiàn)了中央蘇區(qū)的紅火建設(shè)狀況，同時(shí)也是對(duì)紅軍精神理念和建設(shè)機(jī)制的成熟表達(dá)，當(dāng)然，其中對(duì)偉大領(lǐng)袖“毛主席”的歌頌與具體表達(dá)，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的時(shí)代革命實(shí)現(xiàn)了全面了解和深刻認(rèn)知。

越是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)我國(guó)紅色文化資源的挖掘和應(yīng)用就日益重要。而在該資源的文化價(jià)值應(yīng)用過(guò)程中，其中所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值所多樣而全面的，具體而言，在整個(gè)時(shí)代推進(jìn)過(guò)程中，挖掘其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，極為必要，客觀看，其價(jià)值集中表現(xiàn)為：當(dāng)然，在我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化體系中，茶文化就是其中重要的元素內(nèi)容之一，而茶文化的深厚影響和必要價(jià)值，不僅僅是文化體系成熟發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，從而實(shí)現(xiàn)了茶文化體系的最大價(jià)值。更重要的是我們能夠透過(guò)茶文化體系感受到很多與社會(huì)大眾生活相關(guān)的理念思維，尤其是其中所包含的成熟思維和價(jià)值理念，都是整個(gè)茶文化體系中，極具關(guān)注和影響力的內(nèi)涵。

從目前社會(huì)大眾的生活習(xí)慣看，文化休閑、健康養(yǎng)生等元素在其日常生活中的內(nèi)涵要素日益完善，而在這一過(guò)程中，文化、健康文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念日益提升，并且需要通過(guò)整合具體的產(chǎn)業(yè)資源和內(nèi)涵，從而構(gòu)建滿足社會(huì)大眾實(shí)際需要的產(chǎn)業(yè)體系。結(jié)合大眾參與體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的積極性日益提升的大背景下，大力發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)，融入全民關(guān)注的內(nèi)容元素，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系至關(guān)重要。而發(fā)展該產(chǎn)業(yè)的過(guò)程，實(shí)際上也是提升產(chǎn)業(yè)成熟度，豐富產(chǎn)業(yè)要素的重要過(guò)程。通過(guò)建設(shè)運(yùn)動(dòng)休閑文化產(chǎn)業(yè)，在滿足人們的基本需求背景下，提升產(chǎn)業(yè)附加值，實(shí)現(xiàn)其整個(gè)文化資源應(yīng)用價(jià)值的最大化。

3 山茶花之山丹丹開花紅艷艷中所具有的紅色文化價(jià)值

首先，整個(gè)紅色文化資源在具體開發(fā)和利用過(guò)程中，其最重要的是對(duì)整個(gè)文化體系中，所具有的精神理念和價(jià)值思維進(jìn)行深層次的挖掘和精準(zhǔn)認(rèn)知，尤其是紅色文化中所具有的積極意識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)力，正是當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展中，所亟需，乃至至關(guān)重要的內(nèi)容。結(jié)合目前我們所處的時(shí)代，以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看，我們需要激勵(lì)，尤其是需要精神理念的深層次融入和全面表達(dá)。因此，在當(dāng)前我們對(duì)紅色文化資源進(jìn)行全面應(yīng)用過(guò)程中，必須將必要的文化內(nèi)涵和精神理念進(jìn)行詮釋和挖掘，通過(guò)具體結(jié)合和深化應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的最佳應(yīng)用。

其次，結(jié)合目前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和客觀要求看，文化，尤其是紅色文化的精神理念被人們所認(rèn)可，并且成熟理解，因此，紅色文化資源在進(jìn)行開發(fā)和利用過(guò)程中，通過(guò)具體的價(jià)值挖掘和合理應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外，對(duì)于整個(gè)紅色文化資源的綜合應(yīng)用而言，其中極為重要的就是社會(huì)價(jià)值影響力的全面推廣與普及，從而營(yíng)造紅色文化應(yīng)用的理想效果。

當(dāng)然，在山丹丹開花紅艷艷的內(nèi)涵表達(dá)及具體的傳唱過(guò)程中，我們必須清楚，其中所展現(xiàn)的不只是歌曲藝術(shù)，深厚的文化理念，乃至系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值思維，始終能夠給與人們深厚的文化理念和精神啟迪，這正是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中所亟需融入和應(yīng)用的內(nèi)容，當(dāng)然其作為一種民歌藝術(shù)，我們究竟如何才能在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，結(jié)合多種資源的應(yīng)用和理念融合，實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值化展現(xiàn)，就極為必要。

4 時(shí)代背景下紅色文化開發(fā)創(chuàng)新的模式探究

在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化中，造就了形式不同，但是內(nèi)涵相近的文化機(jī)制，這些文化體系的存在與出現(xiàn)，不僅僅是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史的記載與傳遞，同時(shí)更重要的是在該過(guò)程中，其也實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)大眾情感思維的全面?zhèn)鞒校谶@一系列文化機(jī)制中，有一類文化最具特色，也是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們所必須全面、合理應(yīng)用的內(nèi)容理念，這就是紅色文化，紅色文化是與我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)等過(guò)程中所形成的特殊文化形式，紅色文化中所具有的濃厚情感，以及深厚且成熟的文化機(jī)制，不僅能夠喚醒社會(huì)大眾的成熟認(rèn)知和理念思維，同時(shí)也是當(dāng)前人們?cè)诶迷撐幕瘷C(jī)制時(shí)，所必須全面考慮的重要內(nèi)容。就當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)與內(nèi)涵，我們可以看到紅色文化極具開發(fā)與利用價(jià)值。當(dāng)然，在推廣和利用整個(gè)紅色文化時(shí)，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也是文化傳承價(jià)值的重要展現(xiàn)。

在構(gòu)建全新的民歌資源開發(fā)模式時(shí)，如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶文化元素，以及相關(guān)精神理念，乃至其他諸如地域文化，以及革命歷史等資源內(nèi)涵綜合融入應(yīng)用其中，其必然能夠?yàn)樵撡Y源開發(fā)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展提供重要支撐和具體幫助。當(dāng)然，如果我們能夠結(jié)合其他文化資源的具體開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)，豐富項(xiàng)目資源的開發(fā)者對(duì)該文化資源項(xiàng)目的成熟理解和認(rèn)知，其必然能夠在對(duì)自身發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深度理解的基礎(chǔ)上，構(gòu)造全面多樣化的文化資源開發(fā)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)紅色文化資源價(jià)值的最大化提升。

5 結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)大眾的生活理念中，整個(gè)紅色文化體系中所具有的生態(tài)理念和人文內(nèi)涵等要素，也更為全面及突出。當(dāng)然，結(jié)合整個(gè)傳統(tǒng)紅色文化體系的價(jià)值表現(xiàn)看，紅色革命文化體系，這不僅僅是該文化機(jī)制應(yīng)用價(jià)值的核心關(guān)鍵所在，同時(shí)更重要的是，在該文化資源體系中所具有的理念內(nèi)容中，不只是物質(zhì)元素的表達(dá)和融入，更是精神理念的有效詮釋和表達(dá)，這些內(nèi)容恰恰是當(dāng)前社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的內(nèi)容。

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[2]楊小花.貴州民族村寨旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)互動(dòng)關(guān)系及實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2015,(14):216-218.

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延安大學(xué)2015年度校級(jí)科研計(jì)劃項(xiàng)目鋼琴改編曲《山丹丹開花紅艷艷》的紅色文化價(jià)值研究 （YDK2015-27）。

馬曉霜（1986-），女，寧夏銀川人，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)。