陸羽《茶經(jīng)》中的處世哲學

周方璞

（南昌大學，江西南昌 330000）

陸羽《茶經(jīng)》中的處世哲學

周方璞

（南昌大學，江西南昌 330000）

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，幾千年的成熟發(fā)展歷程中，不僅形成了系統(tǒng)化的茶文化元素，同時更重要的是在這一過程中，其也形成了一系列經(jīng)典的著作內(nèi)容，尤其是有很多描述茶及茶文化的文學作品。但是在這些著作中，陸羽《茶經(jīng)》是其無可替代的經(jīng)典作品。本文擬從陸羽《茶經(jīng)》的具體創(chuàng)作背景和價值理念分析入手，結(jié)合陸羽《茶經(jīng)》中處世哲學的具體展現(xiàn)和詮釋表達，從而探究當前社會發(fā)展過程中對這一處世哲學理念具體思維的借鑒方式。

陸羽《茶經(jīng)》；處世哲學；價值理念；內(nèi)涵要素；全面思維

處世哲學是一種態(tài)度，更重要的是一種精神內(nèi)涵，尤其是良好的處世哲學是當前我們成長的關(guān)鍵所在。當然，就處世哲學來說，其作為一種積極、向上的意識態(tài)度，其不僅需要人們具體直觀來進行感悟，同時也需要從傳統(tǒng)、經(jīng)典的著作中來進行深度挖掘。而唐代著名茶圣陸羽的《茶經(jīng)》，不僅向我們展示了唐代，甚至是我國古代茶文化體系發(fā)展的成熟度，同時也讓我們了解到其中所包含的精神理念和價值思維。

1 陸羽《茶經(jīng)》的具體創(chuàng)作背景和價值理念分析

在我國歷史上，形成了諸多傳世經(jīng)典，無論是著名的文學作品，還是全面而完善的文化體系，實際上都是對我國文化和整個社會發(fā)展內(nèi)涵的全面完善傳承，尤其是很多文化作品體系中，系統(tǒng)、完善的向我們展示了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價值。在這一批經(jīng)典的文化中，茶文化無疑是其中重要的元素內(nèi)容之一，而陸羽《茶經(jīng)》也是其中無可替代的重要元素，同時也是我們了解傳統(tǒng)茶文化體系的重要載體和基礎(chǔ)。透過陸羽的《茶經(jīng)》，我們不僅能夠認知到茶文化體系的全面性與完善性，同時更重要的是在整個茶文化理念中，其中所具有的精神元素和多樣化內(nèi)涵值得我們?nèi)鎮(zhèn)鞒泻途唧w探究，而這些恰恰也是現(xiàn)階段我們在認知和利用傳統(tǒng)茶文化元素過程中所不可忽略的關(guān)鍵內(nèi)容。

通過對于陸羽創(chuàng)作茶經(jīng)的具體背景進行分析，可以看到陸羽本人就對茶和茶文化體系有著深層次的成熟認知，尤其是陸羽自身對茶文化體系的理解，以及其在個人生活過程中所形成的深層次文化內(nèi)涵。而在該著作中，我們感受到了茶文化的理念所在，更重要的是其中向我們展示了我國傳統(tǒng)文化的精神理念和價值所在。探究陸羽《茶經(jīng)》中所具有的處世哲學，實際上是一種從新思路、新思維角度來看待和認知該著作的創(chuàng)新與關(guān)鍵所在。陸羽《茶經(jīng)》中的語言色彩與寫作手法，向我們詮釋了茶文化的實際內(nèi)涵。

陸羽《茶經(jīng)》是我國第一部經(jīng)典著作，在該著作中，其向我們集中展示了傳統(tǒng)茶文化體系的價值魅力所在，并且最重要的是陸羽在編撰《茶經(jīng)》時，吸收了佛家名士的精神思維，從而形成了深層次的茶文化體系理解和應(yīng)用，從而實現(xiàn)了整個茶文化體系的全面?zhèn)鞒小Ｌ骄筷懹稹恫杞?jīng)》中所具有的處世哲學，并從這些具體的哲學理念中來尋找到可被應(yīng)用到當前各項活動中的元素內(nèi)容，從而實現(xiàn)對陸羽《茶經(jīng)》的有效傳承與應(yīng)用。

2 處事哲學的內(nèi)涵及應(yīng)用價值

所謂處世哲學，其更重要的是一種人生觀念和價值觀念，尤其是一種價值思維和學習態(tài)度，這是當前我們認知和最佳應(yīng)用傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。但是，我們必須要認識到任何一種文化理念和思維態(tài)度都不是與生俱就的，而是在不斷學習、不斷傳承、借鑒過程中所形成而且應(yīng)用的。所以，在這一過程中，探究合適的思維理念至關(guān)重要，并且適當性利用部分傳統(tǒng)的經(jīng)典著作和學習內(nèi)容，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的最佳效果。

處事態(tài)度實際上也是文化底蘊成熟應(yīng)用的集中展現(xiàn)，我們不可能完全處理好每一件事物，但是我們需要在這一過程中，完善掌握和確立一種態(tài)度，而這一態(tài)度客觀上看，就是處世哲學的集中展現(xiàn)。處事哲學不僅僅是一種處事態(tài)度，還是一種具體思維應(yīng)用的實際表現(xiàn)，尤其是我們經(jīng)過處事哲學的理念傳播，從而能夠?qū)Ξ斍伴_展各項活動提供有益借鑒和幫助。處世精神是一種理念和思維的詮釋和表達。良好的處事哲學需要有積極的精神理念和成熟的文化理念做支撐。就茶文化體系來說，完善的文化元素不僅能夠豐富我們對傳統(tǒng)文化的準確認知，同時更重要的是在這一過程中，其能夠幫助我們有效應(yīng)用該文化元素內(nèi)涵。

當然，處世哲學的根本是世界觀所決定和影響的，特別是處世哲學中闡述了具體的價值規(guī)范和行為準則，成為我們生活，且與各項事務(wù)相處的重要內(nèi)容和要求，但是總的來說，我們?nèi)绾尾拍苄纬审w系化的處世理念，這就值得我們思考。處世哲學是一種態(tài)度，更是一種人生信念，在整個社會共處、責任與重擔加大的今天，想要更好的解決社會復雜問題，就不能脫離整個社會發(fā)展過程中所需要的綜合理念和內(nèi)涵。當然，僅憑我們個人的認知水平和思維成熟度，是很難實現(xiàn)在復雜社會環(huán)境中依舊奮力前行的。所以，從傳統(tǒng)文化體系中去汲取具體的經(jīng)營理念，就極具現(xiàn)實意義。

3 陸羽《茶經(jīng)》中處世哲學的具體展現(xiàn)和詮釋表達

我國茶文化體系在形成過程中，是以物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，融入豐富精神理念和內(nèi)涵的文化體系。當然在認知該文化機制的具體內(nèi)涵時，需要立足文化的融入特性，尤其是要將整個文化的包容性融入其中，通過探究合適的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個文化機制傳承發(fā)展的理想效果。以陸羽《茶經(jīng)》中處世哲學的具體展現(xiàn)和詮釋表達看，文化體系的價值所在，成熟展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。當然，處世哲學中所具有的情感理念，也讓我們對當前整個社會發(fā)展形成了全面認知。

客觀來說，茶文化中所具有的精神內(nèi)涵能夠發(fā)展成為當前我們開展各項活動的重要前提。尤其是精神的指導性，更是能讓我們感受到整個傳統(tǒng)茶文化的深遠意境。飲茶時，需要靜心等待，而與眾人飲茶時，也需要的互相謙讓，以禮待人，當然，茶與品茶過程中，需要坐地論道，完善的要素內(nèi)容，成就了無可替代的傳統(tǒng)茶文化。茶在形成過程中，是由文人雅士群體中推廣而來的。尤其是文雅儒士，其本身就是某種思想或者學派的傳承者，因此，其在品味茶時，也將各種文化理念融入其中，從而造就了綜合、多樣、立體化的文化機制。

當然茶文化的最大價值在于其中所具有的精神理念和內(nèi)涵能夠為我們開展各項活動提供幫助和借鑒。茶文化，之所以能夠發(fā)展成為完善的文化機制，更為關(guān)鍵的是其中包容了我國社會發(fā)展過程中的各項元素和價值內(nèi)涵，因此應(yīng)用茶文化，傳承茶文化，需要對其內(nèi)涵進行分析和深度探究。當然就整個茶文化體系的完善度和實質(zhì)性內(nèi)涵，我們可以看到其中包含了諸多藝術(shù)元素內(nèi)容，尤其是其中所具有的茶歌藝術(shù)，茶樂藝術(shù)等等，都發(fā)展成為我們了解茶文化體系價值的重要途徑。

當然，茶文化與我國整個文化體系之間的深度融合，造就了能夠突出反映我國特點和文化價值所在的重要文化機制。茶文化已經(jīng)不再是單一的文化機制，其中所融入的豐富理念更是成為該文化體系全面應(yīng)用的關(guān)鍵所在。當然，結(jié)合我國社會實情，在整個茶文化體系形成過程中，其逐漸與各茶葉產(chǎn)地之間的文化融入性加強，尤其是與地域文化和民族文化之間結(jié)合程度大大提升，進而增加了整個茶文化體系的完善度和價值內(nèi)涵，并且形成了具有競爭力和影響力的文化機制。

4 當前社會發(fā)展對陸羽《茶經(jīng)》中的處世哲學理念具體思維的借鑒方式

結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價值元素，我們不難看到，茶文化作為獨立的文化體系，其本身就是一種生活態(tài)度和行為規(guī)范，因此在當前整個茶文化體系理念內(nèi)涵的學習和應(yīng)用過程中，可以進行具體傳承和應(yīng)用，尤其是通過具體的感知和挖掘，從而實現(xiàn)最佳學習效果。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找值得當前學習和應(yīng)用的內(nèi)容，比如文化理念，比如生活態(tài)度等等，而合適的文化素材就成為妥善解決當前各項問題的關(guān)鍵內(nèi)容。

我國是世界上茶文化體系的發(fā)源地，在這里有著世界上無可替代的茶文化資源，深厚的茶文化內(nèi)涵不僅讓我們感受到傳統(tǒng)文化的深厚與價值，同時也讓我們清晰的感知其中所具有的情感理念和行為規(guī)范。在唐代知名茶圣——陸羽的經(jīng)典著作《茶經(jīng)》中，其生動形象的向我們展現(xiàn)了茶文化的價值元素，以及成熟而全面茶文化的根本所在。當然，在這里，也向我們講述和宣揚了經(jīng)典的處事理念和具體做法。

尤其是隨著茶文化體系發(fā)展應(yīng)用不斷完善，整個茶文化機制中所具有的深厚內(nèi)涵更為獨特，更重要的是通過茶文化，我們所能感受的不僅僅是一種具體的文化元素，更是對我國文化精神理念的傳承和應(yīng)用。當然，茶文化體系的形成過程，客觀上也是中華文化成熟發(fā)展的歷程，其中有著中華文化的價值要素，也有著與我國文化理念元素相關(guān)的各項內(nèi)容，因此，在茶文化中，我們能夠品味到其中所具有的濃厚理念，更重要的是其中也有著與整個社會發(fā)展等各項產(chǎn)業(yè)要素相關(guān)的具體內(nèi)容。結(jié)合當前社會發(fā)展的實際狀況看，完善的思維理念和價值思維正是現(xiàn)階段人們成長與思維過程中所亟需的內(nèi)容。在當前整個多元文化成熟發(fā)展過程中，西方文化的沖擊力和影響力，使得我們需要探究我國優(yōu)秀文化的價值所在。

5 結(jié)語

結(jié)合陸羽《茶經(jīng)》中所具有的處世哲學，我們可以看到傳統(tǒng)茶文化體系的價值元素，不僅是對傳統(tǒng)茶文化體系的價值元素展現(xiàn)，更重要的是其也向我們闡述了具體的情感理念。尤其是就當前整個時代發(fā)展特點和具體狀況看，人們的思維理念中存在諸多問題，尤其是快速發(fā)展的時代環(huán)境，使得人們精神理念出現(xiàn)了一系列浮躁、復雜現(xiàn)象。因此，融入合適的文化理念和價值內(nèi)涵，就成為解決人們精神思維的重要媒介。結(jié)合陸羽《茶經(jīng)》中處世哲學的具體展現(xiàn)和詮釋表達，其能夠為我們當前處理各種事物提供有效借鑒和幫助。

[1]錢大宇.茶陸羽《茶經(jīng)》對“茶的效用”論述的啟示[J].農(nóng)業(yè)考古,2016(1):125-129.

[2]丁以壽.陸羽和《茶經(jīng)》研究為主的茶文化與美麗中國建設(shè)[J].福建茶葉,2014(6):15-19.

[3]陳麗玉.唐陸羽《茶經(jīng)》與茶道——兼論其對日本飲茶文化的影響[J].南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設(shè)計版),2014(18):159-162.

[4]趙海燕.論陸羽《茶經(jīng)》的美學思想[J].茶葉,2015(5):113-115.

[5]李發(fā)良.唐人詠陸羽詩研究——茶和陸羽的生活、《茶經(jīng)》的寫作及其人生初探 [J].中南林業(yè)科技大學學報(人文·社會科學版),2015(19):101-102.

周方璞（1993-），女，河南信陽人，碩士研究生，研究方向：中國倫理學史。