探析茶元素在油畫(huà)中的融入

李 犁，胡崇瑩

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

探析茶元素在油畫(huà)中的融入

李 犁，胡崇瑩

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

油畫(huà)藝術(shù)是整個(gè)繪畫(huà)體系中極其重要的藝術(shù)形式，也是源自西方的體系內(nèi)容，通過(guò)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方式進(jìn)行認(rèn)知，可以看到不僅要有完善的繪畫(huà)元素，同時(shí)也要將多樣化的繪畫(huà)認(rèn)知融入其中，通過(guò)具體理念的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶元素體系與油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之間的全面有效融入。本文擬從油畫(huà)藝術(shù)的客觀發(fā)展歷程分析入手，結(jié)合茶元素體系的具體內(nèi)涵，通過(guò)分析油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的全新要求認(rèn)知，從而探究茶元素在整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)中的具體融入機(jī)制。

茶元素；油畫(huà)藝術(shù)；融入機(jī)制；創(chuàng)作理念；價(jià)值特征

油畫(huà)藝術(shù)是整個(gè)文化體系中極其重要的組成部分，通過(guò)對(duì)整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)的展現(xiàn)方式和具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到油畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)就是一種文化理念的呈現(xiàn)，同時(shí)在這一過(guò)程中，其通過(guò)各種元素的綜合應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)者創(chuàng)作情感的詮釋與表達(dá)。我國(guó)有著濃厚的茶元素體系，在整個(gè)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中，其通過(guò)融入系統(tǒng)化的精神理念，從而形成了系統(tǒng)化的茶元素機(jī)制。在多元文化融合機(jī)制不斷加快背景下，如果能夠?qū)⒉柙鼐唧w融入到整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳創(chuàng)作效果。

1 油畫(huà)藝術(shù)的客觀發(fā)展歷程分析

在人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，繪畫(huà)藝術(shù)是一種利用色彩和意境來(lái)表達(dá)及闡述相關(guān)情感理念的重要藝術(shù)形式，而油畫(huà)則是整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)體系中重要的繪畫(huà)方式之一。在整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)中，其通過(guò)使用調(diào)和顏料，在紙板或者布上進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的一種繪畫(huà)方式。通過(guò)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的情感特征進(jìn)行分析和研究，可以看到油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其使用的顏料，能夠長(zhǎng)期保持繪畫(huà)作品的光澤度，同時(shí)結(jié)合顏料的遮蓋效果，以及整個(gè)油畫(huà)的透明特點(diǎn)，能夠讓我們更為直觀、豐富的了解整個(gè)繪畫(huà)作品中所具有的內(nèi)涵。而油畫(huà)作品中，其通過(guò)色彩的有效處理，所給觀賞者的視覺(jué)感受是立體化、直觀化的，油畫(huà)藝術(shù)是西方藝術(shù)體系中極其重要的組成部分之一，通過(guò)對(duì)整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，可以看到該藝術(shù)體系中，實(shí)際上就是西方文化的發(fā)展歷史。

當(dāng)然，隨著西方油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展不斷成熟，加上整個(gè)社會(huì)文化中，其生活化元素的應(yīng)用價(jià)值逐漸突出，描述宗教故事的油畫(huà)藝術(shù)作品比重逐漸降低，而講述社會(huì)大眾情感故事的作品比重不斷提升，并且在這一過(guò)程中，其也創(chuàng)作出了一大批經(jīng)典的油畫(huà)藝術(shù)作品。在全球文化交流融合背景推動(dòng)下，油畫(huà)藝術(shù)與西方的“船艦利炮”一起，共同打開(kāi)了世界繪畫(huà)藝術(shù)的傳播通道。在近代該藝術(shù)傳入我國(guó)之后，結(jié)合不同繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者自身的理解和認(rèn)知，其逐漸形成了相關(guān)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作流派，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作，還是現(xiàn)代派或者新畫(huà)派，其都有著自身對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的具體認(rèn)知和理解。當(dāng)然，油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)傳播發(fā)展過(guò)程中，受具體環(huán)境影響，其并沒(méi)有形成具體的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)內(nèi)涵，尤其是在整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，缺乏自身獨(dú)立體系內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)知，從而大大影響了整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格展現(xiàn)與內(nèi)涵表達(dá)，并且限制了西方油畫(huà)藝術(shù)與我國(guó)文化之間的全面、系統(tǒng)化融合。

2 茶元素體系的具體內(nèi)涵

我國(guó)是無(wú)可爭(zhēng)議的茶文化大國(guó)，從整個(gè)茶葉產(chǎn)品出現(xiàn)開(kāi)始，茶文化以其中所具有的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，逐漸成為我國(guó)整個(gè)文化體系和社會(huì)發(fā)展歷史的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)然，在今天整個(gè)茶元素體系也有著重要的應(yīng)用價(jià)值和無(wú)可替代的影響力。而從茶元素體系自身的價(jià)值內(nèi)涵看，其內(nèi)涵的豐富性和形式的多樣性，決定了我們想要對(duì)該資源形成完善應(yīng)用，就必須對(duì)該元素的具體內(nèi)涵形成全面認(rèn)知。

具體來(lái)看，在整個(gè)茶元素體系中，其基礎(chǔ)是物質(zhì)元素，尤其是與茶相關(guān)的各項(xiàng)物質(zhì)元素，比如茶葉產(chǎn)品、茶樹(shù)、乃至飲茶的茶器等等，實(shí)際上都可以作為整個(gè)茶元素體系的重要顯現(xiàn)及詮釋表達(dá)。豐富完善的物質(zhì)元素不僅僅是茶文化機(jī)制的基礎(chǔ)，更重要的是在整個(gè)茶文化體系中，茶元素也是該文化體系全面發(fā)展的關(guān)鍵支撐。不僅如此，在茶元素體系成熟發(fā)展過(guò)程中，其通過(guò)情感理念的具體詮釋和表達(dá)，從而讓人們品味到整個(gè)茶文化元素中所具有的精神理念和獨(dú)有價(jià)值。而在整個(gè)茶元素體系中，其還呈現(xiàn)出一個(gè)全新變化，就是在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，茶文化體系中形成了一系列描述茶文化的繪畫(huà)藝術(shù)，也就是茶畫(huà)藝術(shù)體系。在整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)中，我們既能品讀到茶文化的魅力所在，同時(shí)也能感受到繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵。因此，對(duì)于整個(gè)茶元素來(lái)說(shuō)，其深厚的多元素體系，能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供有力支撐。

總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)長(zhǎng)期的飲茶歷史過(guò)程中，茶已經(jīng)不是單一的生活元素，而是我國(guó)整個(gè)文化體系中，極其重要的文化標(biāo)記，可以說(shuō)，茶與社會(huì)文化體系中各個(gè)要素之間，都形成了相互交融和廣泛滲透，因此，在當(dāng)前我們對(duì)飲茶活動(dòng)價(jià)值認(rèn)知不斷成熟背景下，充分有效利用茶文化元素，并且將這一元素與具體應(yīng)用機(jī)制相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶元素發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，對(duì)于茶元素應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其絕對(duì)不僅僅是物質(zhì)元素的應(yīng)用表現(xiàn)，同時(shí)更是為整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的創(chuàng)作情感和理念內(nèi)涵，從而為油畫(huà)創(chuàng)作提供了全面支撐。結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵，可以看到茶文化中所具有的精神理念中，能夠?yàn)橛彤?huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供有效提升。

3 油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的全新要求認(rèn)知

結(jié)合油畫(huà)藝術(shù)的具體特點(diǎn)，以及整個(gè)油畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格及價(jià)值理念看，在開(kāi)展油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不僅要注重豐富優(yōu)化創(chuàng)作素材，同時(shí)也要注重完善優(yōu)化創(chuàng)作理念和價(jià)值內(nèi)涵，特別是在整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到文化理念和思維內(nèi)涵將為整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供有效支撐。茶畫(huà)藝術(shù)在茶人中被廣泛的推崇和喜愛(ài)，茶道和茶藝都是給人以平靜的生活狀態(tài)，茶畫(huà)以中國(guó)的水墨畫(huà)為基礎(chǔ)，把茶葉種植、采摘、烘焙和烹制等過(guò)程都用筆墨把他記錄下來(lái)。這種傳承的記載是基于人文精神對(duì)藝術(shù)追求的結(jié)果。

繪畫(huà)藝術(shù)從根本上看，實(shí)際上是基于相關(guān)素材應(yīng)用，有創(chuàng)造、能創(chuàng)新的活動(dòng)，而繪畫(huà)藝術(shù)中，想要實(shí)現(xiàn)理想的繪畫(huà)效果，不僅要注重選擇合適的創(chuàng)作素材，同時(shí)也要融入合適的創(chuàng)作理念，尤其是全面認(rèn)知繪畫(huà)藝術(shù)的具體特征，進(jìn)而滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)創(chuàng)作的最佳效果。油畫(huà)藝術(shù)是一項(xiàng)具有自身藝術(shù)體系內(nèi)涵的繪畫(huà)機(jī)制。其作為整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)體系中的重要組成部分，其發(fā)源于西方各國(guó)，與我國(guó)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)水平與特點(diǎn)之間有著直接差別。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，其有著自身創(chuàng)作技巧和方法，尤其是在西方各國(guó)文化機(jī)制成熟發(fā)展過(guò)程中，油畫(huà)藝術(shù)更多描述的是西方的人文故事和宗教故事，當(dāng)然，在早期，油畫(huà)藝術(shù)更多應(yīng)用于宗教事務(wù)和宗教藝術(shù)的傳導(dǎo)。而在整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)傳入我國(guó)之后，其逐漸形成了具有我國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與內(nèi)涵。對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，良好的情感理解以及價(jià)值認(rèn)知，能夠?yàn)橛彤?huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供重要支撐和幫助。

當(dāng)然，不管對(duì)于任何一種繪畫(huà)流派來(lái)說(shuō)，在整個(gè)油畫(huà)繪制過(guò)程中，都不能偏離油畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)特征所在，尤其是要貼近事物本身，在選擇應(yīng)用具體的素材內(nèi)容時(shí)，盡可能使整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)的理念與外在表現(xiàn)之間能形成全面、客觀的融合。結(jié)合當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)和要求看，想要實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最理想效果，就必須敢于大膽突破創(chuàng)作思路的約束和禁錮，通過(guò)積極創(chuàng)新，從而營(yíng)造良好的繪畫(huà)創(chuàng)作效果。不僅如此，在整個(gè)優(yōu)化藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，人們對(duì)審美理念的認(rèn)知也發(fā)生了重要變化，因此，通過(guò)融入這一具體變化，從而滿(mǎn)足社會(huì)大眾對(duì)油畫(huà)繪制的期待值。

4 茶元素在整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)中的具體融入機(jī)制

無(wú)論是茶文化體系中所具有的具體文化藝術(shù)作品，還是相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作理念，其都向我們闡述了文化的深厚與博達(dá)，而對(duì)于茶元素來(lái)說(shuō)，其不僅有著豐富而完善的文化內(nèi)涵，同時(shí)更是有著全面而系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值規(guī)范。當(dāng)然在整個(gè)茶文化機(jī)制發(fā)展不斷成熟過(guò)程中，其逐漸與社會(huì)元素相結(jié)合，從而形成了體系化的元素內(nèi)容，尤其是一系列與茶相關(guān)、描述茶文化的藝術(shù)體系，比如繪畫(huà)藝術(shù)等等，這些不僅讓我們感受和品味到茶文化理念的價(jià)值所在，同時(shí)更重要的是通過(guò)巧妙合理的展現(xiàn)與融入，從而延展整個(gè)茶元素的內(nèi)涵價(jià)值。

茶元素內(nèi)涵直接關(guān)系到整個(gè)茶文化傳播活動(dòng)的實(shí)際推進(jìn)狀況。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)用茶元素，將為該藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展提供有效幫助。當(dāng)然，在西方油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，色彩應(yīng)用、元素搭配不僅僅是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)更重要的是情感理念和表達(dá)，客觀來(lái)說(shuō)，油畫(huà)色彩中，不同的色彩，其背后所融入的情感內(nèi)涵是不同的，所以，在油畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，要將繪畫(huà)元素與繪畫(huà)技巧全面結(jié)合，同時(shí)色彩的合理搭配將為油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供有效幫助。

通過(guò)對(duì)茶元素體系的價(jià)值理念，進(jìn)行分析，其中所具有的豐富物質(zhì)元素，尤其是綠色化的茶文化元素，以及豐富完善的茶文化體系，都是能夠被融入和應(yīng)用到整個(gè)油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的元素內(nèi)容。在茶元素與油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)豐富具體的理念內(nèi)涵，加上藝術(shù)風(fēng)格的有效詮釋和表達(dá)，從而幫助我們認(rèn)知整個(gè)油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵所在。

5 結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)藝術(shù)是世界繪畫(huà)藝術(shù)中璀璨絢爛的藝術(shù)體系，通過(guò)對(duì)整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵，以及本質(zhì)特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析，可以看到該藝術(shù)體系在形成與發(fā)展過(guò)程中，與整個(gè)基礎(chǔ)文化體系之間有著重要關(guān)聯(lián)和內(nèi)容融入。結(jié)合當(dāng)前文化交流、藝術(shù)融入不斷加強(qiáng)這一背景，如今在開(kāi)展油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，可以將茶元素體系的價(jià)值內(nèi)涵和表現(xiàn)方式進(jìn)行剖析，并且尋找到茶元素機(jī)制與整個(gè)油畫(huà)創(chuàng)作體系之間的融合機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的最佳效果。

[1]胡元佳.中國(guó)油畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)元素借鑒的演變[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(16)：136-139.

[2]趙武廣.中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2015(5):191-955.

[3]顧凌琤.傳承 拓展融合創(chuàng)新—淺析意象油畫(huà)中的表現(xiàn)語(yǔ)言[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(2)：321-325.

[4]買(mǎi)買(mǎi)提·艾依提.絲路文化中的當(dāng)代新疆油畫(huà)——從塔城國(guó)際油畫(huà)展看當(dāng)代新疆油畫(huà)的歷史源流[J].新西部(理論版),2016(15):131-135.

[5]張紅梅.論綜合材料在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)與運(yùn)用[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2017(4):303-305.

李 犁 （1959-），男，重慶人，副教授、碩士生導(dǎo)師，油畫(huà)系主任。