茶文化與體育教學(xué)的融合思路分析

楊思齊，塔 麗

（內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024005）

茶文化與體育教學(xué)的融合思路分析

楊思齊，塔 麗

（內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024005）

我國漫長的歷史發(fā)展，形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的茶文化，它也是中華民族獨(dú)特的人文藝術(shù)表達(dá)方式。它的精神內(nèi)涵非常豐富，表現(xiàn)形式多彩多姿。它也為體育教學(xué)提供了不可多得的教育資源。筆者嘗試著將茶文化與體育教學(xué)結(jié)合起來，厘清二者的融合思路，以期更好地提升體育教學(xué)的效果和水平。

茶文化；體育教學(xué)；融合思路

茶文化是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的菁華，融合了儒家、佛家與道家中的“中庸”、“動靜”與“天人合一”等多種哲學(xué)思想，注重人與自然的和諧相處。在把握體育文化，開展體育教學(xué)的過程中,人們非常關(guān)注人與自然的和諧相處，需要體育參加者的體育鍛煉行為恪守所處的環(huán)境與文化。體育鍛煉和教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)所在地區(qū)的氣候與環(huán)境?？梢哉f茶文化與體育文化和體育教學(xué)在傳統(tǒng)哲學(xué)的思想層面，體現(xiàn)出較強(qiáng)的相似性。筆者認(rèn)為，如將茶文化與傳統(tǒng)茶文化密切融合起來，必然會促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新帶來更大的空間，也可以優(yōu)化和改進(jìn)體育教學(xué)的方式。

1 將茶文化和體育教學(xué)有機(jī)融合的可行性

1.1 擁有龐大數(shù)量的參與群體

不管是現(xiàn)代體育風(fēng)尚還是傳統(tǒng)意義上的體育文化，都和茶文化一樣具有深厚扎實(shí)的群眾參與基礎(chǔ)。體育教學(xué)與茶文化一樣，都具備了共同愛好的文化參與者，有助于二者的有機(jī)融合，在此過程中形成非常獨(dú)特的文化體驗(yàn)現(xiàn)象。

1.2 體育文化和茶文化都存在著跨文化的屬性

國內(nèi)茶文化、體育文化都具有鮮明的跨文化屬性，具有顯著的藝術(shù)和文化色彩。茶文化與體育文化看似一靜一動，風(fēng)馬牛不相及，然而體育文化和茶文化都在中國漫長的歷史發(fā)展中體現(xiàn)出多元文化彼此交融的特點(diǎn)。如茶文化與體育通常情況下和詩歌、文學(xué)、繪畫等多個藝術(shù)領(lǐng)域彼此結(jié)合，形成了中華民族獨(dú)具特色的精神內(nèi)核與文化形式，應(yīng)該說茶文化和體育文化的結(jié)合能力非常強(qiáng)，兩者間也易于形成一定的文化聯(lián)系。

1.3 茶文化與體育文化均高度關(guān)注“禮與藝”

在體育文化與茶文化中，“禮與藝”都被擺在很高的位置。這是因?yàn)槎唛L時間以來都立足于儒家思想這個理念基礎(chǔ)。儒家思想把“禮”擺在六藝之首，如體育注重體育道德，茶文化也非常關(guān)注中正穩(wěn)雅的道德思想，兩者非常相似。

1.4 二者具有相似的思想基礎(chǔ)

中華茶文化融合了儒家、佛家與道家中的“中庸”、“動靜”與“天人合一”等多種哲學(xué)思想，注重人與自然的和諧相處。在把握體育文化，開展體育教學(xué)的過程中非常關(guān)注人與自然的和諧相處，需要體育參加者的體育鍛煉行為恪守所處的環(huán)境與文化。體育鍛煉和教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)所在地區(qū)的氣候與環(huán)境。可以說茶文化與體育文化和體育教學(xué)在傳統(tǒng)哲學(xué)的思想層面，體現(xiàn)出較強(qiáng)的相似性。兩者均展現(xiàn)了人類對自然或者事物的某種思維方式與內(nèi)在的文化內(nèi)涵，而且均從深層次的思想道德方面，界定了文化參與者的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)。比如飲茶注重靜、雅、道、養(yǎng)；套路、武術(shù)等體育文化要求參與者靜、養(yǎng)、道、悟，都非常關(guān)注參與者對思想與身體方面的修養(yǎng)與控制。

2 當(dāng)前體育教學(xué)狀況分析和茶文化與體育教學(xué)融合的優(yōu)勢

2.1 當(dāng)前體育教學(xué)狀況分析

首先，從當(dāng)前的體育教育項目來看顯得比較單一，體育教學(xué)方式比較相似，教師不能結(jié)合同學(xué)們的興趣和專業(yè)開展針對性的教學(xué)，采取了陳舊、機(jī)械化的教學(xué)方式，主要目的是為了增強(qiáng)同學(xué)們的體能。它和當(dāng)前多元化的體育運(yùn)動項目和學(xué)生對體育運(yùn)動的迫切需求相矛盾。

其次，大家都將體育課程當(dāng)成了所謂的“副課”，使其被相對邊緣化了，老師和同學(xué)們不夠重視這門課程，學(xué)生對體育課程的要求是考試及格就行了，雖然喜歡參加體育活動，但是缺乏參與規(guī)范化的體育活動的熱情。

再者，體育教學(xué)評價不科學(xué)。筆者長時間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，當(dāng)前國內(nèi)體育教學(xué)中缺乏科學(xué)評價學(xué)生成績的管理體系，重點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)生的最終成績僅僅可以展現(xiàn)他們掌握諸多體育教學(xué)內(nèi)容的水平和程度。但是并未全面地把握學(xué)生的技能與體能。只關(guān)注他們的最終體育成績，不關(guān)注他們的整個體育學(xué)習(xí)過程。對那些身體素質(zhì)不太好的同學(xué)而言，可能他們的最終成績比較低，會對他們參與體育活動的主動性產(chǎn)生重大影響。

教學(xué)方法非常單一。從國內(nèi)體育教學(xué)過程來看，教師通常情況下采取非常單一的教學(xué)方法，教學(xué)課堂顯得非?？菰锸欠浅Ｆ毡榈默F(xiàn)象。因?yàn)榇蟛糠煮w育老師采取了灌輸式教學(xué)的方式，在一定程度上挫傷了他們的學(xué)習(xí)積極性。比如，在開展籃球技術(shù)動作的訓(xùn)練和教學(xué)中，教師僅僅開展了簡單的示范和講解，就安排同學(xué)們模仿和訓(xùn)練。很多同學(xué)只知道機(jī)械性地模仿老師的動作，卻不清楚其中的道理。它讓學(xué)生覺得體育課也變成一種學(xué)習(xí)任務(wù)了，最后造成了學(xué)生參與體育活動的積極性不強(qiáng)，參與度不高，降低了體育教學(xué)的水平。

2.2 傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合后的優(yōu)勢

通過上述分析可以看出，學(xué)生雖然喜歡上體育課，但是卻因?yàn)楫?dāng)前體育教學(xué)的諸多弊端，影響了他們的積極性。在此應(yīng)該將茶文化的諸多內(nèi)容融合到體育教學(xué)過程中，發(fā)揮它自身的積極作用。茶文化所具備的精神內(nèi)涵和價值理念能夠顯著地改善當(dāng)前單一化的體育教學(xué)模式。它可以讓學(xué)生從中感受到博大精深、內(nèi)涵豐富的茶文化，強(qiáng)化同學(xué)們對傳統(tǒng)民族文化的理解與認(rèn)識。它還能夠提升體育教學(xué)的生動性和趣味性，培育他們對體育課程內(nèi)容的興趣。通過融合運(yùn)用跨學(xué)科知識，讓同學(xué)們旺盛的體育需求得到滿足，這也是如今多樣化的體育教學(xué)方式和內(nèi)容的發(fā)展趨勢，以培養(yǎng)能力較強(qiáng)、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。與此同時，它還可以讓體育老師形成全新的教學(xué)思路，實(shí)現(xiàn)二次學(xué)習(xí)與二次提高。從傳統(tǒng)茶文化中提取其思想精髓，培養(yǎng)他們不驕不躁的社交能力與人生態(tài)度，以小組或者班級為基本單位，開展團(tuán)體性的活動，提倡茶文化中的平等互助、分享交流的理念。在體育教學(xué)中融合茶文化的深層次內(nèi)涵，規(guī)范同學(xué)們的日常生活和學(xué)習(xí)行為，保障提升教學(xué)體育的效果，促進(jìn)同學(xué)們思想道德的發(fā)展和成長，為在體育教學(xué)中促進(jìn)茶文化元素的普及做出有效的示范。

3 茶文化與體育教學(xué)的融合思路

3.1 確認(rèn)茶文化與體育教學(xué)融合的教育目標(biāo)

將茶文化融入到體育教學(xué)中，主要目標(biāo)是為了培育同學(xué)們健康積極的生活理念和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。這也是茶文化的一個主要教育目標(biāo)，它也契合了體育教學(xué)的目標(biāo)。然而應(yīng)該清楚地看到，茶文化主張靜態(tài)恬然的生活模式，但是體育教育更倡導(dǎo)生命在于運(yùn)動的含義。所以將茶文化引入到體育教學(xué)，可以訓(xùn)練同學(xué)們動靜相宜、勞逸結(jié)合的習(xí)慣和心態(tài)。讓同學(xué)們意識到茶文化可以陶冶情操、修身養(yǎng)性、增強(qiáng)自己的控制力，消除掉過于急躁的心態(tài)。注重人與自然、社會、人與人、人與自我的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)個人的思想道德修養(yǎng)，調(diào)整自我心理，培育良好的心理素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上更科學(xué)更合理地看待和參與體育鍛煉和活動，在此基礎(chǔ)上穩(wěn)步提升他們的綜合體質(zhì)。

3.2 采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略

在有效地融合茶文化和體育教學(xué)的過程中，應(yīng)該采取二者相結(jié)合的教學(xué)策略，從而打造出獨(dú)具特色的民族體育文化教學(xué)模式與策略。比如，可以充分地利用各種現(xiàn)代信息技術(shù)，比如運(yùn)用多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來展示以茶文化為主要代表的我國少數(shù)民族體育活動，以技術(shù)手段強(qiáng)力植入茶文化的內(nèi)容。在現(xiàn)代技術(shù)的推動下，茶文化與體育文化可以被動態(tài)地、形象地展示在茶文化與體育活動的參與者面前，讓他們一目了然地把握傳統(tǒng)茶文化和體育活動的結(jié)合基礎(chǔ)與歷史脈絡(luò)。比如，將茶文化中關(guān)于茶葉的舞蹈和動作和體育教學(xué)的內(nèi)容結(jié)合起來，體育文化傳輸者能夠借助多種媒介，將云南、福建等多個地區(qū)的茶服飾和茶舞蹈等多種原生態(tài)的內(nèi)容和形象直接呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們更易于找到茶文化和體育技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)情景。

3.3 采取體驗(yàn)式的茶文化和體育教學(xué)參與方式

在有機(jī)結(jié)合體育教學(xué)和茶文化的內(nèi)容時，應(yīng)該采用體驗(yàn)式的互動參與模式。引導(dǎo)體育學(xué)習(xí)者積極地熟悉茶文化，參與到相關(guān)的技術(shù)練習(xí)中去，讓體育教學(xué)變成了練習(xí)形體和動作的環(huán)節(jié)，還會主動地參加茶文化的認(rèn)知活動。在參與式的茶文化與體育教學(xué)結(jié)合中，必須將講解茶文化當(dāng)作科學(xué)的教學(xué)引導(dǎo)，在體育文化和茶文化的融合教學(xué)中，加入適當(dāng)?shù)臍v史知識、習(xí)俗與民族心態(tài)等內(nèi)容，積極地體育學(xué)習(xí)者主動參與的學(xué)習(xí)興趣。在此過程中，可以有效地創(chuàng)新體育的文化形式與動作形式，通過競技與舞蹈等多種形式，展現(xiàn)茶葉文化與體育文化的諸多結(jié)合形態(tài)。

3.4 將體育技能與茶文化的內(nèi)涵和精神結(jié)合起來

在有效地融合茶文化和體育教學(xué)的過程中，應(yīng)該將體育技能、知識和茶文化的內(nèi)涵和精神結(jié)合起來，它要求體育教師要掌握基本的體育技術(shù)和動作，在教學(xué)過程中把體育教學(xué)內(nèi)在的運(yùn)動屬性貫徹到文化依托的層面上來，掌握基本的體育文化和動作技能，外在的體育文化形式，如體育服飾、用品、規(guī)范與標(biāo)志等。體育教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，更好地塑造和陶冶學(xué)生的品質(zhì)與性格，弘揚(yáng)他們的主體性，以完成真正的人文教育目標(biāo)，為他們的全面發(fā)展奠定牢固的根基。在體育教學(xué)中開展茶文化教育，重點(diǎn)是培育他們的綜合素質(zhì)，持續(xù)提升他們的人生境界。二者的這些功能非常類似，在此過程中，體育教師應(yīng)該掌握茶文化所具備的精神內(nèi)涵，深入地挖掘茶文化適用于體育教學(xué)的諸多元素，如茶文化的價值觀、審美、精神內(nèi)涵及其對運(yùn)動能力的具體功效等，將物質(zhì)形態(tài)、非物質(zhì)形態(tài)的茶文化元素和體育教學(xué)盡可能地接軌起來，這樣方可實(shí)現(xiàn)國家規(guī)定的體育教學(xué)目標(biāo)，又可以傳承我國的茶文化。

結(jié)語

如今，人們越來越注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神文化營養(yǎng)。在持續(xù)改革體育教學(xué)模式，完善教學(xué)方法，提升體育教學(xué)效果的過程中，可以有效地吸收茶文化中的有益內(nèi)容，為提升教育教學(xué)提供恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。既可以深化學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化的理解和把握，又能夠在較大程度上增強(qiáng)他們參與體育課程活動的積極性和主動性，豐富體育課程的內(nèi)涵。它不但可以提升同學(xué)們的體能素質(zhì)，又可以創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富體育教學(xué)的具體內(nèi)容和教學(xué)思路。因此應(yīng)該將體育教學(xué)和傳統(tǒng)茶文化目前結(jié)合起來，持續(xù)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升他們的價值理念，擴(kuò)充他們的思想內(nèi)涵。所以應(yīng)該穩(wěn)步推動茶文化與體育教學(xué)的有機(jī)融合，為改革當(dāng)前的體育教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)效果輔以必不可少的支撐。

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楊思齊（1982-），內(nèi)蒙古赤峰人，講師，碩士，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。塔 麗（1983-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，講師，本科，研究方向：計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)。