茶文化背景下的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論研究

李 科

（重慶第二師范學(xué)院，重慶 400067）

茶文化背景下的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論研究

李 科

（重慶第二師范學(xué)院，重慶 400067）

在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理念創(chuàng)新過程中，通過將茶文化理念融入其中，從而優(yōu)化整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用的最佳效果。本文擬從民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵理念認(rèn)知，通過融入當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展的實(shí)質(zhì)性要求，探究融入茶文化元素的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用思路。

茶文化背景；民族傳統(tǒng)；體育教學(xué)；理論機(jī)制；時(shí)代元素

在教學(xué)理念日益成熟的今天，關(guān)于人才培養(yǎng)的具體認(rèn)知也更加豐富。而對(duì)于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，不能簡(jiǎn)單、死板的將理論內(nèi)涵融入其中，而應(yīng)該從學(xué)生培養(yǎng)的綜合要求出發(fā)，因此選擇茶文化元素融入到整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論過程中，其必然能夠在優(yōu)化教學(xué)機(jī)制的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。

1 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足分析

從當(dāng)前整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論的具體應(yīng)用狀況來看，其整體實(shí)施過程中，存在相應(yīng)的不足和欠缺，從而影響了學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)有效開展，尤其是隨著當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)開展要求不斷提升，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用已經(jīng)突破了傳統(tǒng)單一的理論層面，而是學(xué)生培養(yǎng)與理論應(yīng)用綜合融入的具體要求。具體而言，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論中這些問題主要表現(xiàn)為：

首先，現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用活動(dòng)在具體實(shí)施時(shí)，其采用的教學(xué)理念和教學(xué)方法缺乏及時(shí)更新和有效完善，部分老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，仍然過于傳統(tǒng)、落后，尤其是未能充分考慮教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性變化，來選擇合適的教學(xué)方法和元素，尤其是未能認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展的價(jià)值要求所在，從而影響了學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。并且限制了民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用的創(chuàng)新發(fā)展?？陀^來說，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論不僅僅是一種指導(dǎo)理念，其同時(shí)還是從學(xué)生培養(yǎng)客觀環(huán)境出發(fā)所形成的具體理念內(nèi)涵，因此在整個(gè)教學(xué)理論應(yīng)用過程中，要注重融入教學(xué)要求的客觀變化，結(jié)合教學(xué)內(nèi)涵的豐富完善和整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新優(yōu)化，進(jìn)而使得整個(gè)理論內(nèi)涵能夠與客觀體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。

其次，在當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，其所使用的教學(xué)內(nèi)容，以及整個(gè)體育課堂的氛圍，缺乏必要的文化屬性?？梢哉f，在當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)開展過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的人才培養(yǎng)效果，其關(guān)鍵在于融入人文理念內(nèi)涵。而從民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論本身來說，其就是文化理念的應(yīng)用和融入。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用活動(dòng)開展來說，通過融入茶文化元素，不僅僅是教學(xué)活動(dòng)豐富開展的要求，同時(shí)也是整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)要求。當(dāng)然，融入茶文化元素的過程，也實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用活動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵的全面提升。但是客觀來看，就現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用來說，其缺乏文化內(nèi)涵的詮釋和融入，進(jìn)而限制了整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的效果。

最后，目前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程，使用的元素內(nèi)容過于單一。很多老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其使用的教學(xué)素材更多使用的是理論素材，而未能將課外進(jìn)行的內(nèi)容進(jìn)行有效的補(bǔ)充和延伸，從而影響到了學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論不僅僅是客觀的理論內(nèi)涵，而是從整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)中吸取的具體內(nèi)涵所形成的獨(dú)立理論機(jī)制，因此在整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，必須從體育課堂的特點(diǎn)和內(nèi)涵出發(fā)，通過及時(shí)總結(jié)，尋找不足，進(jìn)而提升教學(xué)實(shí)效。但是目前在整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，其缺乏對(duì)課堂實(shí)踐活動(dòng)的有效融入和總結(jié)，從而影響了民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施。

2 茶文化體系的具體內(nèi)涵理念認(rèn)知

當(dāng)然，與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論一樣，茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶文化體系是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要內(nèi)涵和元素內(nèi)容，通過對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和具體價(jià)值進(jìn)行分析，不難看出如果能夠?qū)⒄麄€(gè)茶文化體系融入到整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展的理想效果，就需要從最佳融入視角出發(fā)，特別是通過分析當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中，其開展的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)活動(dòng)結(jié)合的最佳效果。我國(guó)有著濃厚的茶文化元素，在整個(gè)茶文化體系中包含諸多元素內(nèi)容，而整個(gè)茶文化體系之所以形成了成熟發(fā)展，其關(guān)鍵在于其中具有豐富完善的情感理念和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是茶文化體系中包含諸多優(yōu)秀的時(shí)代元素，如果能夠?qū)⒄麄€(gè)茶文化體系與民族傳統(tǒng)體育理論相結(jié)合，從而豐富民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵。

我國(guó)有著濃厚的文化元素，無論是茶文化體系內(nèi)涵，還是民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)際上都是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中所需要融入的內(nèi)涵要素。尤其是在當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)機(jī)制不斷優(yōu)化這一大的背景下，想要實(shí)現(xiàn)茶文化理念內(nèi)涵的有效融入，就需要將學(xué)生感興趣的知識(shí)內(nèi)容與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)相融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，從整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展歷程可以看到，整個(gè)茶文化體系中包含和融入了諸多精神理念和行為規(guī)范。而這正是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中精神理念融入的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，在學(xué)生培養(yǎng)過程中，如果能夠?qū)⑦@一文化機(jī)制融入其中，其能夠?yàn)閷W(xué)生培養(yǎng)融入更多元素。當(dāng)然，從現(xiàn)階段學(xué)生的培養(yǎng)狀況看，其缺乏多樣元素，尤其是未能從體系化視角來認(rèn)知整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開展需要，因此通過創(chuàng)新教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)理念的優(yōu)化與完善。

3 當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展的各項(xiàng)要求分析

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)體系不斷成熟這一客觀狀況看，如今民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)作為整個(gè)教學(xué)機(jī)制的重要元素內(nèi)容，其對(duì)學(xué)生綜合培養(yǎng)的價(jià)值及影響大大提升。從學(xué)生培養(yǎng)的整體性要求看，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵與要求不斷提升，而想要實(shí)現(xiàn)理想教學(xué)效果，就必須充分滿足如下要求：

要從學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣培養(yǎng)出發(fā)，注重培養(yǎng)和提升學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的積極性。從客觀狀況看，當(dāng)前學(xué)生成長(zhǎng)過程中，由于缺乏正確的生活習(xí)慣和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值理念，從而造成很多學(xué)生的肥胖問題，而從當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展的具體要求看，學(xué)生不僅要掌握豐富的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)更重要的是形成良好的身體素質(zhì)。因此，在開展整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)中，不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也要充分注重引導(dǎo)學(xué)生形成健康的體育鍛煉習(xí)慣。

不僅如此，在當(dāng)前整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展過程中，也要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵形成必要認(rèn)知，整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)機(jī)制中包含相關(guān)文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，同時(shí)選擇合適的文化元素融入到整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)過程中，尤其是將學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)機(jī)制的創(chuàng)新優(yōu)化。但是從當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)的具體狀況看，缺乏文化元素的有效融入，從而限制了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效開展。

當(dāng)然，在當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)過程中，還要充分注重完善實(shí)踐環(huán)節(jié)的開設(shè)，尤其是要將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。在學(xué)生培養(yǎng)過程中，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和成熟的學(xué)習(xí)意識(shí)是整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的關(guān)鍵，而引導(dǎo)學(xué)生形成良好的體質(zhì)則是整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的關(guān)鍵。結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)的具體要求看，完善的教學(xué)機(jī)制和學(xué)生培養(yǎng)理念對(duì)學(xué)生培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此如果能夠?qū)⒉栉幕砟钊谌氲秸麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)活動(dòng)融合的最佳效果。

4 融入茶文化元素的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用思路

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論，不僅僅是理論講述，同時(shí)也要結(jié)合體育教學(xué)活動(dòng)的多樣要求。特別是在對(duì)該理論進(jìn)行應(yīng)用過程中，要向?qū)W生講述相關(guān)體育理論知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生掌握其中所擁有的各項(xiàng)理念?？梢哉f，理論來源的特殊性，以及整個(gè)應(yīng)用過程的專業(yè)屬性，使得我們?cè)陂_展整個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要全面準(zhǔn)確的探究該教學(xué)活動(dòng)中的各項(xiàng)應(yīng)用要求，通過優(yōu)化整個(gè)教學(xué)機(jī)制中各項(xiàng)元素應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效開展。

但是對(duì)于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展來說，其與茶文化元素進(jìn)行對(duì)比，可以看到兩者有著內(nèi)涵上的一致性和關(guān)聯(lián)性，而如果能夠?qū)⒉栉幕嘏c整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論相結(jié)合，其能夠在豐富整個(gè)理論體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，完善體育教學(xué)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展的最佳效果。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，必須充分注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效融合，并且在整個(gè)教學(xué)過程中，要將學(xué)生自身的學(xué)習(xí)訴求融入其中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論的最佳應(yīng)用效果。

事實(shí)上，在當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，其首先要注重對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施細(xì)節(jié)進(jìn)行總結(jié)和提煉，特別是要注重分析整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)的具體內(nèi)涵，詮釋學(xué)生培養(yǎng)的內(nèi)涵要素，進(jìn)而滿足整個(gè)教學(xué)機(jī)制的客觀要求。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用來說，完善的教學(xué)內(nèi)涵離不開教學(xué)實(shí)踐的有效開展，特別是要認(rèn)識(shí)到理論的根源在于課堂實(shí)踐。其次，在整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，要注重豐富和完善具體的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié)。只有將教學(xué)理論與體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，才能確保整個(gè)教學(xué)理論得到最佳應(yīng)用效果。最后，在整個(gè)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，要充分認(rèn)知到文化理念和價(jià)值內(nèi)涵的應(yīng)用價(jià)值，通過選擇合適的文化元素，從而為整個(gè)教學(xué)理論應(yīng)用提供有效支撐。

5 結(jié)語

隨著當(dāng)前整個(gè)教學(xué)機(jī)制不斷成熟，如今在學(xué)生培養(yǎng)過程中，不僅要注重完善教學(xué)理念內(nèi)涵的豐富與完善，同時(shí)更重要的是要優(yōu)化整個(gè)教學(xué)機(jī)制，通過完善教學(xué)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)機(jī)制的有效更新。在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)開展過程中，如果能夠?qū)⒉栉幕厝谌氲皆摻虒W(xué)活動(dòng)中，其能夠在豐富教學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，創(chuàng)新教學(xué)體系，進(jìn)而發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論的最大價(jià)值。

[1]李志強(qiáng).大學(xué)體育人文教育理論與實(shí)踐研究[J].茶博覽,2014(7):109-114.

[2]譚金明.文化譜系中的藝術(shù)與體育比較研究[J].廣西科學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):73-75.

[3]李國(guó)嬌.儒家人文精神與我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(11):66-68.

[4]楊文志.在高校校園文化建設(shè)中植入體育元素的研究[J].科協(xié)論壇(下半月),2016(6):12-15.

[5]劉秀平.淺析體育文化在體育與健康課教學(xué)中的作用[J].現(xiàn)代教學(xué),2016(11):108-111.

李 科（1978-），男，四川樂山人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與理論研究。