茶文化與思政課教學(xué)結(jié)合的探索與研究

黃鈺淇

（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，浙江紹興 312000）

茶文化與思政課教學(xué)結(jié)合的探索與研究

黃鈺淇

（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，浙江紹興 312000）

將茶文化融入到思政課教學(xué)中，其能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)體系的升華與完善發(fā)展。當(dāng)然，結(jié)合茶文化體系的具體價(jià)值內(nèi)涵，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，可以嘗試性將茶文化理念的具體內(nèi)容集中融入到整個(gè)思政課教育中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的“雙贏”。本文擬從以往思政課教學(xué)中的欠缺分析入手，結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知，通過融入思政課教學(xué)活動(dòng)開展的要求和價(jià)值，從而探究茶文化與思政課教學(xué)體系具體融入的構(gòu)建機(jī)制。

茶文化體系；思政課教學(xué)；結(jié)合機(jī)制；探索形式

思政教育是教學(xué)體系中不可或缺的重要內(nèi)容，無論是思政教育自身的價(jià)值作用，還是思政體系的內(nèi)涵理念，實(shí)際上都是基于學(xué)生思維理念培養(yǎng)視角出發(fā)的重要教育機(jī)制。從思維體系的內(nèi)涵性和驅(qū)動(dòng)力看，完善理念對學(xué)生培養(yǎng)有著重要的驅(qū)動(dòng)力。因此，結(jié)合思政課教學(xué)活動(dòng)不斷深化這一客觀要求，在當(dāng)前思政課教學(xué)活動(dòng)開展過程中，就需要通過選擇合適的內(nèi)容要素，通過具體價(jià)值理念的集中呈現(xiàn)，從而豐富思政教育內(nèi)容，提升教學(xué)效果。

1 文化缺失、內(nèi)容單調(diào)——以往思政課教學(xué)中的欠缺分析

思政課教學(xué)究竟是什么，或者該教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)和內(nèi)涵是什么？弄清楚這一問題，才能幫助我們制定完善的思政課教學(xué)機(jī)制。當(dāng)然，在現(xiàn)代教育體系中，其都十分關(guān)注學(xué)生的思想理念教育，因此思政課教學(xué)得到了普遍重視，可以說，任何專業(yè)的學(xué)生都需要接受思政課教學(xué)活動(dòng)。但是，如果我們對思政課教學(xué)機(jī)制進(jìn)行深度調(diào)查和分析，不難看出其實(shí)施效果與我們所期待的效果之間存在較大差距，具體而言，其問題主要表現(xiàn)為：

思政教學(xué)定位并不準(zhǔn)確，很多老師與學(xué)生對思政課的價(jià)值認(rèn)知并不科學(xué)，而認(rèn)知點(diǎn)的差錯(cuò)，就使得整個(gè)思政課教學(xué)僅僅停留在表面，教學(xué)既難以深入，同時(shí)也很難發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生健康成長的效果。在老師看來，思政教學(xué)首要的是要讓學(xué)生掌握思政課上的相關(guān)知識(shí)，尤其是要讓學(xué)生形成幾個(gè)先進(jìn)意識(shí)和理念內(nèi)涵，加上其往往會(huì)站在高、正的角度看待該教學(xué)活動(dòng)，所以其使用的教學(xué)方法大多情況下是較為板正的方法，而其使用的教學(xué)素材則更多是思政課本，這就對學(xué)生具體參與思政課教學(xué)活動(dòng)的效果產(chǎn)生了極大制約。

但是我們應(yīng)該看到目前在整個(gè)思政課教學(xué)推進(jìn)過程中，由于缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)體系的脈絡(luò)把握，加上教學(xué)機(jī)制中忽略了教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜多變性，從而影響了該教學(xué)活動(dòng)的開展價(jià)值。而在很多學(xué)生看來，思政教學(xué)的內(nèi)容較為枯燥，其講述的內(nèi)容與學(xué)生自身成長之間則有著極大的距離，加上學(xué)生對思政教學(xué)活動(dòng)開展的方法存在一定“反感性”，因此，目前多數(shù)思政課教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)的是“老師出力不得力，學(xué)生學(xué)習(xí)不盡心”的狀況，所以，在思政課教學(xué)不斷推進(jìn)過程中，如果對該教學(xué)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，就極為必要。

當(dāng)然，不僅僅是老師與學(xué)生認(rèn)知觀念上的偏差，實(shí)際上，當(dāng)前學(xué)生在成長過程中，其所面臨的環(huán)境與氛圍也出現(xiàn)了相關(guān)變化。比如，當(dāng)前學(xué)生所接觸到的信息內(nèi)容更為復(fù)雜，在信息時(shí)代背景下，各種信息都層次出現(xiàn)，學(xué)生自身又缺乏良好的把控力，因此，很多學(xué)生往往受到其他負(fù)面消息影響，從而影響到其整個(gè)思政教學(xué)活動(dòng)的有效開展。當(dāng)然，就現(xiàn)階段多元文化交流日益加快這一客觀背景看，西方外來文化對學(xué)生的影響力更強(qiáng)，尤其是這些快餐式文化通過巧妙的外在包裝，其更符合學(xué)生的胃口，外來文化夾裹著各種元素，沖擊學(xué)生的思維理念，并且對我們整個(gè)思政課教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。當(dāng)然，在看待外來文化與我國本土文化在思政課教學(xué)過程中的應(yīng)用狀況上，應(yīng)該從文化包容性視角來全面認(rèn)知，也就是說既不能忽略我國整個(gè)文化機(jī)制的應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也不能全面否定外來文化，要從學(xué)生培養(yǎng)的整體性要求出發(fā)，通過融入多樣化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)多樣文化的最佳應(yīng)用。

2 文化傳承、思想兼容——茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知

結(jié)合整個(gè)茶文化體系中所具有的價(jià)值內(nèi)涵看，其中具有一系列內(nèi)涵要素，無論是具體的價(jià)值理念，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，實(shí)際上都是對我國幾千年來我國優(yōu)秀文化的成熟借鑒和全面融入。在茶文化體系中，我們能夠切實(shí)體會(huì)到其中所融入的價(jià)值理念和綜合元素，更重要的是茶文化體系內(nèi)涵的豐富性更是超出了我們的想象。使用茶文化，其不僅能夠豐富思政教育的素材內(nèi)容，同時(shí)在這一過程中，其也為茶文化體系的成熟發(fā)展尋找到了新的良好途徑。事實(shí)上，茶文化體系是在幾千年的發(fā)展歷史中所形成的，無論是該文化體系要素的吸引力，還是整個(gè)文化機(jī)制的包容性，都大大超越了其他文化機(jī)制的實(shí)際影響。

思想兼容也是茶文化之所以能夠成為當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)文化傳承核心的關(guān)鍵。茶文化體系同時(shí)也是由社會(huì)大眾所創(chuàng)造的，可以說，在該文化體系中，我們所能感受到的文化藝術(shù)元素和精神理念，都是基于社會(huì)大眾成熟認(rèn)知的重要選擇。因此，在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，如果能夠?qū)⒕唧w的文化內(nèi)涵融入其中，其能夠培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，形成全面認(rèn)知，并且最重要的是在這樣一個(gè)過程中，其能夠讓我們認(rèn)識(shí)到文化對學(xué)生思維理念形成的內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)。在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生形成全面、完善的思維觀，尤其是要充分注重從多樣化的文化機(jī)制出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對各種文化體系都能實(shí)現(xiàn)全面準(zhǔn)確認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維內(nèi)內(nèi)涵的有效引導(dǎo)。

3 思維引導(dǎo)、開放包容——思政課教學(xué)活動(dòng)開展的要求和價(jià)值

學(xué)生綜合理念的培養(yǎng)是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中的關(guān)鍵與核心，而對于學(xué)生成長來說，良好的育人機(jī)制不僅關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)內(nèi)容的狀況，同時(shí)其也對學(xué)生思維理念的成長狀況有著極強(qiáng)的關(guān)注度。事實(shí)上，學(xué)生思維理念的具體狀況，不僅關(guān)系到學(xué)生培養(yǎng)體系的效果，更關(guān)系到學(xué)生的健康成長。當(dāng)然，從長遠(yuǎn)機(jī)制上看，關(guān)注學(xué)生思維理念的具體成長狀況，客觀上也是整個(gè)教育機(jī)制成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。

正是因?yàn)榻虒W(xué)體系的優(yōu)化與完善，在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就不能忽略學(xué)生健康思維理念的培養(yǎng)機(jī)制，尤其是要從學(xué)生自身的成長狀況出發(fā)，通過全面剖析學(xué)生自身的問題和欠缺，結(jié)合正確理念元素的融入，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。當(dāng)然，在學(xué)生培養(yǎng)過程中，思政課教育始終是學(xué)生培養(yǎng)的重要板塊內(nèi)容。

思政課教學(xué)不同于其他學(xué)科，無論是其教授的內(nèi)容，還是其中對學(xué)生的具體要求，都有著更為深刻的內(nèi)涵，加上思政課的素材本身也與其他學(xué)科內(nèi)容相比，有著認(rèn)知上的獨(dú)特性，所以，在整個(gè)思政課教學(xué)活動(dòng)開展過程中，其本身就不能選擇與其他教學(xué)體系相一致的方法。只有站在更高角度、更佳狀態(tài)來切實(shí)開展教學(xué)活動(dòng)，才能確保整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最佳效果。當(dāng)然，在思政教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，要站在學(xué)生思想理念提升角度，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵和元素內(nèi)容，通過選擇更與學(xué)生相匹配的內(nèi)容，從而服務(wù)整個(gè)思政課教學(xué)開展。根據(jù)思政課教學(xué)創(chuàng)新方向，以及開展的具體要求看，改革創(chuàng)新將是其實(shí)現(xiàn)最佳效果的重要方向，同時(shí)在這一過程中，也要充分注重融入多樣化元素內(nèi)容，尤其是從整個(gè)文化機(jī)制中，選擇能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容元素，通過具體改造和整體優(yōu)化，從而服務(wù)思政教育。

在思政課教學(xué)活動(dòng)具體落實(shí)和應(yīng)用時(shí)，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，不能脫離學(xué)生培養(yǎng)的具體要求，同時(shí)也要做到對學(xué)生教學(xué)素材的整合與融入。而所謂整合思政教學(xué)資源，就是在整個(gè)教學(xué)機(jī)制中，要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，通過將時(shí)代理念和民族文化、西方文化中優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行整合，通過與學(xué)生培養(yǎng)的客觀實(shí)際相結(jié)合，從而滿足學(xué)生思維理念的有效培養(yǎng)。

4 茶文化與思政課教學(xué)體系具體融入的構(gòu)建機(jī)制

對于學(xué)生思政教育活動(dòng)來說，無論是直接從茶文化中選取內(nèi)容，還是從中感悟具體的經(jīng)驗(yàn)理念，實(shí)際上都是茶文化的價(jià)值所在。因此，可以說，基于該文化的價(jià)值所在，通過具體探析文化應(yīng)用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)茶文化資源應(yīng)用價(jià)值的最大化。當(dāng)然，將茶文化元素與思政課教學(xué)體系相結(jié)合，構(gòu)建完善的思政課教育機(jī)制時(shí)，要充分注重從以下視角切入：

要基于茶文化體系中所具有的豐富內(nèi)涵，選擇合適的元素應(yīng)用到思政課教學(xué)機(jī)制中。茶文化是一項(xiàng)包含了幾千年發(fā)展歷史的文化要素。其中所具有的積極內(nèi)涵和價(jià)值理念，不僅能夠讓我們品讀到茶文化中所融入的全面要素，尤其是能夠從中探尋到適合思政教學(xué)活動(dòng)開展的具體素材。通過將這一素材與整個(gè)教學(xué)機(jī)制相融合，并且結(jié)合具體的案列，從而讓學(xué)生真實(shí)感受到茶文化體系的存在。

就以往思政教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生感覺枯燥，而且教學(xué)吸引力不足這一問題，如今在開展整個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該發(fā)揮茶文化體系中所具有的生活化元素，尤其是通過集中展現(xiàn)和詮釋思政教學(xué)理念中的內(nèi)涵所在，從而讓學(xué)生在具體的案例中品讀思政內(nèi)涵，并且在潛移默化中形成客觀、具體的思維理念和價(jià)值內(nèi)涵?？陀^來說，隨著教學(xué)環(huán)境進(jìn)一步復(fù)雜，如今在思政課教育體系構(gòu)建過程中，要注重加強(qiáng)學(xué)生自身的自律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺刪減可能影響到自身思維理念不健康因素，從而助推自身思維理念的全面形成。具體而言，在開展思政課教學(xué)中，老師也要嘗試性融入時(shí)代化元素，比如相關(guān)科技設(shè)備的綜合應(yīng)用，從而服務(wù)思政教育的時(shí)代特點(diǎn)。

5 結(jié)語

就整個(gè)思政課教學(xué)活動(dòng)開展的具體價(jià)值看，其中應(yīng)該融入系統(tǒng)化的文化元素，尤其是要通過選擇融入完善的文化機(jī)制，比如將茶文化體系的優(yōu)異思想融入其中，從而服務(wù)整個(gè)思政課教學(xué)活動(dòng)的全面有效落實(shí)和具體應(yīng)用。當(dāng)然，在這一過程中，其也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的最佳應(yīng)用效果。當(dāng)然文化理念的融入，也為思政課教學(xué)的內(nèi)涵深化和底蘊(yùn)融入，提供了重要支撐。

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黃鈺淇（1986-），女，湖北黃岡人，碩士，助教，研究方向：高校思想政治。