談體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞的可行性

莫概能

（三峽大學(xué)體育學(xué)院，湖北宜昌 443002）

談體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞的可行性

莫概能

（三峽大學(xué)體育學(xué)院，湖北宜昌 443002）

當(dāng)前，在教育改革的推動(dòng)下，我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)有了很大的革新和進(jìn)步。其中最明顯的一點(diǎn)就是在體育教學(xué)中融入了一些文化內(nèi)容，讓體育課不再局限于強(qiáng)身健體，而是內(nèi)外兼修，達(dá)到體育跟文化融合發(fā)展的目的。但是也要看到，不少學(xué)校體育教學(xué)在融入文化元素之時(shí)，還存在這樣或者那樣的偏差，或是融合不夠深入，或是以歐美文化為主，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。在這方面，作為我國(guó)茶文化乃至傳統(tǒng)文化的代表，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞凝聚了十分豐厚的歷史人文內(nèi)涵，更與體育強(qiáng)身健體的本質(zhì)十分契合，是非常好的教學(xué)載體。本文從采茶舞的歷史及特征、我國(guó)體育教育的偏差等角度出發(fā)，闡述體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞的可行性。

體育教學(xué)；采茶舞；茶文化；融合途徑

隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，現(xiàn)代文明正在迅速席卷著中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)家，從城市到農(nóng)村，從沿海到內(nèi)陸，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)文化和價(jià)值觀念正在逐漸消失，取而代之的是更加多元化的現(xiàn)代文明。其中很讓人扼腕嘆息的就是一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的沒(méi)落，如河北的井陘拉花、贛南的采茶戲等。作為傳承文明的各級(jí)學(xué)校，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要性，擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的職責(zé)。然而毋庸諱言，當(dāng)前不少學(xué)校在體育教學(xué)中存在很多誤區(qū)和偏差，尤為明顯的一點(diǎn)就是缺乏文化內(nèi)容的融合，由是言之，把既有文化內(nèi)涵又優(yōu)美動(dòng)人并且簡(jiǎn)單易學(xué)的采茶舞融入到體育教學(xué)中，是增添學(xué)校體育教學(xué)文化內(nèi)涵的一個(gè)好辦法。

1 從采茶舞角度看其與體育教學(xué)融合的可行性

分析兩件事物融合發(fā)展的可行性，我們首先要做的就是認(rèn)清兩者的本質(zhì)內(nèi)容以及關(guān)聯(lián)度的高低。我們先站在采茶舞的角度，來(lái)看這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是否能夠融入體育教學(xué)當(dāng)中，就要對(duì)采茶舞的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征有足夠的認(rèn)知。

從字面上我們很容易得知，采茶舞必然起源于采茶這種民間勞動(dòng)之中。據(jù)史料記載，采茶舞的歷史十分悠久，它的形成與發(fā)展大概歷經(jīng)了三個(gè)歷史時(shí)期。第一是從南宋時(shí)期到元朝末期，這是采茶舞的萌芽階段。彼時(shí)，大量的中原漢人為了逃避戰(zhàn)亂從北方輾轉(zhuǎn)來(lái)到贛南地區(qū)，他們把中原舞蹈藝術(shù)與贛南采茶勞作結(jié)合起來(lái)，初步形成了采茶舞的雛形。第二階段是明清時(shí)期，這是采茶舞的快速發(fā)展期和成熟期，在這一時(shí)期里采茶舞已基本定型，并隨著人口的流動(dòng)而傳播到粵北、福建甚至是廣西一帶。第三階段就是新中國(guó)成立至今，在現(xiàn)代文明的影響下，采茶舞根據(jù)時(shí)代的變化而變化，在道具、姿態(tài)等方面更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。

在舞蹈技巧和藝術(shù)特征方面，采茶舞與其它舞蹈類(lèi)型相比有三個(gè)明顯的獨(dú)特技巧，即矮子步、單袖筒以及扇子花。先來(lái)看矮子步，從字面上可以得知，矮子步是舞蹈中模仿矮子走路的一種表現(xiàn)方式。其實(shí)矮子步是采茶舞的基本動(dòng)作，舞蹈者在展現(xiàn)矮子步時(shí)，兩腿向前屈蹲，后腳稍微抬起，并靈活快速向前挪走。矮子步的特點(diǎn)就是詼諧幽默，其靈感來(lái)源自北方漢族的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，這為采茶舞注入了許多積極樂(lè)觀的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了客家人的性情。再來(lái)說(shuō)扇子花，其主要是舞蹈中道具的選擇和使用。源自古代北方的客家人，秉承了古代北方漢族在舞蹈時(shí)的喜好，也就是把扇子加入其中，邊舞邊用手揮動(dòng)扇子，輕盈飄逸的舞姿加上優(yōu)美且多變的扇子，讓人看之仿若是朵朵花兒在風(fēng)中飄舞，具有極高的美學(xué)價(jià)值。而單袖筒同樣來(lái)自于中原漢族的古代舞蹈，但是北方漢族舞蹈中多為雙袖，采茶舞卻采用的是單袖。究其原因，是采茶中往往是左右手分工，右手用來(lái)采摘茶葉，而左手則用來(lái)放茶并拭汗，這一動(dòng)作經(jīng)年輕采茶女做出，十分優(yōu)美且動(dòng)人。因此，為了體現(xiàn)其美感，采茶舞將雙袖變?yōu)閱涡?，如此便能騰出一只手來(lái)做出其它動(dòng)作，或是以手撫臉，或是蘭花一指，又或是上下舞動(dòng)，姿態(tài)豐富而多樣，極具藝術(shù)感染力。

身為民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，采茶舞與井陘拉花、東北二人轉(zhuǎn)一樣，呈現(xiàn)出的是我國(guó)古代老百姓生產(chǎn)、生活和審美價(jià)值，是中國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是十分“接地氣”。而這種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，一方面就使得采茶舞在舞蹈動(dòng)作上十分貼近我們?nèi)粘Ｉ钣绕涫瞧綍r(shí)勞動(dòng)中的動(dòng)作，讓其具有很好的易學(xué)性。從我國(guó)體育教學(xué)來(lái)看，一些體育舞蹈項(xiàng)目往往選用的是那些頗有難度的西方現(xiàn)代舞蹈，如芭蕾舞、拉丁舞等。這些舞蹈主要是面向那些專(zhuān)業(yè)的舞蹈學(xué)生，其對(duì)學(xué)生的身材、韌性、身高、氣質(zhì)有著十分高的要求，如果沒(méi)有多年的練習(xí)是很難學(xué)好的。

但是學(xué)校體育教學(xué)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是全體學(xué)生，所以舞蹈教學(xué)不僅要專(zhuān)業(yè)，更要做到普及。采茶舞在這一點(diǎn)上有著西方舞蹈無(wú)可媲美的優(yōu)勢(shì)，其源自民間，是群眾勞動(dòng)的產(chǎn)物，因此其在動(dòng)作上更加易學(xué)，更富親和力，可以在最短的時(shí)間里，讓那些沒(méi)有舞蹈功底的學(xué)生們學(xué)會(huì)且學(xué)好。這對(duì)于提升體育教學(xué)的質(zhì)量大有裨益。

另一方面，采茶舞作為我們民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，蘊(yùn)含著十分深厚的歷史文化價(jià)值。前文已說(shuō)，采茶舞是客家人在近千年間創(chuàng)造形成的一種舞蹈，不僅有很高的審美價(jià)值，更是蘊(yùn)含了客家人遷徙并發(fā)展的人文歷史，可以說(shuō)是千年間漢族人與南方少數(shù)民族融合發(fā)展以及歷史變遷的“活化石”。然而在現(xiàn)代文明的沖擊下，像采茶舞這樣的傳統(tǒng)民間舞蹈，在近十幾年間面臨著人才匱乏、觀眾流失等困境，不僅發(fā)展遇到瓶頸甚至生存都是一個(gè)大問(wèn)題。尤其是現(xiàn)代的年輕群體，對(duì)采茶舞這種傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目熱情很低，甚至是不屑一顧。他們更加喜愛(ài)足球、賽車(chē)等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，至于舞蹈也以街舞等現(xiàn)代舞蹈為主。由是言之，盡快保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就成為我國(guó)各級(jí)學(xué)校義不容辭的責(zé)任，而體育教育則是最好的平臺(tái)。一方面，因?yàn)轶w育教學(xué)的對(duì)象均為青少年，將采茶舞融入進(jìn)來(lái)，可以讓更多的年輕人了解并喜歡上這種傳統(tǒng)文化，從根子上解決采茶舞后繼無(wú)人的窘境。另外，對(duì)于一些高校的學(xué)生來(lái)講，他們很多都是從各個(gè)省份而來(lái)，而他們完成學(xué)業(yè)后又會(huì)各自前往不同的城市發(fā)展，在這一過(guò)程中他們必定能夠?qū)⒉刹栉鑾У阶鎳?guó)各地，讓更多的人知道并了解采茶舞這一我們民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2 從體育教學(xué)角度看其與采茶舞融合的可行性

2.1 體育教學(xué)中融入采茶舞，可以讓體育課程更加科學(xué)而規(guī)范

從當(dāng)前不少學(xué)校的體育教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，很多體育課程都存在這樣一個(gè)偏差，那就是沒(méi)有對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行科學(xué)而合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。譬如說(shuō)，很多學(xué)校的體育課往往是學(xué)生集合、老師點(diǎn)名、集體跑圈，然后就自由活動(dòng)。很多學(xué)生在自由活動(dòng)中，除了少數(shù)人會(huì)去打打球之外，更多的人則是找個(gè)陰涼地休息聊天。在一些管理比較松散的大學(xué)，學(xué)生們甚至是直接回了宿舍或是出校門(mén)去玩。類(lèi)似這樣的體育教學(xué)，很難起到真正的效果和作用。不用說(shuō)讓學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展了，就連最基本的身體素質(zhì)提升目標(biāo)都難以達(dá)到。由是言之，在這種情況下將采茶舞與體育教學(xué)進(jìn)行融合就勢(shì)在必行，有很好的現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。

2.2 體育教學(xué)中融入采茶舞，可以在一定程度上解決不少學(xué)校體育器材匱乏的尷尬情況

從現(xiàn)實(shí)看，很多學(xué)校體育教學(xué)開(kāi)展的不盡如人意，一個(gè)重要原因就是硬件設(shè)施十分落后。尤其是一些地處偏遠(yuǎn)地區(qū)或是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的學(xué)校，由于資金匱乏或是因?yàn)橛^念落后，缺乏足夠的體育器材和體育場(chǎng)所，有的學(xué)校更甚，操場(chǎng)還停留在二三十年前那種土場(chǎng)，坑坑洼洼，一跑步或是一刮風(fēng)塵土飛揚(yáng)。這樣的體育場(chǎng)地不僅起不到鍛煉的目的，學(xué)生們長(zhǎng)期在這樣的地方鍛煉很容易讓膝蓋、跟腱等部位受到不可逆的傷害。反觀采茶舞，由于其本身就起源于鄉(xiāng)間，對(duì)場(chǎng)地要求很低，再加上其簡(jiǎn)單易學(xué)，一塊空地或是一間空教室里便能組織一個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)表演，因此十分適合在那些體育硬件落后的學(xué)校進(jìn)行推廣。

2.3 體育教學(xué)中融入采茶舞，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望有著很好的促進(jìn)作用

我們從現(xiàn)在的體育教學(xué)中可以看到，現(xiàn)在很多學(xué)生尤其是00后的青少年，一方面由于生活條件比較優(yōu)越，從小便養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏必要的身體鍛煉，因此他們中的很多人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)很是排斥，反而熱衷于網(wǎng)游、美食等休閑娛樂(lè)活動(dòng)。另一方面，現(xiàn)在很多青少年在家里是獨(dú)生子女，“421”家庭結(jié)構(gòu)讓他們從小便集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，家長(zhǎng)尤其是爺爺奶奶輩把他們看作掌上明珠，哪怕出門(mén)都怕摔著碰著，更不用說(shuō)讓他們?nèi)⒓右恍┘ち也⒂袑?duì)抗性的體育運(yùn)動(dòng)了。另外，再加上現(xiàn)在不少學(xué)校體育教學(xué)模式的單一和枯燥，這些因素的疊加，就使得現(xiàn)在的孩子們很難提起對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。反觀采茶舞這一民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在推廣上面有著天然的優(yōu)勢(shì)。一是其優(yōu)美喜慶，極具藝術(shù)感染力，相比單純的跑圈、拉伸腿腳等體育教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)更加具有吸引力，能讓學(xué)生們產(chǎn)生快樂(lè)融洽而愉悅的心理。二是采茶舞簡(jiǎn)單易學(xué)，動(dòng)作柔和并且沒(méi)有對(duì)抗性，能夠很好地被學(xué)生及家長(zhǎng)所接受。三是采茶舞是一項(xiàng)集體體育項(xiàng)目，它需要大家一起來(lái)配合表演，這就使得其學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一個(gè)學(xué)生們之間交流、溝通的過(guò)程，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神大有裨益。

3 體育教學(xué)融入采茶舞的路徑分析

3.1 應(yīng)從體育教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，做到科學(xué)融入、精準(zhǔn)融入

體育教學(xué)的初衷是增強(qiáng)學(xué)生們的體魄，并提升他們的綜合素質(zhì)尤其是人文素養(yǎng)。因此，在將采茶舞融入到體育教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校要遵循科學(xué)規(guī)律，不能盲目更不能將其當(dāng)做政績(jī)工程。作為體育老師，在教學(xué)生們采茶舞動(dòng)作之際，務(wù)必要根據(jù)學(xué)生們的年齡、身體發(fā)育情況以及個(gè)人的身體體質(zhì)，來(lái)制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，不能貪快求大，不要有一口吃個(gè)胖子的心理。舉例來(lái)講，現(xiàn)在的孩子們生活普遍優(yōu)越，或是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，或是吃零食太多不好好吃飯，因此學(xué)生群體中的“小胖墩”和“豆芽菜”情況普遍突出。對(duì)于此，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合他們的身體實(shí)際，來(lái)循序漸進(jìn)地練習(xí)，一是避免他們受到身體傷害，二是避免他們對(duì)采茶舞產(chǎn)生厭煩心理。

3.2 要把采茶舞中的特色動(dòng)作與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合

采茶舞由于起源比較特殊，因此其動(dòng)作中有一些獨(dú)特的動(dòng)作，能夠迅速讓人記住并區(qū)別于其它舞蹈。這些鮮明的動(dòng)作對(duì)于提升體育教學(xué)質(zhì)量很有好處。因此，在兩者的融合過(guò)程中，就要充分提取采茶舞的特色動(dòng)作，將其有針對(duì)性地融入到體育教學(xué)當(dāng)中。舉例來(lái)說(shuō)，采茶舞中的碎步、燕子翻身、十字步等動(dòng)作，體現(xiàn)的是采茶女在采茶時(shí)的姿態(tài)，其優(yōu)美大方、儀態(tài)萬(wàn)千并且盈盈如水，既有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)與現(xiàn)代體育教學(xué)的要求十分契合，對(duì)提高學(xué)生的柔韌性、協(xié)調(diào)性有很好的促進(jìn)作用。同時(shí)，在二者的融合過(guò)程中，學(xué)校還應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)，針對(duì)不同的學(xué)生群體進(jìn)行不同的舞蹈教學(xué)。譬如說(shuō)，采茶舞中有的動(dòng)作能夠提升學(xué)生的彈跳力，因此便應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)校足球隊(duì)、籃球隊(duì)或是這些運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者們進(jìn)行單獨(dú)的加強(qiáng)學(xué)習(xí)。而采茶舞中有的動(dòng)作可以提高學(xué)生尤其是女孩子的柔韌性，所以在體育教學(xué)中不妨讓那些愛(ài)美的女同學(xué)多進(jìn)行這些動(dòng)作的學(xué)習(xí)，諸如此類(lèi)，不一而足。

3.3 一些有條件的學(xué)校應(yīng)當(dāng)把茶文化課程融入到體育教學(xué)當(dāng)中

體育教學(xué)的主要內(nèi)容當(dāng)然是體育運(yùn)動(dòng)，但是也要適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些體育文化、人文素養(yǎng)的教育。而采茶舞是茶文化的具體呈現(xiàn)，其背后是內(nèi)涵豐富、歷史悠久的中國(guó)茶文化。因此在教學(xué)中就要讓學(xué)生既學(xué)會(huì)舞蹈，又能了解其所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。由是言之，學(xué)校就要開(kāi)設(shè)相應(yīng)的茶文化課程，通過(guò)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士講解、播放茶文化視頻、開(kāi)展茶藝活動(dòng)、外出采風(fēng)實(shí)踐等方式，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)茶文化的了解，如此會(huì)讓他們更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加熱愛(ài)采茶舞這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

3.4 要解放思想、豐富手段，在教學(xué)形式上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新

在這方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)借鑒一下當(dāng)前較為先進(jìn)的“情景教學(xué)”模式，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)效果。何謂“情景教學(xué)”？其指的是學(xué)校在教學(xué)中要有針對(duì)性地導(dǎo)入可以呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)情景。簡(jiǎn)而言之，就是把書(shū)本上的知識(shí)具體化、現(xiàn)實(shí)化，讓學(xué)生們可以看得到、摸得到。對(duì)于體育教學(xué)與茶文化融合的“情景教學(xué)”，一方面學(xué)校可以針對(duì)不同的采茶舞類(lèi)型，去采購(gòu)一些采茶舞的服飾，比方說(shuō)贛南采茶舞所穿的客家人服飾，廣西采茶舞所穿的少數(shù)民族服飾等，這樣就能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)更加深入地了解采茶舞背后的人文底蘊(yùn)。另一方面，要根據(jù)不同學(xué)校所處地域的文化背景，多組織學(xué)生們進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，去產(chǎn)茶區(qū)和采茶舞發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地考察參觀并深入體驗(yàn)。比方說(shuō)贛南地區(qū)、廣西少數(shù)民族地區(qū)、福建產(chǎn)茶區(qū)等地方的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)在將來(lái)的體育教學(xué)中多進(jìn)行這樣的教學(xué)實(shí)踐。

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莫概能（1985-），女，湖南益陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論。