巴楚文化中圖形在茶館設(shè)計中的應(yīng)用

魏 靜

（湖北省普通高校人文社科重點研究基地巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心，湖北宜昌 443002）

巴楚文化中圖形在茶館設(shè)計中的應(yīng)用

魏 靜

（湖北省普通高校人文社科重點研究基地巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心，湖北宜昌 443002）

巴楚文化是一種地域性的歷史文化，它主要分布于川、陜、鄂、湘、黔五省交界區(qū)域，以長江三峽為活動中心。巴楚文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一支，由于巴楚地形平坦，儲藏了許多古代文明，而這些文明大多通過符號圖形的方式得以保存至今，所以巴楚文化中圖形頗受重視。通過挖掘巴楚文化中的圖形產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計要素的區(qū)域特征，融入我國的茶館設(shè)計中去，提升產(chǎn)品文化價值和競爭力，增強用戶共鳴和文化認(rèn)同的經(jīng)驗。

巴楚文化；圖形；茶館設(shè)計；應(yīng)用

巴楚地區(qū)孕育著遠(yuǎn)古文明，盛行圖騰崇拜，圖騰是圖形文化的分流，是原始自然崇拜和農(nóng)耕文明相互滲透的統(tǒng)一體。圖形是一切精神的相互滲透，也是思想基礎(chǔ)的載體，所以圖形文化具有相當(dāng)大的神圣意義，物化形象與家庭徽章尊嚴(yán)和保護神等傳統(tǒng)信仰都直接掛鉤。因此，在巴楚文化之中，圖形和神性的文化將繼續(xù)處于國家的潛意識中，成為難以扭轉(zhuǎn)，貫穿于民眾生活與學(xué)習(xí)之中，逐漸成為強大習(xí)慣力量的的支撐。中國傳統(tǒng)裝飾圖案是祖先的珍貴遺產(chǎn)也是圖形文化的重要表現(xiàn)，這些圖形文化源于中華民族濃厚的文化積累，特別是在茶館出現(xiàn)的過程中，茶館裝飾設(shè)計與巴楚文化中的圖形融合已經(jīng)成為茶館裝飾的重要組成部分。

1 巴楚文化之今日風(fēng)貌

1.1 國內(nèi)現(xiàn)狀

巴楚文化中圖形文化元素分離并衍生了兩種形式的文化：一種是通過變形的元素融合，這種文化雖然有新的成分，但是仍然保留原型的一些特征。另外一種就是重組后的元素，這些元素創(chuàng)建一個全新的形象。這些文化現(xiàn)象的變遷要求設(shè)計師深入到巴楚文化中去了解其意義，而不是只從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，設(shè)計師應(yīng)該去尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計分離并衍生的契合點[1]。培養(yǎng)圖形文化元素的分離并衍生必須以其充分理解為基礎(chǔ)，吸收各種文化的元素，融合了時代特征，從圖形、顏色、材料、建模等方面對圖形文化元素的分解與衍生做出合理地解釋和相關(guān)對策分析。

自春秋以來，中原的霸權(quán)多活躍于巴楚地區(qū)，這些地區(qū)集中了很多文明，這片地域上的人們有時候一起反對敵人，有時又會相互攻擊，這種民族矛盾巴楚文化的豐富程度起著很重要的作用。這百年的民族矛盾，并沒有失落于茫茫歷史中，它們被寫進(jìn)了歷史，某些時刻圖形文化也在重塑著這些光輝的文明，一定是在巴楚兩部作品中反映出來的。到目前為止，發(fā)現(xiàn)中國最早的單一絲綢畫作品，屬于巴楚圖形文化范疇，是出土的楚王俑絲綢畫“人物龍鳳圖”。這幅畫框架不大，但卻是第一幅綢畫，彰顯著巴楚文化中圖形的強大力量。

1.2 國外現(xiàn)狀

巴楚文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也受到國際友人的熱愛，在國外，有許多關(guān)于巴楚文化的優(yōu)秀文學(xué)作品，也有許多外國友人了解我國的巴楚文化的優(yōu)秀作品，比如《江城》，皮德·海勒斯的作品，以自己在江城涪陵支教的經(jīng)歷為藍(lán)本，真實記錄了涪陵的方方面面，樸實但真誠，你可以讀一下，上海譯文今年引進(jìn)的重點圖書，由李雪順翻譯。此外，巴楚文化在國外很有聲譽的一個項目是三峽水電站，眾所周知，能夠孕育出世界上第二大水電站的文明領(lǐng)域一定是充滿靈氣與內(nèi)涵的，除此以外，屬于巴楚范圍內(nèi)的宜昌還建成了國際旅游文化城。

2 巴楚圖形文化概說

2.1 特點

圖形文化在可塑性藝術(shù)創(chuàng)作中起著非常重要的作用，特別是在藝術(shù)形式的開始和形成。在春秋戰(zhàn)國時期，巴楚文化區(qū)對中原文化的影響較小，更保留了祖先的圖形意識[2]。圖形意識產(chǎn)生了許許多多的豐富內(nèi)容，對今天藝術(shù)觀念的形成和藝術(shù)對生活影響力都很大。巴楚圖形在形狀上的滲透是非常明顯的，今天我們?nèi)匀粫l(fā)現(xiàn)，在許多刺繡圖案中，龍的形狀像云層一樣，這就是巴楚圖形文化的獨特之處，除此以外，老虎身材的獨特感受也創(chuàng)造一個完整和諧的藝術(shù)形象，這些圖形文化具有強烈的藝術(shù)吸引力。

圖形文化在設(shè)計中具有非常豐富的創(chuàng)造力和想象力，不僅能夠啟發(fā)設(shè)計師的思考，還未涉及提供素材和靈感，是室內(nèi)設(shè)計不可多得的寶物。比如室內(nèi)設(shè)計多采用圖形拼湊設(shè)計，這樣的獨特設(shè)計展現(xiàn)了巴楚文化中圖形的民族性、多元性、包容性。其中民族性表現(xiàn)為土家族婚喪習(xí)俗、歌舞、曲藝、建筑等都具有濃郁的民族色彩。古老的圖形文化對今天研究民族心理學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作和混合文化都有著重要的影響。

2.2 內(nèi)涵

巴楚圖形文化不單單指圖片形式的文化，還表現(xiàn)為圖文形式的文化，圖文結(jié)合給人以聲情并茂的獨特感受，其中圖文文化包括荊楚民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、民間曲藝、民間舞蹈、民間競技、傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

巴楚文化提和諧共處的主題，湖北荊州熊家冢在出土棺木上發(fā)現(xiàn)繪畫圖形，這些棺木以畫神秘的圖案和醒目的雙面展現(xiàn)了一群鳳凰、老虎、雄獅之類的動物。這些圖形文化實際程度比其他整體裝修更為迷人，還有清晰的突出感。兩組圖像中[3]，鳥類與棺木的其他部分的形狀與鳳凰的形狀相比，都是十分華麗而優(yōu)雅的，這些圖形文化傾向于巴楚溫柔的氣質(zhì)。這些圖形文化在整體裝飾中的構(gòu)成具有突出的意義，是傳統(tǒng)文化的一種再生。

作為巴楚文化的重要象征，長江流域已有大量出土，其中許多動物的形狀都很逼真，有威嚴(yán)或兇猛的圖形，這些圖形文化都表現(xiàn)出崇高的英雄魅力，展示了當(dāng)時人們的生活狀況和意識，流露出巴楚土地上的人們尋求自力更生的形象和精神風(fēng)貌，這些神秘的文化被稱為古代圖形神的一種特殊庇護，反映人民群眾渴望和平的心理。

3 茶館設(shè)計對圖形文化的重視

在傳統(tǒng)的裝飾圖案應(yīng)用于茶館的過程中，也在不停地追求中國傳統(tǒng)文化和精髓，強調(diào)室內(nèi)設(shè)計要展示出中國傳統(tǒng)的人文精神與相關(guān)的藝術(shù)含義。在茶館的傳統(tǒng)裝飾圖案中，圖形文化具有其特殊的意義，圖形可以體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神需要，也是傳統(tǒng)文化適應(yīng)時代文化特色的重要表現(xiàn)。例如：茶館設(shè)計中圖形文化可以隱喻的高貴品格，其中常見的是松鶴比喻長壽，鴛鴦比喻戀人。這里面的文化非常豐富，有同音使用如：橙子比喻吉祥，桂圓和桂花比喻金貴等。同時，還有寓言傳統(tǒng)的格局，如：富路富豪和一些崇尚道德的模式、長壽模式、節(jié)日格局、驅(qū)魔模式等。

文化產(chǎn)品中重要的一支是圖形文化元素，在圖形文化傳達(dá)中這種文化是直觀和有效的。圖形文化不僅可以提高許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品交流的準(zhǔn)確性，而且可以在很大程度上提高產(chǎn)品的審美度。國家文化產(chǎn)品設(shè)計中的圖形元素主要指圖形元素的傳統(tǒng)民族文化象征中體現(xiàn)出來的特征。圖形元素主要包含在文物、傳統(tǒng)工藝和圖形文化中，巴楚祖先創(chuàng)造出許多充滿生命力的模式圖形文化，代表巴楚祖先精湛的刺繡絲工藝品。

在這個階段，傳統(tǒng)家具遍布中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，室內(nèi)裝修和設(shè)計也處處體現(xiàn)著圖形文化，圖形文化是中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，明清時代是中國傳統(tǒng)家具發(fā)展最繁榮的時期，而且明清字畫也是高度繁榮的時期。在現(xiàn)代茶藝設(shè)計過程中，許多茶館使用傳統(tǒng)中國家具和圖形文化，這種做法繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。一般來說，在現(xiàn)代茶館裝飾過程中，傳統(tǒng)家具主要包括：凳子、茶桌、桌子、香爐、屏風(fēng)、簾子等，在實際應(yīng)用過程中，要遵循原則，應(yīng)嚴(yán)格按照相應(yīng)的要求設(shè)定實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有效結(jié)合，尊重客觀事物，加之以合適的圖形文化，體現(xiàn)其藝術(shù)和嚴(yán)謹(jǐn)性。

4 巴楚文化中圖形在茶館設(shè)計中的應(yīng)用與價值

4.1 巴楚文化中圖形在茶館設(shè)計中的應(yīng)用

巴楚文化中圖形文化元素是巴楚文化的精華，其豐富的意義和獨特的風(fēng)格，栩栩如生的繪畫和抒發(fā)等眾多元素都豐富了文化內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)的圖形文化元素所誕生的茶館設(shè)計有深遠(yuǎn)影響[4]。為了傳播深遠(yuǎn)巴楚圖形文化元素，這就要求茶館設(shè)計必須有自己的特點，必須妥善融入這些傳統(tǒng)，具有國家特色的圖形文化元素在茶館設(shè)計中，這就要求茶館的設(shè)計需要抓住巴楚傳統(tǒng)圖形文化的各種元素，融入時代的特點，使茶館的設(shè)計與巴楚文化有機結(jié)合。

4.2 巴楚文化中圖形在茶館設(shè)計中的價值

巴楚文化象征的是巴楚文化的經(jīng)典代表形象，是現(xiàn)代設(shè)計的重要方向和研究課題。如今，一些旅游紀(jì)念品都采用圖形的模式進(jìn)行推廣，旅游紀(jì)念品不僅僅是商品，它還集中了一個風(fēng)俗的傳統(tǒng)文化，能夠使游客在回想起的那一刻沉迷于旅行記憶。在新時代的良好條件下，旅游紀(jì)念品創(chuàng)新需要在傳承老工藝的同時提出新思路的設(shè)計，并且不忘開發(fā)新品種，最終使傳統(tǒng)文化和時代步伐相一致，設(shè)計出具有豐富地域文化特色的新時代旅游紀(jì)念品，以此改善中國旅游市場，促進(jìn)區(qū)域文化特色。這樣的舉措對刺激中國經(jīng)濟發(fā)展和茶館設(shè)計的進(jìn)步具有積極意義。

圖形文化存在于在生活經(jīng)驗和習(xí)俗上，純粹是從實踐和審美的角度來完成整個圖形和茶館的融合，傳統(tǒng)茶館的裝飾藝術(shù)多采用圖形元素。中國傳統(tǒng)文化積累了數(shù)千年，傳統(tǒng)的茶館裝飾圖案創(chuàng)意刻在人心中，這些圖形含有很多道德。在茶館過程中使用的這些傳統(tǒng)裝飾的圖形文化，現(xiàn)在推廣綠色文化，在新時代的環(huán)保設(shè)計和新材料的使用過程中，傳統(tǒng)的裝飾圖形文化將是創(chuàng)新的設(shè)計，給予茶館設(shè)計師新的設(shè)計理念和技術(shù)，使茶館煥發(fā)著新的現(xiàn)代藝術(shù)和文化價值。

5 結(jié)語

在茶館設(shè)計的過程中使用的傳統(tǒng)裝飾圖案，不僅能夠滿足茶館高度的裝修要求，而且有助于豐富茶館的文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美的內(nèi)涵，在消費者喝茶的過程中，也可以享受中國傳統(tǒng)文化的影響和巴楚文化的獨特魅力，還可以進(jìn)一步使顧客體驗到傳統(tǒng)的裝飾圖案帶來優(yōu)雅、舒適的獨特享受。此外設(shè)計師要跟上時代步伐，不斷創(chuàng)新，確保設(shè)計具有一定的時代特征，滿足人們的需求，使茶館設(shè)計和巴楚文化中的圖形文化結(jié)合，不僅可以帶來良好的經(jīng)濟效益，而且要實現(xiàn)整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

[1]黃萍.巴楚文化的形成及其民族特性初探.華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2016.01(01).

[2]劉霏霏.中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用研究[D].湖南大學(xué),2015.

[3]劉新樂.中國元素在茶館室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用分析[J].福建茶葉,2016(3):121-122.

[4]孫曉毅.論中國傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[D].吉林大學(xué),2013.

本文章是“2017年度湖北省普通高校人文社科重點研究基地巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心開放基金項目：“圖形設(shè)計中的巴楚文化研究”完成成果，項目編號：2017KF09。

魏 靜（1978-），女，吉林長春人，工作于三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系，講師。