茶文化融入現(xiàn)代體育教學(xué)的實(shí)踐探索

唐緒明

(四川文理學(xué)院體育學(xué)院,四川達(dá)州 635000)

一直以來(lái),體育課堂教學(xué)的質(zhì)量和方法都備受關(guān)注,被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的條件下,古舊的教學(xué)模式和理念已經(jīng)逐步被淘汰,正在引入新的具有時(shí)代意義的教學(xué)理念和教學(xué)模式。茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一支,一支備受推崇,將茶文化引入到教學(xué)實(shí)踐中,不僅有利于滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)的客觀要求,還可以豐富教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)致力于創(chuàng)新教學(xué)理念。本文以茶文化融入體育教學(xué)課堂為例,分析茶文化對(duì)體育教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 茶文化之今日風(fēng)貌

茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),考古資料證明,早在遠(yuǎn)古時(shí)期,神農(nóng)氏就發(fā)現(xiàn)了茶具有清熱解毒的功效。我國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)茶的國(guó)家,同時(shí)也是世界上茶葉種植面積最廣的國(guó)家,我國(guó)對(duì)茶文化的內(nèi)涵探索比較全面,就目前來(lái)說(shuō),茶文化的基本內(nèi)涵包括自然愜意、不與世俗同流合污的高尚品質(zhì),同時(shí)茶文化推崇以人為本的人文精神,反對(duì)人性中被歪曲事實(shí)、爭(zhēng)名奪利的部分[1]。茶文化倡導(dǎo)人的自我修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操的同時(shí)倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是,致力于達(dá)到真正意義上的思想自由和個(gè)性化的統(tǒng)一。茶文化最終以達(dá)驅(qū)逐功利心進(jìn)而升華自我的精神境界為目標(biāo),同時(shí)加入時(shí)代精神,對(duì)弘揚(yáng)我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀和提升教學(xué)質(zhì)量有著重要作用。

2 我國(guó)現(xiàn)代體育教學(xué)

2.1 顯著優(yōu)勢(shì)

我國(guó)現(xiàn)代體育教學(xué)的內(nèi)容豐富,不僅涵蓋了課堂授課和室外實(shí)踐演習(xí),還包括了理論和深入探討和賽事的交流。這種顯著的豐富內(nèi)容促進(jìn)了現(xiàn)代體育教學(xué)的發(fā)展,助力于現(xiàn)代體育人才的培養(yǎng),在加強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)的同時(shí),還在很大程度上提高學(xué)生了的體能,促進(jìn)著學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。

體育教學(xué)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)群體以及國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)體育課越來(lái)越重視,體育教學(xué)被作為終身受益的重要課程,在許多高校,體育都是學(xué)生的必修課。為了提高學(xué)生的身體素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展,體育課從小學(xué)就開始開設(shè),健美操、體育舞蹈、籃球、羽毛球等常規(guī)體育項(xiàng)目一直備受學(xué)生和家長(zhǎng)喜愛。健康已經(jīng)成為共識(shí),體育課外,也隨處可見學(xué)校附近的一些社區(qū)會(huì)有老人小孩在積極鍛煉身體的場(chǎng)景。

2.2 不足之處

雖然體育教學(xué)的內(nèi)容有一定的豐富程度,但仍存在許多不足之處,比如體育教學(xué)模式?jīng)]有得到創(chuàng)新,體育教學(xué)內(nèi)容有待進(jìn)一步豐富等。很多學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)體育教育理念的理解并不全面,甚至出現(xiàn)誤解現(xiàn)象,因此經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生體育課請(qǐng)假家長(zhǎng)也不進(jìn)行勸說(shuō)等不良現(xiàn)象?，F(xiàn)代體育教學(xué)還缺乏積極性,比如開展體育活動(dòng)時(shí)學(xué)生的參與度和教師的動(dòng)員度不夠,導(dǎo)致體育教學(xué)活動(dòng)無(wú)法正常進(jìn)行。

現(xiàn)代體育教學(xué)缺乏相應(yīng)的健全的標(biāo)準(zhǔn),許多體育教師往往憑借自身的經(jīng)驗(yàn)和主觀偏好進(jìn)行授課,沒(méi)有對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育教學(xué)缺乏積極性和興趣,進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代體育教學(xué)的效果也難以實(shí)現(xiàn)。

3 茶文化與現(xiàn)代體育教學(xué)結(jié)合

3.1 途徑

3.1.1 鼓勵(lì)體育教師學(xué)習(xí)茶文化

茶文化思維獨(dú)具特色,在很大程度上對(duì)提升教師隊(duì)伍建設(shè)水平有著重要的指導(dǎo)意義[2]。體育教師在探索和學(xué)習(xí)有關(guān)茶的的同時(shí),也對(duì)有關(guān)茶的來(lái)源和文科文化知識(shí)感興趣,有利于豐富體育教師的精神境界。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天,這茶文化不應(yīng)該被體育教師隊(duì)伍忽略,而應(yīng)該通過(guò)體育教師隊(duì)伍傳承和發(fā)揚(yáng)出去。教師將茶文化引入到現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中,不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容,還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,同時(shí)使學(xué)生的審美水平得到提高。

鼓勵(lì)體育教師學(xué)習(xí)茶文化相關(guān)知識(shí)的同時(shí)使能體育教師能充分領(lǐng)略到我國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵,促進(jìn)我國(guó)茶文化魅力的傳播,在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化知識(shí)的同時(shí)也能增強(qiáng)民族自信心。同時(shí)也可以通過(guò)一些周邊的文化習(xí)俗來(lái)促進(jìn)體育教師了解茶文化,比如鼓勵(lì)體育教師從閱讀相關(guān)茶的文學(xué)作品去了解茶文化的精神內(nèi)涵。據(jù)了解,中西方文學(xué)中不乏有大量?jī)?yōu)秀的茶文化相關(guān)書籍,其中許多經(jīng)典作品不僅適合學(xué)生閱讀,也適合體育老師在業(yè)余品味。在感受引人入勝的故事情節(jié)的同時(shí),結(jié)合我國(guó)茶文化和體育教學(xué)實(shí)際,可以啟迪體育教師的思維,促進(jìn)對(duì)茶的含義有更深層次的理解,同時(shí)致力于豐富和創(chuàng)新現(xiàn)代體育教學(xué)。

3.1.2 鼓勵(lì)體育教學(xué)課堂交流茶飲

茶飲具有清熱解毒的功效,一般來(lái)說(shuō),茶飲料在某種程度上是茶文化的延續(xù)。茶飲獨(dú)具解渴特色,同時(shí)芳香四溢,可以供體育教學(xué)之余的教師和學(xué)生交流品嘗。鼓勵(lì)體育教學(xué)課堂交流茶飲,一方面不僅可以促進(jìn)體育課堂的創(chuàng)新,還能促進(jìn)大家對(duì)茶文化的理解,,有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。茶文化融入運(yùn)動(dòng)員的生活,可以充分消除疲憊,同時(shí)茶飲具有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,具有保健功能。體育課堂交流茶飲在為運(yùn)動(dòng)員比賽之前做好準(zhǔn)備,在課堂茶飲交流活動(dòng)結(jié)束之后,統(tǒng)計(jì)學(xué)生的愛好,在體育比賽中為學(xué)生提供相應(yīng)的茶飲。

3.2 范例

相關(guān)研究小組研究了某市一高校體育課堂與茶文化結(jié)合的相關(guān)情況,據(jù)報(bào)道,高校體育課堂在引入茶文化后課堂氣氛的活躍程度得到了很大提升,許多學(xué)生積極性也得到了提高,而且高校其他的體育課堂也相應(yīng)進(jìn)行模仿,一度在高校內(nèi)興起了一股“體育與茶”的文化交流熱潮。

據(jù)相關(guān)研究小組報(bào)道,此次的“體育與茶”的交流活動(dòng)不僅備受女生喜愛,而且男生運(yùn)動(dòng)員也表示茶飲在增強(qiáng)人的免疫力的同時(shí)能有效消除疲勞的功效,且茶飲和茶文化一樣清涼優(yōu)雅,可以與高校的一些社團(tuán)文化想融合。這一體育課堂與茶文化的結(jié)合涉及范圍很廣,已經(jīng)一定程度上形成了交流思潮,有利于體育教學(xué)的創(chuàng)新推進(jìn)和茶文化的進(jìn)一步傳播。

3.3 意義

3.3.1 對(duì)于體育賽事

我國(guó)每年都會(huì)舉辦許多體育賽事,體育賽事在高校內(nèi)也隨處可見,每年都會(huì)有夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)和冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)。對(duì)于體育賽事來(lái)說(shuō),運(yùn)動(dòng)飲料是必不可少的,運(yùn)動(dòng)飲料在一定程度上增強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)能力,而且還對(duì)運(yùn)動(dòng)員有著消除疲勞和解除暑氣的功效。茶飲料內(nèi)一般含有符合健康標(biāo)準(zhǔn)的少量咖啡因,這些咖啡因子不會(huì)對(duì)人體造成傷害,還在某種程度上保證了人體機(jī)能的恢復(fù),對(duì)支撐運(yùn)動(dòng)員體力和增強(qiáng)免疫力有著重要作用。

運(yùn)動(dòng)賽事中的運(yùn)動(dòng)員必須保持高度的積極性和主動(dòng)性,沒(méi)有合格的運(yùn)動(dòng)飲料是無(wú)法支撐運(yùn)動(dòng)員的巨大消耗的,茶飲料因本身具有一種能活躍氣氛和刺激人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì),能提高運(yùn)動(dòng)員的神級(jí)敏感度,保持運(yùn)動(dòng)員在賽事中神經(jīng)興奮,促進(jìn)運(yùn)動(dòng)賽事的進(jìn)行和運(yùn)動(dòng)員本身成績(jī)的提高。

3.3.2 對(duì)于體育課堂

現(xiàn)代體育教學(xué)模式雖然已經(jīng)有了很大程度上的創(chuàng)新,但還存在不全面現(xiàn)象,茶文化與體育教學(xué)結(jié)合可以有效的創(chuàng)新體育教學(xué)模式并且豐富體育課堂內(nèi)容。現(xiàn)代體育教學(xué)有著更廣泛的材料,學(xué)生可以在課堂上結(jié)合相關(guān)材料了解茶文化,也可以通過(guò)新媒體窗口對(duì)體育課堂和茶文化的結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí),同時(shí)在學(xué)生和教師的教學(xué)互動(dòng)中融入茶文化交流,以此活躍教學(xué)氣氛。如果現(xiàn)代體育教學(xué)依然墨守成規(guī)般采用傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)方法,許多學(xué)生會(huì)失去熱情和興趣,致使體育教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生缺乏有效的激勵(lì)。將茶文化和體育課的內(nèi)容和形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái),不僅有利于體育知識(shí)的傳播,還有利于茶文化的交流和傳承。

現(xiàn)代體育教學(xué)內(nèi)容面臨整合,體育教學(xué)應(yīng)重視茶文化的引入,使茶文化充分融入體育教學(xué)中,促進(jìn)二者的共同發(fā)展。二者的結(jié)合合不僅是體育學(xué)科和茶文化的全面整合,也是體育教學(xué)致力于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才的要求,更能充分加強(qiáng)學(xué)生和教師之間關(guān)于人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)和交流。將傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)秀成分融入現(xiàn)代體育教學(xué)中,結(jié)合現(xiàn)代體育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,一般來(lái)說(shuō),茶文化的內(nèi)在價(jià)值觀念可以有效地豐富現(xiàn)代體育教學(xué)的形式和內(nèi)容。

4 結(jié)語(yǔ)

物質(zhì)文明的高度發(fā)展的同時(shí),也要注重精神文明的發(fā)展和傳承,茶文化作為我們國(guó)家優(yōu)秀文化的精髓,理應(yīng)引起重視?，F(xiàn)代體育教學(xué)雖然有了一定程度上的模式創(chuàng)新,但其內(nèi)涵不夠豐富,許多學(xué)生因此對(duì)體育教學(xué)缺乏熱情和興起,鑒于此,現(xiàn)代體育教學(xué)應(yīng)用引入新的內(nèi)容,使其豐富體育教學(xué)內(nèi)容并促進(jìn)二者的結(jié)合與發(fā)展。茶文化與現(xiàn)代體育教學(xué)相結(jié)合,不僅利于體育教學(xué)融合多元文化精神,還在很大程度上傳承和發(fā)揚(yáng)了茶文化優(yōu)秀精神,有利于精神文明的創(chuàng)建和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。

[1]王建.適應(yīng)教育融合背景下學(xué)生體育教育訴求[J].教學(xué)導(dǎo)刊,2014(16):31-35.

[2]李倩.基于茶文化的體育教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐[J].體育世界,2015(17):135-138.