基于采茶樂傳承視角的高校聲樂教學(xué)策略研究

李欣諭，鄧麗娜

（武漢音樂學(xué)院聲樂系，湖北武漢 430000）

在我國茶文化的家族體系里面，與“采茶樂”相近或近似的概念還有“采茶歌”、“采茶曲”、“采茶戲”等，它們都屬于圍繞著茶文化形成的曲藝藝術(shù)形式。在我國茶文化序列中，主要有四大茶葉產(chǎn)區(qū)文化體系，即“江北產(chǎn)區(qū)”、“江南產(chǎn)區(qū)”、“華南產(chǎn)區(qū)”和“西南產(chǎn)區(qū)”，而其中的“采茶樂”則主要是興起和傳播于南方地區(qū)，迄今流傳的絕大部分采茶樂基本都是南方茶葉產(chǎn)區(qū)的作品。采茶樂，作為一種融合了我國傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)和地方鄉(xiāng)土藝術(shù)的藝術(shù)形式，憑借著其內(nèi)嵌于生活世界的頑強生命力綿延不絕，形成了今天這樣一種“同源異流”的藝術(shù)形勢。采茶樂的傳承不僅僅是一種藝術(shù)領(lǐng)域的繼往開來，還是茶文化傳播的重要范疇，當(dāng)然在社會化的過程中采茶樂還可以應(yīng)用到高校的聲樂教學(xué)過程中來，實現(xiàn)藝術(shù)傳承和教育創(chuàng)新的珠聯(lián)璧合。

1 當(dāng)前高校聲樂教學(xué)面臨的主要問題

在高等教育序列中，當(dāng)前我國面臨的一個主要發(fā)展思路就是“高等教育的供給側(cè)改革”，即在高等教育的內(nèi)容、形式、方式、強度、專業(yè)細分和教育模式等方面要進行徹底的供給改革，改革的主要目的就是確保高等教育培養(yǎng)出來的人才可以滿足社會主義市場經(jīng)濟的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)”改革。嚴格來說，高校聲樂教學(xué)屬于“美育”的范疇，是一種通過“立美育人”的手法實現(xiàn)學(xué)生人生境界升華的教育手段。但是，在高等教育供給側(cè)改革的背景下，我國的聲樂教學(xué)還面臨著這樣幾個問題：

1.1 聲樂教學(xué)的“價值觀理念”缺乏

在德育、智育、體育、美育、勞動教育的宏觀視野下，傳統(tǒng)的聲樂教育的主要目的帶有明顯的“價值理性”色彩，即通過一定的聲樂知識、聲樂技術(shù)、聲樂審美等的教育過程，實現(xiàn)人的自我實現(xiàn)過程。但是，在當(dāng)前的高校序列中，聲樂教育一方面面對的是“專業(yè)學(xué)生”習(xí)練，另一方面面對的是“大眾學(xué)生”習(xí)練，前者指向知識的必修、專修、技能化、實用化；后者則指向選修、參修、自修和審美化，兩者遵循著不同的音樂教育價值體系。但是，從當(dāng)前高校聲樂教學(xué)來看，出現(xiàn)的價值觀體系問題經(jīng)常表現(xiàn)為“重美育輕求知的實用主義價值傾向”，或者表現(xiàn)為“重求知輕美育的唯智主義傾向”，很難實現(xiàn)兩者的均衡，這背后表現(xiàn)出來的實質(zhì)問題是聲樂教學(xué)的“價值觀理念”缺乏。

1.2 聲樂教學(xué)的“內(nèi)涵式發(fā)展”不足

教育的“內(nèi)涵式發(fā)展”理論認為，教育的發(fā)展動力應(yīng)當(dāng)“由主要依靠辦學(xué)經(jīng)費的增加、國家政策的推動，向主要依靠國民旺盛的求學(xué)意愿、高等學(xué)校內(nèi)在發(fā)展需求的拉動轉(zhuǎn)變”；在發(fā)展的路徑上應(yīng)當(dāng)“從主要依靠學(xué)校數(shù)量的增加和招生規(guī)模的擴大，向主要依靠提高教育質(zhì)量、促進本科教育、研究生教育及高等職業(yè)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變”；在發(fā)展的資源配置方面，應(yīng)當(dāng)由“主要依靠物質(zhì)條件的改善，向主要依靠教師素質(zhì)的提高、教育內(nèi)容和手段的優(yōu)化、教育管理體制機制的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變”。因此，在這種背景下，聲樂教學(xué)作為提高學(xué)生美育水平的一種重要方式，在內(nèi)涵式發(fā)展上應(yīng)當(dāng)更為注重學(xué)生的個人觀感和審美、提高教學(xué)的互動性和數(shù)字化水平等，而不是拘泥于傳統(tǒng)的灌輸式或散養(yǎng)式教學(xué)方式。

2 采茶樂藝術(shù)形式對于高校聲樂教學(xué)的借鑒價值

在我國傳統(tǒng)茶文化中，相比較于茶文學(xué)、茶道、茶藝等茶文化形式具有書面記載的文質(zhì)化特征，采茶樂本身缺乏文字載體，因此，其傳播過程更為倚重口口相傳和即興唱法。正是在這種“口口相傳”的傳播路徑中，我們發(fā)現(xiàn)了采茶樂這種藝術(shù)形式蓬勃的生命力和價值，并對教育供給側(cè)改革背景下的高校聲樂教學(xué)創(chuàng)新具有很大的啟發(fā)價值：

2.1 有利于為高校聲樂教學(xué)提供價值觀理念

我國采茶樂的產(chǎn)生是古代勞動人民在長期的田野勞動中歌頌生活、尋求鄉(xiāng)土娛樂和生活情趣的一種藝術(shù)自覺行為，內(nèi)在的因循著豐富的價值觀精神，例如茶文化中內(nèi)含的那種與人為善、天人合一、君子之交、勤勞樸實、腳踏實地、實踐第一等都可以從采茶樂中尋味出其中的韻味。用當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)的思想來看，我國傳統(tǒng)的采茶樂具有極強的“人本主義”關(guān)懷，正如有教育學(xué)家所指出的那樣，“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育”，在高校聲樂教育過程中，無論是針對專業(yè)學(xué)生還是非專業(yè)學(xué)生，教育的核心價值觀應(yīng)該是一致的，即尋求對學(xué)生個性化知識訴求和美育訴求的滿足。在這一點上，我國的采茶樂具有十分強烈的價值觀導(dǎo)向性，無論是歌詞、曲調(diào)、旋律、曲風(fēng)等都融合了小調(diào)、民歌的樸實精神，可以給學(xué)生提供一種價值觀層面的滿足。

2.2 有利于為高校聲樂教學(xué)注入新的教育內(nèi)涵

根據(jù)內(nèi)涵式教育理論，教育的內(nèi)涵提升不僅僅要依靠物質(zhì)資源的持續(xù)投入，還要依賴于軟性的教育內(nèi)涵的提升，比如說教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)素材等均屬此列。我國采茶樂從一開始產(chǎn)生便不是學(xué)院派、課程教學(xué)、應(yīng)試教育的一個過程，而是帶有鄉(xiāng)野屬性、生活情趣和交互對話特征的一種藝術(shù)形式。而聲樂教學(xué)作為西方現(xiàn)代教育的一個分支產(chǎn)物，從一開始產(chǎn)生就帶有濃厚的灌輸式、程式化等特征，教學(xué)過程往往異化為灌輸教育、填鴨式教育、批量化生產(chǎn)教育等特征。因此，將采茶樂引入高校聲樂教育的進程當(dāng)中，有利于提高聲樂教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

3 基于采茶樂傳承視角的高校聲樂教學(xué)創(chuàng)新策略例舉

采茶樂的傳承既是茶文化傳承的一個部分，又是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對話的過程。按照茶文化傳播的基本路徑，采茶樂作為一種茶文化形式傳播的主要方式有商務(wù)交際傳播、學(xué)術(shù)研究傳播、藝術(shù)傳播、教育傳播、政府傳播等幾種類型，而在高校聲樂教育中引入采茶樂相關(guān)的元素則是一種重要的教育傳播創(chuàng)新。

3.1 原生態(tài)采茶樂采風(fēng)教學(xué)策略

“采茶樂”濫觴于茶園地的田間地頭，其生命力也正在于人們的口口相傳；高校聲樂教育誕生于課堂，在教育素材和教育資源方面可以積極地尋求向采茶樂靠攏。為了克服學(xué)生親課本、疏遠生活的學(xué)習(xí)弊病，聲樂教學(xué)可以將課堂搬到茶園、采茶樂的藝術(shù)現(xiàn)場等場景中，借助于這些生活化的資源提高學(xué)生的審美能力和鍛煉他們對于生活的美好向往之情。

3.2 優(yōu)秀采茶樂作品進課堂策略

我們提倡將采茶樂元素引入聲樂教學(xué)課堂，并不是粗糙地進行機械植入，而是以學(xué)生的興趣和個性化需求為牽引，以提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力為目的的一種課堂設(shè)計。因此，將采茶樂作品引入課堂的目標應(yīng)該明確，例如在關(guān)于唱腔的教學(xué)過程中，由于我國采茶樂大多都具有節(jié)奏感強、旋律和聲突出等特征，如果不通過教師的親自示范，很難通過純粹的欣賞原作或自身習(xí)練獲得靈感，在這種背景下教師可以節(jié)選富有代表性的采茶樂作品選段，將唱腔的表達特征和技術(shù)要點等傳授給學(xué)生們，達到渲染氣氛、激發(fā)情感的目的，讓學(xué)生深刻體會到戲曲中的語言美、形象美、意境美的特征。

3.3 基于地方采茶樂的特色聲樂教學(xué)精品課程策略

采茶樂主要是流行于我國南方茶葉產(chǎn)區(qū)，屬于典型的地方曲藝品種，其地方性、鄉(xiāng)土性、區(qū)域性特征明顯。依據(jù)當(dāng)代教育范式的發(fā)展過程，“生活化教育理論”認為，教育創(chuàng)新的生命力在于使我們的教育活動回歸生活、喚起人們對于生活的關(guān)注和向往。對此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒江西贛南采茶戲被納入地方高校特色藝術(shù)精品課程的做法，鼓勵有條件的地方高校積極通過吸收、改編本地特色的采茶樂作品，并將其作為一種改善音樂藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生對于本民族音樂魅力領(lǐng)悟水平的一種教育實踐活動。例如，可以鼓勵學(xué)生用西洋樂器演奏本土的采茶樂，也可以鼓勵學(xué)生在課堂上分組表演不同的采茶樂作品，提高學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的鑒賞能力，增長其鄉(xiāng)土藝術(shù)知識。

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