茶文化動靜哲學(xué)觀在體操基本姿勢教學(xué)中的應(yīng)用

楊艷生

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000）

茶文化動靜哲學(xué)是在茶思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，并與中國古典“動靜”觀相結(jié)合的哲學(xué)觀點(diǎn)，茶文化動靜哲學(xué)在諸多領(lǐng)域都有指導(dǎo)意義。茶文化思想與哲學(xué)理論聯(lián)結(jié)，不僅可以體現(xiàn)在人們實(shí)際生活中，還可以應(yīng)用在理論教學(xué)中。將茶文化的動靜哲學(xué)嫁接到體操基本姿勢教學(xué)過程中，二者互相取其長、補(bǔ)其短，互相影響，使體操教學(xué)體系更加成熟，也為高校體操教學(xué)提供新的發(fā)展思路與空間。

1 茶文化動靜哲學(xué)與體操姿勢教學(xué)

我國歷史上茶文化思想發(fā)展較為成熟，茶文化始終是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重點(diǎn)，也是我國傳統(tǒng)文化群的代表。其中，茶文化的動靜哲學(xué)是以茶思想多元性為基礎(chǔ)，由表及里、由淺入深地將茶文化與動靜哲學(xué)相結(jié)合。體操基本姿勢教學(xué)與茶文化看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則兩者在哲學(xué)理論上能夠相互影響。從哲學(xué)的角度來看，茶文化的動靜哲學(xué)可以為體育體操教學(xué)提供思想理論基礎(chǔ)。

1.1 茶文化哲學(xué)的動靜理論

在茶文化理論的研究中，“動、靜”是兩個相對的概念，而不是絕對的概念。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“動、靜”觀點(diǎn)并非單純指物理學(xué)意義的“動、靜”，而是比物理學(xué)意義的“動、靜”觀更為復(fù)雜，所涉及的內(nèi)容也更加廣泛。比如，“動”的范圍在我國傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)中，主要為易變、有欲、有為、健康、強(qiáng)健等；而“靜”的范圍，更偏向于常澤、無欲、無為、虛弱、柔順等，二者可以對比并結(jié)合在茶文化中。茶文化的動靜哲學(xué)來源于生活中，茶文化的“動”主要體現(xiàn)在茶文化的包容性思想中，可以靈動的包羅萬象；而茶文化的“靜”主要體現(xiàn)在茶文化的穩(wěn)固性，自發(fā)展之始一直保持積極地發(fā)展態(tài)勢。

1.2 體操基本姿勢教學(xué)模式

我國體操教學(xué)的基本姿勢，主要是借鑒古希臘體操教育體系。由體操可以強(qiáng)身健體的特性，使得體操在我國主體教育中受到廣泛關(guān)注。我國最早的體操為華佗所創(chuàng)——《五禽戲》，該體操動作是從動物運(yùn)動中吸取經(jīng)驗(yàn)，其最終目的是為了強(qiáng)身健體。我國最具有代表性的體操著作為《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》為2100年前，我國古代藥學(xué)者依據(jù)人體生理結(jié)構(gòu)，以及人體經(jīng)脈網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造出的養(yǎng)生著作。其中，《內(nèi)經(jīng)》中提出的主要概念為以身養(yǎng)心，利用豐富的肢體、呼吸、器械等運(yùn)動來獲得身心的健康。研究表明，我國體操的基本姿勢的教學(xué)模式，主要為動靜結(jié)合、學(xué)思結(jié)合，同時(shí)需要滿足理論知識與理論應(yīng)用相配合，共同支撐體操基本姿勢教學(xué)的輪廓。

1.3 體操基本姿勢教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代體操的發(fā)展與古代的體操發(fā)展方向、發(fā)展目的不盡相同，所以在教學(xué)內(nèi)容上也略有偏差。由于古代生存環(huán)境惡劣，生存壓力大，所以對人體的要求較高。不僅如此，體操的主要目的是維持身體健康、預(yù)防疾病、強(qiáng)身健體。對比現(xiàn)代社會，人們生活質(zhì)量提高，生活環(huán)境良好，人們更多的追求心理寬慰，所以體操的目的也由強(qiáng)身健體發(fā)展為體操競技。古代體操一般不需要外界器械輔助，而現(xiàn)代的競技體操更多的需要借助體操器械，通過動作的編排，依據(jù)動作的難度與編排方式來對體操動作進(jìn)行判定，并給予評分。所以在體操基本姿勢教學(xué)中，古代體操基本姿勢教學(xué)與現(xiàn)代體操基本姿勢教學(xué)有形式上的區(qū)別。古代體操基本姿勢教學(xué)更加簡單、隨意；現(xiàn)代體操基本姿勢教學(xué)更加嚴(yán)格，對身體、器械的使用、人與人之間的配合、體操動作的編排等都提出了更高要求。

2 體操基本姿勢教學(xué)問題探析

2.1 動作時(shí)間不均

目前，動作分配時(shí)間不均衡是體操基本教學(xué)姿勢中存在的主要問題。體操動作種類復(fù)雜多樣，動作的前后順序不一。此外，不同動作間的時(shí)間間隔，每一個動作所持續(xù)的時(shí)間，均會對體操基本姿勢產(chǎn)生影響。比如，我國初中基礎(chǔ)教育中所使用的第八套廣播體操——《時(shí)代在召喚》，其在動作時(shí)間、動作順序中分配并不合理。在上肢運(yùn)動中所要求的時(shí)間短，頻率更高；而在下肢運(yùn)動中，更加強(qiáng)調(diào)動作的緩慢、柔和，所需要的時(shí)間更長。但是對比來看，上肢運(yùn)動與下肢運(yùn)動的時(shí)間不甚匹配，上肢運(yùn)動的時(shí)間應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加長，因?yàn)閷W(xué)生在室內(nèi)上課過程中，容易產(chǎn)生背痛、腰痛等問題。上肢運(yùn)動有利于緩解學(xué)生的疼痛，也有利于對學(xué)生駝背等體型問題進(jìn)行矯正。

2.2 動作空間狹小

不同的體操動作對于空間的要求不同。如，自由體操比賽中的支撐、水平支撐、手倒立等動作對于上肢力量要求較高，但是對于動作空間要求較低，狹小的動作空間依舊可以完成整套動作。又如，垂懸、空翻以及滾翻等體操動作，則需要很大的動作空間。空翻、滾翻等動作有一定的評分標(biāo)準(zhǔn)。此外，空翻依照旋轉(zhuǎn)周數(shù)，可以分為兩周旋、三周旋等不同等級。周旋數(shù)更高的空翻評分標(biāo)準(zhǔn)也更高，相對需要的動作空間也更為寬闊，滾翻動作與空翻動作類似，周旋數(shù)越高所需要的空間越大。一些體操動作還需要相應(yīng)的器械，如翻騰動作，需要單杠或是雙杠器械的支撐，器械的要求越高，所需要的動作空間越大。但是當(dāng)下我國基礎(chǔ)體操教育存在空間不足的問題，尤其是許多高校的教學(xué)資源不足，這樣壓縮了體操教育的空間。

2.3 動作結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一

體操動作結(jié)構(gòu)分為三個不同的階段。第一階段，主要是利用優(yōu)化條件來完成對于體操時(shí)間、空間條件的調(diào)整；第二階段，則是在重復(fù)練習(xí)的基礎(chǔ)上鞏固動作，提升動作的熟練度；第三階段，主要為在重復(fù)練習(xí)的過程中不斷調(diào)整動作結(jié)構(gòu)，使其看起來更加流暢、美觀，并進(jìn)一步合理提升動作難度。以體操的基本動作懸垂為例。首先，初步確定體操動作所需時(shí)間以及動作難度；其次，反復(fù)練習(xí)動作，并在練習(xí)的過程中找出問題；最后，根據(jù)實(shí)際情況，做出增減難度的選擇和垂懸動作決定方案。但是由于我國許多體操教學(xué)缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，造成了第三階段的誤區(qū)，即無法依據(jù)第二階段的問題對于第三階段做出判斷，從而最終決定合理的動作方案。

3 茶文化動靜哲學(xué)對體操基本姿勢教學(xué)的創(chuàng)新思考

3.1 合理分配時(shí)間

茶文化動靜理論在華佗所創(chuàng)的《五禽戲》中有所體現(xiàn)。華佗所創(chuàng)《五禽戲》主要是將我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與體操基本思路相結(jié)合。在華佗的《五禽戲》中，以動制靜，在動的過程中消谷食、益氣力；以靜引動，在保持靜止的過程中使練習(xí)者思想平和，這與茶文化的動靜理論相得益彰?！段迩輵颉泛侠矸峙淞藙幼黜樞?，比如，每個動作所持續(xù)的時(shí)間不同，不同動作間所需要的時(shí)間間隔不同。這為我國體操姿勢教學(xué)提供了實(shí)踐借鑒，體操基本姿勢可以通過西方體操姿勢與《五禽戲》相結(jié)合，更好的調(diào)節(jié)時(shí)間。

3.2 拓展動作空間

茶文化中所提出的，“動、靜”理論，主要在品茶、飲茶的實(shí)踐中得出的。品茶、飲茶需要充足的空間，便于可以在品茶過程中觀賞茶藝表演或是戲曲表演。體操基本姿勢的教學(xué)也是如此，需要拓展更加廣闊的空間進(jìn)行活動。以基礎(chǔ)教育階段的廣播體操活動為例，廣播體操活動的教學(xué)內(nèi)容是體操教學(xué)的最基本內(nèi)容。比如，在教授第九套廣播體操《雛鷹起飛》時(shí)，學(xué)校一般會選擇操場作為教學(xué)場地，目的是為學(xué)生提供更大的活動空間，以便于學(xué)生活動。

3.3 優(yōu)化動作結(jié)構(gòu)

茶文化的“動靜”哲學(xué)觀中提出。“動”與“靜”是可以相互轉(zhuǎn)換互相影響的，這為體操基本姿勢教學(xué)提供了思路。體操基本姿勢教學(xué)可以選擇先“動”后“靜”，即可以在前期運(yùn)動實(shí)踐的過程中，體會體操姿勢的美感與問題所在。后期靜的過程中，思考如何改進(jìn)體操基本姿勢的搭配問題。比如，A高校體育學(xué)院在進(jìn)行體操基本姿勢教學(xué)時(shí)，會將學(xué)生分為A、B兩組，在A組實(shí)踐的過程中B組觀察并思考其中的問題，并為A組提出相應(yīng)的調(diào)整方案。

4 結(jié)論

綜上所述，我國體操基本姿勢教學(xué)過程中，還存在著各項(xiàng)動作分配時(shí)間不合理、動作空間狹小的問題。許多高校在體操器材、活動空間尚有不足，直接影響體操教學(xué)中無法完成某些技術(shù)動作。此外，一些體操動作和姿勢還存在不符合人體生理結(jié)構(gòu)等問題，利用茶文化“動、靜”思想，將體操基本姿勢與茶文化動靜哲學(xué)進(jìn)行結(jié)合，可以對體操姿勢教學(xué)提供新的教學(xué)思路，改變陳舊的體操教學(xué)模式。

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