古代茶詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神及當(dāng)代價(jià)值

王聯(lián)合

（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安 710100）

中國(guó)素來(lái)就有“茶之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，茶起源于中國(guó)、流行于世界。毫不夸張地說(shuō)，喝茶可以被稱(chēng)作我國(guó)的第五項(xiàng)發(fā)明。南方有嘉木，茶不愧為南方的嘉木。文人騷客之所以鐘愛(ài)茶葉，是因?yàn)椴枞~自身有一種典雅、寧?kù)o的特征。而文人們身上向來(lái)有一種寧?kù)o、淡薄、超凡的性格特征，這恰恰與茶葉的特點(diǎn)相一致。早在上千年前，文人就以茶詠志。在他們眼里，茶葉像人一樣，因此文人喜歡以茶喻人，修身養(yǎng)性。而且，先苦后甜是茶的自然屬性，這也與人生的生命軌跡相符合。在這樣的情況下，探討古代茶詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神及當(dāng)代價(jià)值，就顯得十分有意義。

1 茶詩(shī)的發(fā)展概述

追根溯源，我國(guó)的茶葉歷史久遠(yuǎn)，茶詩(shī)的發(fā)展演變主要分為三個(gè)階段：萌芽期、形成期和發(fā)展期。茶詩(shī)因?yàn)橛兄?dú)特的意義及人文精神，文人常常把它當(dāng)做聯(lián)系人與現(xiàn)實(shí)生活的媒介，以表達(dá)自己的心志[1]。

1.1 唐代以前的茶詩(shī)

在我國(guó)古代先秦時(shí)期的時(shí)候就已經(jīng)有喝茶的人了，漢代時(shí)就有人把喝茶寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里了，典型代表是漢朝辭賦《憧約》，這首詩(shī)里面包含了很多關(guān)于茶文化的知識(shí)。在古代三國(guó)時(shí)期和晉朝時(shí)期，關(guān)于喝茶的習(xí)慣和風(fēng)氣才開(kāi)始慢慢發(fā)展起來(lái)，茶葉才開(kāi)始慢慢地進(jìn)入到普通老百姓的生活里，成為很多人生活中不可缺少的東西，由此慢慢形成了粗茶淡飯的概念。

1.2 唐代的茶詩(shī)

在唐代時(shí)，飲茶的風(fēng)氣才開(kāi)始慢慢興盛，這種風(fēng)氣蔓延到了社會(huì)的各個(gè)層面中。以茶作詩(shī)的人也開(kāi)始慢慢變多，不管是王侯將相或是文人雅士，甚至是一般的平民都開(kāi)始在詩(shī)中寫(xiě)茶。在飲茶的風(fēng)氣發(fā)展時(shí)，文人雅士寫(xiě)茶的詩(shī)也開(kāi)始變多。從這個(gè)時(shí)候起，我國(guó)歷史上關(guān)于茶文化的記載也就越來(lái)越詳細(xì)。唐代中最著名的詠茶詩(shī)人是盧全和陸羽，陸羽所寫(xiě)的《茶經(jīng)》里面對(duì)于煮茶法有非常詳細(xì)的描述，同時(shí)也是世界上有關(guān)茶文化的第一部專(zhuān)著。

1.3 宋代的茶詩(shī)

宋代開(kāi)始，飲茶變得十分普遍，開(kāi)始成為了很多人日常生活中的一部分，茶文化也開(kāi)始滲透到社會(huì)的很多方面。宋代的文人雅士追求的精神境界是風(fēng)雅和自然。他們認(rèn)為喝茶中包含著高雅的生活，在詠茶的詩(shī)中可以悟出很多深刻的人生哲理，因此推動(dòng)了茶文化的發(fā)展。

1.4 明代的茶詩(shī)

歷史的記載資料顯示，明代是茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始慢慢顯露茶文化的精神。宋元以后，開(kāi)始慢慢流行起散茶，明代時(shí)，喝茶的風(fēng)格逐漸變得清飲，符合明代文人雅士追求的精神和道德標(biāo)準(zhǔn)。

2 古代茶詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神

2.1 借茶詠志——淡泊脫俗的人生志趣

唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展繁榮的鼎盛時(shí)期，而茶詩(shī)在那時(shí)也有了較大的發(fā)展。茶葉代表著一種隱士情懷，因此文人十分喜愛(ài)茶葉，并樂(lè)于借助茶葉抒發(fā)自己的志向。這表現(xiàn)了他們躲避外界競(jìng)爭(zhēng)、不愿隨波逐流的人生境界。更是有很多詩(shī)人喜歡將自己與茶作比較，從而學(xué)習(xí)茶葉的高尚品格。詩(shī)人們聚在一起飲茶作詩(shī)，品味人生的真諦，將自己置身于大自然里，超凡脫俗。詩(shī)人們?nèi)宄扇旱卦谝黄痣[居世外，一起喝茶，遠(yuǎn)離朝堂，把酒言歡。

在茶詩(shī)里，多處可以看到詩(shī)人們不愿與外界的名利連在一起，他們熱衷于大自然的清新，迷戀于淡泊之趣。眾所周知，詩(shī)人們多半豪邁，心中自有一片天地。飲茶之間，一種隱士形象自然地呈現(xiàn)于眼前，詩(shī)人飲茶，慢飲為佳，更加重視飲茶環(huán)境。茶杯中有天地，茶水中有乾坤。他們傾向于臨江而坐，他們熟悉青山和竹下，活躍于田野之間。茶水只有與這樣的清新環(huán)境相搭配，才有最佳味道。茶葉代表了他們遠(yuǎn)離塵世、傾心自然的志趣。文人騷客常常用茶表達(dá)心智，抒發(fā)人生志向，凈化污濁的內(nèi)心，升華情操[2]。

2.2 以茶合德———清雅、簡(jiǎn)淡、高遠(yuǎn)的詩(shī)境

現(xiàn)代人的生存空間十分廣闊，活動(dòng)范圍較大。而對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的精神和思想境界更是廣闊。雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河中，朝代變換，滄海變桑田，但是詩(shī)歌卻一直在發(fā)展，而茶詩(shī)作為詩(shī)歌中的一部分，它也有了較大的變化。詩(shī)歌之所以美，是因?yàn)樗鼘?duì)仗工整，韻律優(yōu)美，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。茶詩(shī)是茶葉與詩(shī)歌的完美結(jié)合，飲茶作為一種精神享受，詩(shī)歌作為一種表達(dá)精神境界的工具，茶詩(shī)有機(jī)地將兩者相結(jié)合，是將物質(zhì)享受上升為精神享受的一種產(chǎn)物，從而也將精神境界提高了一個(gè)層次。茶詩(shī)里為我們構(gòu)建了山、水、茶一體廣闊空靈的世界，自然地散發(fā)著一種典雅、清新之美。同時(shí)也有很多茶詩(shī)充滿氣魄、豪邁奔放，可見(jiàn)詩(shī)人們想象力之強(qiáng)大。在茶詩(shī)里，有很多描述生活場(chǎng)景的詩(shī)句，勾勒了一幅悠閑清幽的畫(huà)面，讓人心生向往。塵世里的俗子在讀到這些茶詩(shī)時(shí)，也可凈化自己污濁的心靈，將精神洗禮一番。詩(shī)人們喜歡成群而坐，高談闊論，飲茶品詩(shī)之間，表現(xiàn)出他們內(nèi)心的輕松和品味的高尚典雅。另外，詩(shī)人們那些不必要的塵世雜念也被過(guò)濾干凈。

仔細(xì)品讀茶詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文人騷客們喜歡一種回歸自然、遠(yuǎn)離鬧市的生活方式，他們傾情于飲茶時(shí)的精神樂(lè)趣。所以，在他們的詩(shī)文里，很少看到關(guān)于朝堂、關(guān)于瑣事閑言的字詞，相反地，更多的是關(guān)于山水、關(guān)于大自然的影子。山水之間，自得一片天地。詩(shī)人的精神境界遠(yuǎn)比常人高，他們不屑于與世人爭(zhēng)名逐利。其實(shí)，詩(shī)人的呼吸與宇宙天地是相通的，茶葉里也蘊(yùn)含著一種超凡脫俗的意蘊(yùn)。茶詩(shī)里包含的典雅脫俗，給詩(shī)人們提供了人生的指路明燈，帶領(lǐng)他們走向更好的人生境界。因此，可以說(shuō)，茶水能夠幫助詩(shī)人提供道德境界。

3 古代茶詩(shī)的當(dāng)代價(jià)值

3.1 茶詩(shī)豐富的內(nèi)涵促進(jìn)茶文化的國(guó)際交流

茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中華民族的燦爛文化起著決定性的作用。隨著詠茶詩(shī)的廣泛傳播，中國(guó)的茶文化開(kāi)始對(duì)世界上其它國(guó)家也產(chǎn)生了一定的的影響。比如說(shuō)在日本就有一些研究茶道的大師通過(guò)研究中國(guó)詠茶詩(shī)中蘊(yùn)含的精神來(lái)比較中國(guó)和日本茶文化之間的異同。韓國(guó)的茶文化也有很多和中國(guó)古代詩(shī)人的觀點(diǎn)一樣的地方，由此可說(shuō)明，中國(guó)詠茶詩(shī)中所包含的沉淀思想和對(duì)于韓國(guó)茶詩(shī)的創(chuàng)作起著十分重要的影響[3]。

在我國(guó)浙江省，先后由國(guó)際茶館基金會(huì)舉辦了16場(chǎng)“茶詩(shī)社”，為我國(guó)的茶藝人士和詩(shī)人以及書(shū)法家等一些文化名人之間的聯(lián)系提供了平臺(tái)。11年前，一首以“杭州的茶葉，詩(shī)歌的生命”為主題詩(shī)在浙江整個(gè)茶話會(huì)上進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，很多國(guó)外的詩(shī)人和我國(guó)的文人相互喝茶和談?wù)撛?shī)歌。茶與詩(shī)兩者之間相得益彰，共同為我國(guó)的茶文化的發(fā)展起了推動(dòng)的作用，為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化開(kāi)辟了一條創(chuàng)新之路。

3.2 茶詩(shī)雋永的意蘊(yùn)詩(shī)化生活

茶詩(shī)之美就在于，它將博大精深的茶文化精神與詩(shī)文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，散發(fā)著吸引人的氣息。品讀茶詩(shī)，領(lǐng)略經(jīng)典，我們不僅能夠領(lǐng)略中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以以此為傲、以此為榮。茶詩(shī)韻律優(yōu)美，辭藻質(zhì)樸，情感豐富，讀者在品讀這些詞句時(shí)，心靈得到了凈化，精神境界也得到了提高。茶詩(shī)里既有驚天動(dòng)地的英雄氣質(zhì)，也有感人肺腑的美妙?lèi)?ài)情，這些既簡(jiǎn)單又不乏情趣，共同組成了我國(guó)豐富的精神文化。茶詩(shī)經(jīng)久不息，對(duì)我國(guó)文化傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。在茶詩(shī)里，這些雋永的意蘊(yùn)不僅可以為當(dāng)代人凈化心靈，也對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有重大意義。因此，茶詩(shī)美化了當(dāng)代人的生活。

茶文化的核心精神是“和”，很多詠茶的詩(shī)作反映出的也是“和諧”。人和人之間如果和諧相處定然能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦，也可以給每個(gè)人帶來(lái)幸福感；人和人之間充滿和諧能給社會(huì)帶來(lái)共贏互利的可持續(xù)性發(fā)展。詠茶詩(shī)中所包含的精神有利于處理自然個(gè)人直接的關(guān)系，促進(jìn)和諧自然，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

茶葉和茶文化作為物質(zhì)和精神的載體，在我國(guó)古代學(xué)者的生活上和對(duì)于人生哲理以及民族精神的塑造上都起著十分重要的作用。詠茶的詩(shī)作反映了我國(guó)歷史發(fā)展以來(lái)的審美情趣和基本生活，也反映了我國(guó)生活的獨(dú)特以及中國(guó)人的氣質(zhì)和個(gè)性，茶詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神薪火相傳，對(duì)當(dāng)代人也具有重要的指導(dǎo)意義，還體現(xiàn)了我國(guó)文人雅士所共同追求的價(jià)值觀：如果想要生活得輕松愜意，就一定要多努力，追求自我適應(yīng)和自給自足，這是中國(guó)文人雅士對(duì)生活的獨(dú)特審美。

[1]溫孟孚，關(guān)劍平.道教文化與唐代茶詩(shī)［J］.浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(4)：86-91.

[2]林語(yǔ)堂.老子的智慧［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社,2016.

[3]旭烽.大象無(wú)形———我看中國(guó)人品茶[A].余悅.茶理玄思[C].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2015（6）：237-243.