中醫(yī)卒中先師（四）葛洪抱樸道院

霧霾嚴(yán)重，空中有泥土氣味，與朋友戴海濱和何巍訪葛嶺。

進(jìn)山門(mén)，一步步沿石階上行，四圍殘舊凌亂，回首霧霾中不見(jiàn)西湖。山頂依峰而建黃墻抱樸道院（圖1）。

殿中葛洪塑像居中，濃眉大眼，道家細(xì)鬍（圖2）。

葛洪（公元284-364）（圖3）與古希臘的克羅地亞斯·蓋倫（Claudius Galen）（公元129-216）幾乎是同時(shí)期的學(xué)者，前者是東晉道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家；后者是醫(yī)生和哲學(xué)家。

Galen是羅馬帝國(guó)皇帝的醫(yī)生，推薦四行學(xué)說(shuō)：土、火、水、血，影響西方醫(yī)學(xué)1300多年。他首次發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜脈的不同，發(fā)現(xiàn)腦對(duì)肢體的控制，發(fā)表了數(shù)百篇醫(yī)學(xué)論文。

葛洪是中國(guó)東晉時(shí)期的醫(yī)生，倡導(dǎo)預(yù)防醫(yī)學(xué)，有數(shù)百卷各種著作，包括《肘后備急方》四卷。書(shū)中提到“卒中惡，短氣欲死”，“卒中風(fēng)，癱，身體不自收，不能語(yǔ)，迷眛不知人”。

書(shū)中所記載的民間偏方，樹(shù)立了葛洪近2000年來(lái)治療卒中的先知地位。

相傳葛洪曾于西湖寶石山結(jié)廬修道煉丹，故此地被稱(chēng)為葛嶺。錢(qián)塘十景之一的“葛嶺朝暾”指在此看初升的太陽(yáng)，因?yàn)楦鸷樵诖恕拔赵轮A”。

海濱堅(jiān)持帶我看了一下煉丹古井，井已干枯，已無(wú)當(dāng)時(shí)“曉日初升湯開(kāi)山色湖光試登絕頂，仙人何處剩有石臺(tái)丹井來(lái)結(jié)閑緣”的盛景。

圖1 葛嶺抱樸道院

圖2 抱樸道院葛洪像

其實(shí)葛洪是江蘇人，曾加入?yún)桥d太守顧秘的軍隊(duì)，任將兵都尉，因有戰(zhàn)功后被封為“伏波將軍”。

圖3 葛洪

戰(zhàn)亂中葛洪滯留廣州多年，看破紅塵，一心修身養(yǎng)性，師事鮑靚，繼修道術(shù)，并娶其女兒鮑姑為妻。后來(lái)東晉開(kāi)國(guó)時(shí)，皇帝念葛洪舊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食句容二百邑。公元327年時(shí)葛洪途經(jīng)廣東，決定辭官，留在羅浮山修行煉丹，著書(shū)講學(xué)，直到81歲時(shí)過(guò)世。

葛洪一生著述頗豐，尤其是婚后在羅浮山寫(xiě)出《抱樸子》巨著。其中內(nèi)篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍，合神道醫(yī)為一體，推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

葛洪研究醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，推崇醫(yī)道兼修，認(rèn)為“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉”，根本上也是為了長(zhǎng)生入仙。但因此而成的《肘后備急方》則有益大眾。

看來(lái)修仙也是一條艱難而不歸之路。

站在荒涼的葛嶺，想起有一宋代詩(shī)人也名葛洪，大概不是同一人，曾寫(xiě)詩(shī)一首，觸境有感：

昔日經(jīng)游處，如今意已荒。

知君曾命駕，為恨失褰裳。

境好因人勝，詩(shī)看著腳忙。

會(huì)須重定約，暇日共相徉。

說(shuō)起詩(shī)，葛洪巨著繁多，居然只遺留四句詩(shī)一首，名為洗藥池，大概因洗藥辛苦，長(zhǎng)生無(wú)路而感慨：

洞陰泠泠，風(fēng)佩清清。

仙居永劫，花木長(zhǎng)榮。

葛洪雖看破人生，但心體清苦，入仙難成，豈無(wú)遺憾？

倒是杜甫深有體會(huì)，贈(zèng)李白詩(shī)一首，敬佩葛洪修行遺志，又歌頌李白心胸開(kāi)闊，俠意豪放：

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？

沿葛嶺南下到寶石山，過(guò)寶石流霞，觀賞佛家七層保俶塔，道佛同山。下半山坐書(shū)吧院，飲紅茶，與海濱談天說(shuō)地。

中午川菜，擺設(shè)新奇，制作驚艷，嘆做科研的為何守舊如一，不能像廚師隨時(shí)推陳出新？

西醫(yī)中約翰·維普夫（Johan Wepfer）曾打破Galen的禁錮而推動(dòng)歐洲卒中研究的發(fā)展，希望中醫(yī)也能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。