論思想政治教育的真善美價(jià)值

何靄茜

摘要：真善美是思想政治教育的根本價(jià)值。人所特有的感性活動(dòng)是真善美價(jià)值生成的基本依據(jù)，作為人類實(shí)踐創(chuàng)造的精神文明的精華部分，思想政治教育真善美價(jià)值有其自身獨(dú)有的內(nèi)涵和特征，思想政治教育真善美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)所有真善美價(jià)值要素之間相互作用、彼此影響，才能培養(yǎng)出德智美和諧發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 真善美 價(jià)值

從價(jià)值實(shí)現(xiàn)維度探索思想政治教育的規(guī)律性，是思想政治教育前沿研究的重要課題。學(xué)界已有專家提出真善美是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體規(guī)律之一，但未深入闡述此規(guī)律存在的客觀根據(jù)、內(nèi)涵特征和生成機(jī)理，本文試圖對(duì)此作進(jìn)一步的探討。

一、真善美是思想政治教育的根本價(jià)值

馬克思指出：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的①。由此可見，價(jià)值就是主體在實(shí)踐活動(dòng)中建立起來的以主體的需求為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，它與主體的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是人通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、變革社會(huì)，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明，以滿足人類自身生存與發(fā)展需要的過程，因而是價(jià)值創(chuàng)造過程和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的統(tǒng)一。思想政治教育是內(nèi)在于人類歷史價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值追求之中的人的生存方式之一，是人的生存和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，其存在和發(fā)展的根基在于其獨(dú)特的價(jià)值性，即在于思想政治教育滿足主體人與社會(huì)需要的效用關(guān)系。也就是說，思想政治教育的內(nèi)在依據(jù)在于它對(duì)主體的價(jià)值。思想政治教育價(jià)值，就是人和社會(huì)在活動(dòng)中建立起來的，以人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展（尤其是思想品德的形成的發(fā)展）和人類社會(huì)進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系②。這種意義關(guān)系作為社會(huì)進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展的正價(jià)值多維系統(tǒng)，表征為社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、工具價(jià)值與目的價(jià)值的統(tǒng)一，其內(nèi)涵與本質(zhì)則是真善美的統(tǒng)一。

首先，真善美境界是社會(huì)與個(gè)體共同追求的價(jià)值目標(biāo)，教育的本質(zhì)也就是助益社會(huì)和主體實(shí)現(xiàn)此境界。馬克思把人與動(dòng)物的根本區(qū)別歸結(jié)為人能掌握物種的尺度、實(shí)現(xiàn)人自身的內(nèi)在尺度和運(yùn)用美的尺度來創(chuàng)造。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，全面和諧的發(fā)展，意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人的相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣③（P41）。我國教育家陶行知把德育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)“真人”，即真善美統(tǒng)一的個(gè)性完滿發(fā)展的人，他提出了“知情意合一”的德育方法，指出知情意的教育是整個(gè)的，統(tǒng)一的。知的教育不是盲目灌輸，而是同時(shí)引起兒童的社會(huì)興趣與行動(dòng)的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時(shí)是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時(shí)是意志教育。意志教育不是發(fā)揚(yáng)個(gè)人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會(huì)及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的知識(shí)教育不能分開，堅(jiān)強(qiáng)的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂④。這充分說明真善美統(tǒng)一價(jià)值在人類社會(huì)和教育活動(dòng)中占有終極價(jià)值地位。

其次，思想政治教育的功能價(jià)值，包括政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和主體人格構(gòu)建價(jià)值，本質(zhì)上是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律與品德養(yǎng)成規(guī)律（真），促進(jìn)社會(huì)所倡導(dǎo)的正價(jià)值向主體意識(shí)的內(nèi)化與行為的外化，服務(wù)于人類生存與發(fā)展條件的優(yōu)化（善），達(dá)致社會(huì)和諧與個(gè)體人格和諧的統(tǒng)一（美）。思想政治教育真善美統(tǒng)一價(jià)值，或者說科學(xué)價(jià)值、實(shí)用與倫理價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，是客觀必然地存在于思想政治教育系統(tǒng)中的根本價(jià)值系統(tǒng)，其生成的客觀必然性根源于人區(qū)別于動(dòng)物的對(duì)象性感性實(shí)踐活動(dòng)。

二、思想政治教育真善美價(jià)值的內(nèi)涵

思想政治教育作為一種用先進(jìn)思想教育人、塑造人的特殊實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)涵的真善美價(jià)值是人類創(chuàng)造的文明成果的結(jié)晶和升華。“真”是客觀事物及其規(guī)律在人腦中的正確反映，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，但，必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完滿的“定義”中去⑤?！吧啤笔菍?duì)外部現(xiàn)實(shí)性的要求，這就是說，“善”被理解為人的實(shí)踐⑥。因此，不僅善是價(jià)值，真也具有價(jià)值屬性。真善統(tǒng)一以實(shí)踐自由的形式確證了主體先進(jìn)本質(zhì)力量，喚起主體心理愉悅感受，構(gòu)成人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，生成美的價(jià)值。真善美統(tǒng)一的價(jià)值生成內(nèi)在于人所特有的對(duì)象性感性活動(dòng)之中。對(duì)象性感性活動(dòng)作為人所特有的生存方式，是“人化自然”與“自然人化”的雙向互動(dòng)。

“人化自然”是指外在自然人化的過程和結(jié)果?；谥黧w系統(tǒng)解決自然界不能自動(dòng)滿足人生存和發(fā)展需求的矛盾，必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘潛藏于體內(nèi)的全部自然力量和精神力量，探索、把握和運(yùn)用客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，自覺地有目的地適應(yīng)自然、變革自然，調(diào)解人與自然之間的關(guān)系，以獲取自身生存與發(fā)展所需的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，建造適合人類生存和發(fā)展的“人化自然”。“人化自然”不僅是主體按照客觀世界的規(guī)律從事生產(chǎn)的過程和結(jié)晶，也是主體按照自己的理想和愿望對(duì)客觀世界的變革和改造的過程和成果。“人化自然”作為主體合規(guī)律性合目的性的實(shí)踐活動(dòng)的過程和結(jié)晶，是真與善的統(tǒng)一，同時(shí)也是美的發(fā)展過程和結(jié)晶，因?yàn)樗w現(xiàn)了人的智慧和創(chuàng)造力等本質(zhì)力量而激發(fā)起人的心理愉悅感受，構(gòu)成了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，反過來，人也會(huì)按人的審美理想去創(chuàng)造自己的美好愿景。正如馬克思所說：動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對(duì)象。所以，人也按照美的規(guī)律來塑造物體⑦。“人化自然”作為真善美統(tǒng)一的物質(zhì)成果，也就是人類文明演進(jìn)的物質(zhì)成果，體現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高。endprint

“自然人化”是指人的內(nèi)在自然人化的過程和結(jié)果。人在改造客觀世界的過程中，人自身的自然力、生命力也得以喚醒、發(fā)現(xiàn)、豐富發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的肯定，人的“內(nèi)在自然”也“人化”了。一是生成了求真、求善和求美的主體需求動(dòng)力系統(tǒng)；二是發(fā)展了感覺、知覺、表象和概念、判斷、推理等認(rèn)知心理機(jī)制和科學(xué)理性地把握世界的基本方式；三是形成了人所特有的協(xié)調(diào)人際關(guān)系和調(diào)解人與自然關(guān)系的道德意志和行為規(guī)范，以及在對(duì)象身上實(shí)現(xiàn)自己的目的意志的實(shí)踐精神掌握世界的基本方式；四是培養(yǎng)了超越物欲需求的審美判斷力，發(fā)展出通過創(chuàng)造審美意象傳達(dá)美感的藝術(shù)地掌握世界的基本方式。人的內(nèi)在自然的人化，作為真善美的精神結(jié)晶，也就是人類文明演進(jìn)的精神成果，表現(xiàn)為科學(xué)的發(fā)展、文明的進(jìn)步、道德的完善和藝術(shù)的繁榮。人類物質(zhì)文明和精神文明，是人類對(duì)真善美不懈追求的物質(zhì)成果和精神成果。正是基于人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，“人化自然”和“自然人化”的雙向互動(dòng)，指向著人類社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展的美好前景。

三、思想政治教育真善美價(jià)值的生成機(jī)理

人所特有的對(duì)象性活動(dòng)與真善美價(jià)值主客體生成的原理，為思想政治教育真善美統(tǒng)一價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律奠定了堅(jiān)實(shí)的本體論基礎(chǔ)。思想政治教育的內(nèi)容體系、教育環(huán)體和教育載體，均是人類創(chuàng)造文明成果的一部分，教育主體和受教主體均具有一般主體求真、求善和求美的心理需求動(dòng)力系統(tǒng)、知情意統(tǒng)一的心理意識(shí)結(jié)構(gòu)和科學(xué)、實(shí)踐和藝術(shù)地掌握世界的基本方式，因此與其他領(lǐng)域的真善美相比有同質(zhì)性。但思想政治教育蘊(yùn)涵的真善美是人類實(shí)踐創(chuàng)造的精神文明的精華部分，與其他領(lǐng)域的真善美相比有其自身獨(dú)有內(nèi)涵和特征。

思想政治教育之“真”，表現(xiàn)為內(nèi)容體系之真和教學(xué)規(guī)律之真。內(nèi)容體系之真是指教育內(nèi)容是科學(xué)的理論體系，包含著客觀世界發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，由之化為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，是思想政治教育內(nèi)容體系之真的顯著價(jià)值特征。教學(xué)規(guī)律之真是指教育必須遵循思想政治教育系統(tǒng)諸要素的相互作用與相互影響，向著最優(yōu)化教育目標(biāo)發(fā)展的規(guī)律性。這種教學(xué)規(guī)律之真的價(jià)值表現(xiàn)則是直接指導(dǎo)教學(xué)模式更新，提高教育的水平和質(zhì)量。

思想政治教育之“善”，表現(xiàn)為內(nèi)容體系之善和教學(xué)目標(biāo)之善。內(nèi)容體系之善是指思想政治教育內(nèi)容反映無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益訴求，其概括提煉和倡導(dǎo)的行為規(guī)范具有先進(jìn)性。與自然科學(xué)理論不一樣，自然科學(xué)的功用，可以為代表不同階級(jí)利益的社會(huì)集團(tuán)所利用，既可以表現(xiàn)為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，也可能給人類社會(huì)帶來巨大災(zāi)難（雙刃劍）。而思想政治教育內(nèi)容，作為中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，公開聲明她是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾根本利益服務(wù)的，她的社會(huì)功能之善具有鮮明的階級(jí)性。教育目標(biāo)之善是指思想政治教育以培養(yǎng)主體全面和諧發(fā)展為其價(jià)值本位。思想政治教育具有科學(xué)性、階級(jí)性與合乎社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的價(jià)值性相統(tǒng)一的鮮明特征。

思想政治教育之“美”，表現(xiàn)為內(nèi)容體系之美和教育過程之美。思想政治教育內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾先進(jìn)本質(zhì)力量的凝結(jié)和升華，是先進(jìn)階級(jí)為理想奮斗光輝歷程的縮影，不僅具有以理論體系形式為表征的邏輯與歷史嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的理性之美，而且具有以歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過程和成果為表征的豐富多樣的感性之美。思想政治教育過程之美表現(xiàn)為教育主體和受教主體對(duì)教育內(nèi)容、教育環(huán)體和載體之美的發(fā)現(xiàn)和觀照；教育主體在教育實(shí)踐過程中對(duì)自身本質(zhì)力量確證的審美感受；受教者對(duì)和諧教育氛圍與教育過程的審美體驗(yàn)，以及在此過程中創(chuàng)造力得以表現(xiàn)和確證產(chǎn)生的美感愉悅。思想政治教育審美價(jià)值不僅具有增強(qiáng)思想政治教育吸引力的作用，而且是激勵(lì)主體不懈追求科學(xué)真理，為實(shí)現(xiàn)崇高理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

四、結(jié)語：思想政治教育真善美統(tǒng)一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治教育真美統(tǒng)一價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律是不依人的意志在思想政治教育過程中起重要作用的客觀規(guī)律，只有遵循這一規(guī)律開展思想政治教育活動(dòng)，才能真正提高思想政治教育的實(shí)效性。這就要求思想政治教育活動(dòng)：要更新教育理念，回歸思想政治教育的價(jià)值本位，著眼于培養(yǎng)主體和諧人格和全面素質(zhì)；要全面開發(fā)思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)的真善美豐富資源，使思想政治教育內(nèi)容更豐滿、更鮮活；要?jiǎng)?chuàng)新教育環(huán)體和載體，把教育內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合，創(chuàng)造讀（閱讀）、思（研究）、視（視頻）、聽（音頻）、感（體驗(yàn)）、觸（與現(xiàn)實(shí)接觸）相結(jié)合的情境，以達(dá)到最佳的傳達(dá)效果；要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式與方法，克服思想政治教育以灌輸為主的僵化模式，探索以真啟智、以善導(dǎo)行，以美塑人相統(tǒng)一的多維度立體方法，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)建構(gòu)、道德操守養(yǎng)成與審美關(guān)系營造的統(tǒng)一，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。endprint