我國冀東地區(qū)城市雕塑與地域文化融合探析*

洪 京，齊甲子，康 琦

(1．河北科技師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河北秦皇島066006;2．昌黎縣委宣傳部，河北 昌黎066600)

一、我國冀東地區(qū)城市雕塑發(fā)展現(xiàn)狀

自改革開放以來我國在城市建設(shè)方面發(fā)展速度大大加快，但負(fù)面問題也隨之而來，這個(gè)問題就是城市建設(shè)與城市文化建設(shè)方面出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)。城市雕塑作為城市建設(shè)與城市文化的連接橋梁，也只是一味的跟隨城市建設(shè)需要，其創(chuàng)作理念不是跟風(fēng)其它地區(qū)就是效仿國外優(yōu)秀作品，毫無特色可言。盲目建設(shè)嚴(yán)重影響了城市雕塑的健康發(fā)展，從近些年我國建設(shè)的城市雕塑作品來看，總體水平不高，充其量也只是作為城市建設(shè)的附屬品存在。

隨著人們生活水平的提高，提高城市文化品位意識(shí)有所加強(qiáng)，城市雕塑越來越受到人們的重視，在其功能不斷完善的過程中對(duì)其質(zhì)量要求也逐步提高。2016年2月21日發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》中指出，城市規(guī)劃建設(shè)管理的總體目標(biāo)是:實(shí)現(xiàn)城市有序建設(shè)、適度開發(fā)、高效運(yùn)行，努力打造和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，讓人民生活更美好［1］。也就是說，突出地域文化彰顯城市個(gè)性，已成為當(dāng)今我國城市建設(shè)的主要方向，挖掘特色地域文化亦成為我國現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作的主流［2］。我國冀東地區(qū)因其特殊的地理位置及自然環(huán)境，造就了有別于其他地區(qū)豐富的歷史人文，為我國冀東地區(qū)城市雕塑創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。

二、地域文化與城市雕塑的關(guān)系研究

城市雕塑創(chuàng)建中融入地域文化元素是現(xiàn)階段我國城市雕塑發(fā)展的一個(gè)重要方向，不僅符合我國城市建設(shè)的要求，也能夠?yàn)榈赜蛭幕膫鞒信c發(fā)展提供有力的載體。地域文化作為我國民族文化建設(shè)的瑰寶，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在圖形識(shí)別、文化及精神傳播等方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)。地域文化與城市雕塑相互結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)城市雕塑作品的文化內(nèi)涵，也可以使地域文化得以保護(hù)、傳承并發(fā)展。一方面，城市雕塑是地域文化傳承與發(fā)展的重要媒介。從城市雕塑藝術(shù)的性質(zhì)界定來講，城市雕塑屬于公共藝術(shù)范疇，并且是城市公共藝術(shù)表現(xiàn)手段中最具表現(xiàn)力的一種。它不僅可以美化城市環(huán)境、活躍城市氛圍、凈化大眾心靈、提高大眾審美，也可以作為城市特色文化的傳承載體。地域文化是城市文化組成的重要元素，而雕塑作為城市文化展示的載體，要想與城市文化和諧統(tǒng)一，就必須遵從城市文化的發(fā)展，重視與地域文化的結(jié)合，才能引動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用窬裆系墓缠Q，真正融入到城市發(fā)展的大環(huán)境中。地域文化是經(jīng)過歷史長(zhǎng)河洗禮，去粗取精，逐步形成的特有文化，其涉及面很廣，如宗教信仰、民風(fēng)民俗及曲藝、舞蹈、工藝美術(shù)等多方面都有涉及。這為城市雕塑創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作空間和豐富素材。另一方面，城市雕塑和地域文化之間存在著一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，城市雕塑是地域文化的有效載體，同時(shí)地域文化又是城市雕塑創(chuàng)作的源泉［3］。城市雕塑其所體現(xiàn)出的公共性，藝術(shù)性，時(shí)代性，已經(jīng)使其成為現(xiàn)代城市建設(shè)及文化建設(shè)重要的構(gòu)成元素。城市雕塑用其自身獨(dú)特的語言，展現(xiàn)了城市的歷史文化、風(fēng)俗人情、地區(qū)特質(zhì)，在城市形象提升方面也起著至關(guān)重要的作用。而地域文化作為城市文化形成的重要因素，不但深深地影響著城市特色文化，也為城市雕塑創(chuàng)作提供了有利的資源保障。二者相輔相成、協(xié)同發(fā)展。

三、我國冀東地區(qū)城市雕塑與地域文化的融合形式

我國冀東地區(qū)歷史悠久，因其地理位置及人文自然，較早地與少數(shù)民族文化融合，形成了豐富而又獨(dú)特的傳統(tǒng)地域文化。

1． 題材——以歷史文脈為主線

每個(gè)城市的歷史文脈都是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河洗禮，留存下來的文化精髓。它代表著城市的精神文化風(fēng)貌，是城市文化底蘊(yùn)的主體，對(duì)未來城市發(fā)展有著很大的影響力并具有較高的文化價(jià)值。從美學(xué)的意義上說，尊重地域文化，尊重歷史文脈是塑造城市美的基礎(chǔ)［4］。城市雕塑設(shè)計(jì)以歷史文脈為依托，深挖特色歷史文化信息，從造型及精神兩方面進(jìn)行提煉并升華，并結(jié)合時(shí)代特征創(chuàng)造出新的特色地域文化元素符號(hào)。在城市文化風(fēng)貌的展現(xiàn)當(dāng)中，不僅是城市雕塑創(chuàng)作有利的文化依據(jù)，也是歷史文脈的進(jìn)一步延續(xù)。

我國冀東地區(qū)早期城市雕塑作品中，以歷史文脈為主線的作品很多，但大都是還原事物的既定形象或史實(shí)情景為主，只是單純地為城市建設(shè)需要，展現(xiàn)歷史節(jié)點(diǎn)和美化環(huán)境，對(duì)于地域文化內(nèi)涵的表述非常模糊。創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的生命力和源泉，是進(jìn)步的動(dòng)力，是動(dòng)力的根本來源［5］，只有不斷地創(chuàng)新，才能為地域文化的傳承與發(fā)展開辟一條可持續(xù)性發(fā)展道路。這一點(diǎn)從冀東地區(qū)眾多以歷史文脈為主線的作品當(dāng)中相互比較分析中可以體現(xiàn)。唐山市大釗公園里的《李大釗塑像》是我國著名雕塑家錢紹武先生的杰作，見圖1。錢老先生運(yùn)用夸張、概練等雕塑特有的藝術(shù)手段生動(dòng)地體現(xiàn)了著名歷史人物李大釗“安于理義而厚重不遷”的性格。并恰到好處地借用了周圍環(huán)境，從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來看，豎線方向，蒼松翠柏錯(cuò)落地?fù)泶刂髌?，代表著人們?duì)李大釗同志的敬仰與愛戴;橫線方向，作品寬大的肩膀一字延伸，與地平線融為一處，讓作品屹立于天地之間，將高天與大地借用到作品當(dāng)中，完美體現(xiàn)了作品“鐵肩擔(dān)道義”雄偉高大的氣勢(shì)。同時(shí)更讓人們記住這一歷史人物，以及他對(duì)這個(gè)地區(qū)做出的巨大貢獻(xiàn)。這件作品不僅在冀東地區(qū)，甚至在全國范圍內(nèi)都堪稱經(jīng)典之作。作品沒有單純地將人物造型作為表現(xiàn)重點(diǎn)，而是借用這一形象表達(dá)了一種憂國憂民、堅(jiān)貞不屈的偉大精神。通過分析這件作品，能夠看出以歷史文脈為主線的雕塑作品，應(yīng)該是表現(xiàn)歷史與現(xiàn)代、懷舊與創(chuàng)新、保守與開放的城市文化復(fù)合體。不只是紀(jì)念某一史實(shí)形態(tài)，更應(yīng)該是傳承并發(fā)揚(yáng)史實(shí)所傳達(dá)的精神，既延續(xù)歷史文脈，又具時(shí)代精神，茹古涵今才是當(dāng)代城市雕塑發(fā)展的方向。

圖1 李大釗塑像

2． 形式——以傳統(tǒng)文化符號(hào)為主線

我國冀東地區(qū)民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，資源豐富。隨著少數(shù)民族的遷入，大量特色的民俗文化涌入中原，并與中原文化融合，構(gòu)成了冀東地區(qū)特有的地域文化。將這些傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)?shù)爻鞘械袼茏髌分?，更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘刑厣?。通過冀東地區(qū)現(xiàn)有城市雕塑的調(diào)查，不少具有鮮明傳統(tǒng)文化色彩的作品建立在廣場(chǎng)、公園等人群相對(duì)集中的公共場(chǎng)所。其造型上多以照搬傳統(tǒng)文化既定形象為主。雖能適應(yīng)城市建設(shè)的需要，以美化環(huán)境，宣揚(yáng)民族文化為主，但大都是作為城市建設(shè)的附屬品存在。從其自身發(fā)展角度來看，只是城市文化建設(shè)發(fā)展被動(dòng)發(fā)展的附庸，文化及藝術(shù)價(jià)值不高。要從根本上解決這個(gè)問題，就要從傳統(tǒng)文化自身出發(fā)，充分弘揚(yáng)“中體西用”的文化發(fā)展理念［6］。對(duì)其進(jìn)行去粗取精、凝練升華。其凝練方法可以從兩個(gè)層面入手，其一，可以從形體塑造層面上凝練傳統(tǒng)文化形象符號(hào)。將傳統(tǒng)文化元素原有的標(biāo)志性形態(tài)加以概括、簡(jiǎn)化并結(jié)合時(shí)代特征，形成一個(gè)新的特有形象符號(hào)，簡(jiǎn)而易見又不失內(nèi)涵。例如，秦皇島市開發(fā)區(qū)高速口的中國紅雕塑，用人們非常熟知的中國結(jié)為主造型，以紅繩結(jié)合中國結(jié)文化里方勝結(jié)的穿插造型方式來設(shè)計(jì)，寓意著“方勝平安，一帆風(fēng)順”，具有很高的辨識(shí)度。從而讓旅者得到視覺上和心靈上雙方面的享受。其二，可以從精神寓意層面上凝練傳統(tǒng)文化精神符號(hào)。將傳統(tǒng)文化精神通過其自身原有的元素片段藝術(shù)化變形直觀地展現(xiàn)。例如，唐山市市民廣場(chǎng)中央建設(shè)的《丹鳳朝陽》大型城市主題雕塑，就是以唐山大地震為背景，以人們熟識(shí)的鳳凰展翅中鳳鳥的形象為主造型，通過對(duì)鳳鳥造型的凝練與概括及姿態(tài)的變化與組合，寓意著唐山人民堅(jiān)定地建設(shè)家園及城市發(fā)展的美好未來，見圖2。

圖2 丹鳳朝陽

依托傳統(tǒng)文化本體，將其符號(hào)化，堅(jiān)持創(chuàng)新是冀東地區(qū)城市雕塑發(fā)展中與傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要手段，不僅能夠增加文化內(nèi)涵、提高藝術(shù)性，也能高水平的體現(xiàn)城市特色風(fēng)貌及品味。

3． 內(nèi)涵——以人文環(huán)境為主線

在眾多特色傳統(tǒng)文化中，有一些像民風(fēng)民俗之類沒有既定形象的特色文化，其要表達(dá)的意義成為了這一特色文化的主體，如何把其具象化，有兩點(diǎn)需要考慮:第一，意義上的準(zhǔn)確表達(dá)，即“形要達(dá)意”，不要讓觀眾對(duì)雕塑作品的理解產(chǎn)生歧義，致使作品本身失去創(chuàng)建的意義。第二，承載體的借代，正確尋找承載體，將城市雕塑本身所要表達(dá)的含義具象化、形象化，讓人們更容易認(rèn)知，從而引起共鳴。秦皇島市市中心人民公園的大型主題雕塑《眾志成城》就是一經(jīng)典范例，見圖3。將中國漢字中的“眾”字與傳統(tǒng)民俗秧歌中的道具“紅飄帶”相結(jié)合。在其造型變化上又與“火”相像。不但契合了人民廣場(chǎng)之名、蘊(yùn)含了民族融合之意，又象征了人們生活的美好。

從這件雕塑作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，其寓意大于造型，造型為寓意的準(zhǔn)確表達(dá)服務(wù)。在傳統(tǒng)文化背景下，通過幾種元素的有機(jī)組合，表達(dá)本地區(qū)人文精神，也是城市雕塑又一新的創(chuàng)作方向。

圖3 眾志成城

三、冀東地區(qū)特色城市雕塑未來發(fā)展的思路

建立建立特色城市雕塑是當(dāng)前我國城市建設(shè)需要，緊跟當(dāng)前我國城市發(fā)展步伐，使之成為城市品牌的代言?，F(xiàn)今，我國在全國范圍內(nèi)大力主張建設(shè)特色城市。深挖歷史，弘揚(yáng)民族文化、繼承和發(fā)揚(yáng)特色地域文化已成為我國文化設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)重要方向，特色中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)建及運(yùn)用也得到了空前的發(fā)展。我國冀東地區(qū)歷史、人文及地理環(huán)境等方面都有別于其它地區(qū)，具有鮮明特點(diǎn)，為我國冀東地區(qū)城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的資源。

當(dāng)然，在看到冀東地區(qū)城市雕塑藝術(shù)發(fā)展美好未來的同時(shí)也要嚴(yán)格遵守“穩(wěn)步”“健康”兩個(gè)發(fā)展原則。為了不再出現(xiàn)“跟風(fēng)”的現(xiàn)象出現(xiàn)，冀東地區(qū)未來特色城市雕塑創(chuàng)建有以下3個(gè)需要完善的方面:

第一，組建專項(xiàng)管理部門，創(chuàng)立詳盡的城市雕塑規(guī)劃方案。冀東主要城市應(yīng)建立專項(xiàng)管理部門，依據(jù)城市未來發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃城市雕塑未來發(fā)展的大框架，形成明確規(guī)劃方案。明確特定地區(qū)城市雕塑發(fā)展方向，將城市雕塑的創(chuàng)建工作分層處理。分層處理是指明確劃分主題方向、建設(shè)規(guī)模、時(shí)效性等方面，建立城市雕塑應(yīng)從城市建設(shè)出發(fā)，預(yù)置城市雕塑服從城市建設(shè)的整體規(guī)劃，確定主題、規(guī)模、順序與適用時(shí)限，按部就班、逐步建設(shè)，使得城市雕塑的發(fā)展有秩序、有延續(xù)地跟隨城市建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。

第二，集思廣益，突出公共性，注重雕塑的專屬性，充分結(jié)合特色地域文化，賦予城市雕塑特色文化內(nèi)涵，提高城市雕塑作品質(zhì)量。由專項(xiàng)管理部門擬定城市雕塑創(chuàng)建計(jì)劃，在確立創(chuàng)作方案時(shí)，廣泛吸取公眾意見，尊重公眾意識(shí)，深挖特色地域文化。采用問卷調(diào)查、媒體宣傳以及各相關(guān)部門專項(xiàng)會(huì)議等手段，廣泛汲取群眾意見，最終確定創(chuàng)作主題，在城市雕塑創(chuàng)作中充分吸收和運(yùn)用特色地域文化元素，反復(fù)推敲、論證城市雕塑創(chuàng)作方案。讓城市雕塑作品在主題、造型等方面獨(dú)具地域特色，且能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，從而讓城市雕塑融入公眾日常生活當(dāng)中。在城市雕塑創(chuàng)作中突出城市雕塑文化內(nèi)涵，提升城市雕塑文化品位，提高城市雕塑作品質(zhì)量。

第三，充分發(fā)揮城市雕塑實(shí)用性特點(diǎn)。建立綠色、環(huán)保城市雕塑創(chuàng)建體系，節(jié)省經(jīng)濟(jì)資源。高質(zhì)量的城市雕塑作品能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)城市特色，可以作為城市的名片。將地域資源、城市文化精神、特色城市品牌等元素融入城市雕塑作品當(dāng)中，這是城市特色經(jīng)濟(jì)和文化的有力宣傳。在傳承城市文脈，提高居民凝聚力，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和自豪感，甚至在招商引資、文化推廣等方面都起到一定的作用。如果在充分發(fā)揮城市雕塑實(shí)用性的同時(shí)能夠融入“綠色建筑理念［7］”，遵循自然環(huán)境特色，塑造特色生活模式場(chǎng)景，并且創(chuàng)建一套成熟的體系，不僅能夠節(jié)省城市雕塑創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)支出，也為城市雕塑藝術(shù)開辟了一條適合冀東地區(qū)城市發(fā)展的新道路。

結(jié) 語

地域文化是城市發(fā)展經(jīng)過歷時(shí)史沉淀，留存下來的文化瑰寶。它不只是城市文化中的一個(gè)元素，更是城市文化的象征，承載了一個(gè)民族的歷史文脈。我國地域文化色彩濃厚，種類豐富。不僅為當(dāng)代中國城市雕塑藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的寶貴素材，提高了城市雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值，也為建立特色文化城市奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。城市雕塑是城市的歷史文脈和整體風(fēng)貌的展現(xiàn)窗口，是城市特色文化與品位定位的重要標(biāo)志，是城市魅力的重要構(gòu)成部分。延續(xù)地域文化傳承，增強(qiáng)城市活力，將地域文化與城市雕塑結(jié)合起來，不僅為地域文化的發(fā)展找到了一條便捷之路，也對(duì)中國歷史文化發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，二者協(xié)同發(fā)展，共同進(jìn)步。

［1］中共中央、國務(wù)院:進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理［J］．建設(shè)科技，2016(3):11．

［2］黎玉才．突出地域文化 彰顯城市個(gè)性［N］．中國綠色時(shí)報(bào)，2011．9．27(B03)．

［3］陳超．城市雕塑創(chuàng)作的地域文化性探討［J］．設(shè)計(jì)藝術(shù)，2014(6):85－87．

［4］徐蘇寧，康紅梅．地域文化與城市美的創(chuàng)造——兼論當(dāng)代中國城市美學(xué)問題［J］．建筑知識(shí)，2002(1):17－20．

［5］劉綱紀(jì)，高建平，張法薛，等．論中華美學(xué)的傳承與創(chuàng)新［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2017(06):12－28．

［6］佘宸．試論“中體西用”思想的形成、發(fā)展與演變［D］．上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，2017．

［7］吳峰．建筑設(shè)計(jì)中綠色建筑理念的應(yīng)用研究［J］．建材與裝飾，2017(48):140．