多模態(tài)隱喻理論研究綜述

劉超 付正亞 胡夢(mèng)月 錢震

【摘要】近幾年，國(guó)內(nèi)外多模態(tài)隱喻研究主要是以Forceville提出的多模態(tài)隱喻理論及相關(guān)著為基礎(chǔ)進(jìn)行的，但有不少學(xué)者對(duì)于Forceville提出的理論進(jìn)行了一些補(bǔ)充、否定，因此學(xué)術(shù)界尚未建立起一個(gè)完備的多模態(tài)隱喻研究領(lǐng)域內(nèi)的基本理論框架，與此同時(shí)國(guó)內(nèi)外的熱門話題主要是以公益廣告、政治漫畫及口語、手勢(shì)語和電影等方面的語類進(jìn)行研究，涉及范圍具有很大的局限性，體現(xiàn)出了跨學(xué)科不明顯的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】多模態(tài)隱喻;綜述;發(fā)展方向

一、 引言

要了解什么是多模態(tài)隱喻（multimodal metaphor），首先要了解什么是模態(tài)和隱喻。

模態(tài)一般認(rèn)為是和人的感官相聯(lián)系的，其中包括視覺、聽覺、嗅覺等多種感官。根據(jù)人的感官的不同，將模態(tài)分為五種形式，即視覺模態(tài)、聽覺模態(tài)、嗅覺模態(tài)、味覺模態(tài)和觸覺模態(tài)。

隱喻簡(jiǎn)單地說就是用一組詞形象的表示一個(gè)物體的本質(zhì)，從而表明所用詞與物體之間具有相似之處。在學(xué)術(shù)界多數(shù)人認(rèn)為隱喻是一種社會(huì)認(rèn)知發(fā)展手段，是人們用來理解抽象物體的一種概念，通常被理解為從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。其中隱喻涉及兩個(gè)概念域——源域和目標(biāo)域，源域是我們常說的喻體，而目標(biāo)域是本體。

對(duì)于多模態(tài)隱喻，多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為，其是由多種模態(tài)共同作用，使得所要表達(dá)的意思更加全面，容易理解。從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋碇v，多模態(tài)隱喻是指某物的源域和目標(biāo)域同時(shí)由多種模態(tài)表示的隱喻。Forceville在此研究基礎(chǔ)上提出了多模態(tài)分析隱喻的概念，并將其定義為源域和目標(biāo)域的全部或主要部分可以通過使用兩種或兩種以上的方式來表征的隱喻。

二、 研究現(xiàn)狀

2006年，F(xiàn)orceville正式對(duì)多模態(tài)隱喻理論進(jìn)行研究，他認(rèn)為隱喻可以分為單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻。將單模態(tài)定義為源域和目標(biāo)域僅使用一種模態(tài)表示隱喻。多模態(tài)是指源域和目標(biāo)域通過多種模態(tài)表達(dá)隱喻。語言學(xué)家對(duì)多模態(tài)隱喻已逐漸達(dá)成共識(shí)：多模態(tài)隱喻不僅僅是一種修辭或?qū)懽鞣椒?，更是一種認(rèn)知工具，一種思維方式。

隨著研究時(shí)間的推長(zhǎng)，越來越多的學(xué)者加入多模態(tài)隱喻的研究，研究的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，并提出一些建設(shè)性的問題。例如，隱喻涉及的兩域之間存在的聯(lián)系很大程度上是根據(jù)人類主觀感覺，其之間的相似性也是由人的主觀強(qiáng)加上去的。有一部分學(xué)者認(rèn)為，源域和目標(biāo)域之間是能夠相互轉(zhuǎn)換，其中代表學(xué)者有Hausman;也有一部分學(xué)者認(rèn)為二者是不可轉(zhuǎn)換的，兩者之間不存在一種可逆的關(guān)系，如果兩者之間可以相互轉(zhuǎn)換，那么說明不屬于多模態(tài)隱喻中源域和目標(biāo)域的概念，其中代表學(xué)者有Lakoff 和 Turner。而筆者認(rèn)同F(xiàn)orceville的觀點(diǎn)，他提出在一定的條件下，在相同文化等因素下，隱喻的源域和目標(biāo)域之間是可以相互換轉(zhuǎn)換的，也就是說在東方的文化背景下源域和目標(biāo)域之間可能是具有相似性，因此兩者之間也是可以相互轉(zhuǎn)換的，但是西方文化背景下，兩者可能就會(huì)毫無關(guān)聯(lián)，甚至于在西方看來這是一種錯(cuò)誤，這也是東西方文化的差異所造成的。

多模態(tài)隱喻的研究?jī)?nèi)容主要是以Forceville提出的多模態(tài)隱喻理論及相關(guān)著作為基礎(chǔ)進(jìn)行的理論綜述研究 ，后來的諸多學(xué)者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了一系列的研究，比如不同語類在不同情況下的應(yīng)用，但是受限于理論研究發(fā)展的時(shí)間不夠長(zhǎng)，因此大部分學(xué)者所研究的重點(diǎn)都是相似的，主要是有關(guān)多模態(tài)隱喻的識(shí)別和解讀、隱喻和轉(zhuǎn)喻等，對(duì)于多模態(tài)隱喻跨學(xué)科的研究并不多。多模態(tài)隱喻的研究缺乏大規(guī)模的實(shí)證研究， 且基本上沒有借助語料庫，目前的學(xué)者都是舉幾個(gè)例子進(jìn)行分析，從而得出多模態(tài)隱喻研究有關(guān)社會(huì)認(rèn)知發(fā)展構(gòu)建、語類特征、隱喻和轉(zhuǎn)喻等之間的關(guān)系。

多模態(tài)隱喻研究提出已經(jīng)很多年，目前研究的重點(diǎn)是關(guān)于語言學(xué)方面的研究，主要是語類的研究。比如說，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外受關(guān)注最早、最多的語類是廣告，在廣告領(lǐng)域中，代表的人物有Forceville、Caballero，他們的研究發(fā)現(xiàn)隱喻跨文化的變化不僅僅是因?yàn)閺V告面向的大眾不同，而且還在于大眾所接受的文化教育等不同，對(duì)于一些概念的理解也不同，因此構(gòu)建多模態(tài)文本語料庫是極其必然的。其次備受關(guān)注的語類是政治漫畫，由于當(dāng)今世界有關(guān)政治的話題接連不斷，因此有關(guān)政治漫畫的研究也就孕育而生，其中代表學(xué)者有ElRefaie，他指出對(duì)政治漫畫的不同理解與讀者的教育、經(jīng)歷以及漫畫所發(fā)生的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系。還有海報(bào)（代表學(xué)者有張辛未、趙秀鳳）、宣傳片（代表學(xué)者有潘艷艷、張輝）等多種語類的研究，筆者在此就不再進(jìn)行過多的解釋。

三、 發(fā)展方向

未來多模態(tài)隱喻研究需要跨學(xué)科，目前的研究?jī)H限于語言學(xué)，這只是多模態(tài)隱喻研究的一小部分，要更加透徹的研究，則需要跨學(xué)科，只有通過對(duì)不同學(xué)科的研究、論證，多模態(tài)隱喻的研究才能更加完善。

語類研究的范圍也要擴(kuò)大，目前的研究主要是關(guān)于廣告、漫畫，但是還有很多語類領(lǐng)域沒有涉及或者說涉及很少，例如口語、手語、游戲等一些需要專業(yè)知識(shí)語類的研究。多模態(tài)隱喻的研究需要依據(jù)語料庫，對(duì)現(xiàn)有語料庫進(jìn)行完善，其次，當(dāng)用到語料庫的時(shí)候，可以借助計(jì)算機(jī)分析、提取更多、更精確的內(nèi)容，開展關(guān)于多模態(tài)隱喻理論研究，使得基于語料庫的研究更加具有權(quán)威性。同時(shí)，多模態(tài)研究?jī)?nèi)容需要更加深入。將會(huì)有更多學(xué)者研究在不同國(guó)家、地域、文化等因素下多模態(tài)隱喻的使用，并據(jù)此建立起一個(gè)完備并且適用的理論標(biāo)準(zhǔn)。

隨著更多學(xué)者投入到隱喻的研究中來，各種思想相互碰撞，使得多模態(tài)研究的方法不斷多樣，研究語類范圍逐漸擴(kuò)大，跨學(xué)科性的特征不斷體現(xiàn)，在之后定能夠建立起一個(gè)全面、完善的理論框架體系，為接下來探尋多模態(tài)隱喻的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

根據(jù)國(guó)內(nèi)外對(duì)多模態(tài)隱喻研究的成果，可以了解到雖然人們對(duì)多模態(tài)隱喻有了很大的認(rèn)知，但是多模態(tài)隱喻研究還是不夠成熟，理論研究缺少有利的證據(jù)。理論研究的內(nèi)容具有很大的局限性，同時(shí)沒有一套完善的理論體系。源域和目標(biāo)域之間的轉(zhuǎn)換、兩域之間存在的聯(lián)系很大程度上是根據(jù)人類主觀感覺，沒有一個(gè)客觀衡量的標(biāo)準(zhǔn)。隨著科技進(jìn)步、信息全球化不斷普及以及時(shí)代發(fā)展，多模態(tài)隱喻理論將會(huì)進(jìn)一步完善，研究所涉及的語類范疇也將不斷擴(kuò)大。對(duì)于多模態(tài)的研究需要更多學(xué)者的參與，需要更加深入的理論探討和實(shí)證研究，對(duì)于該研究的道路還很漫長(zhǎng)。

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