習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本特征

賈繪澤

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體實(shí)際相結(jié)合的最新成果，系統(tǒng)全面地回答了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么看和怎么干的重大問題，創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。總結(jié)和分析這些特征，對(duì)深度理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、理論貢獻(xiàn)、科學(xué)體系、歷史地位等具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既立足于新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，又主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)治理和構(gòu)建廣泛的利益共同體

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既堅(jiān)持以中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題為中心，立足于新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，又具有寬廣的國(guó)際視野和世界情懷，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建廣泛的利益共同體。

第一，新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本依據(jù)。理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國(guó)情和中國(guó)仍是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?yōu)榛疽罁?jù)，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持把發(fā)展作為解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)；另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，也就是“一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?！盵1]同時(shí)，節(jié)能環(huán)保力度不斷加大，生態(tài)建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)外開放水平持續(xù)提升等，這些均構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐基礎(chǔ)?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想就是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，反映了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，改革開放以來和改革開放之前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也都為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成提供了重要啟迪，包括哪些思想符合新時(shí)代中國(guó)實(shí)際需要堅(jiān)持，哪些思想需要根據(jù)新的時(shí)代條件進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展等。總之，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持一切從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，立足解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，并不斷汲取社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而推進(jìn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新。

第二，全球經(jīng)濟(jì)治理和廣泛的利益共同體構(gòu)建是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要條件。習(xí)近平總書記不僅從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，而且具有寬廣的國(guó)際視野和全球眼光，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，堅(jiān)持從世界實(shí)際出發(fā)，關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)治理和廣泛的利益共同體構(gòu)建。一方面，習(xí)近平總書記針對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和形勢(shì)變化，倡導(dǎo)樹立平等、開放、合作、共享的全球經(jīng)濟(jì)治理觀，也就是全球經(jīng)濟(jì)治理應(yīng)以平等為基礎(chǔ)，以開放為導(dǎo)向，以合作為動(dòng)力，以共享為目標(biāo)，并提出包括金融、貿(mào)易、投資、生態(tài)等領(lǐng)域在內(nèi)的重點(diǎn)治理方案，同時(shí)倡導(dǎo)全球治理體制改革，優(yōu)化全球治理體系，尤其是增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)，共同構(gòu)建包容聯(lián)動(dòng)的全球發(fā)展治理格局，增進(jìn)全人類福祉。另一方面，習(xí)近平總書記面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和科技全球化趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今時(shí)代各國(guó)利益之間相互交融、彼此融合，你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損，倡導(dǎo)“奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體?！盵2]針對(duì)西方國(guó)家鼓吹的中國(guó)威脅論，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的發(fā)展不會(huì)犧牲別國(guó)利益，只會(huì)增進(jìn)共同利益?！盵3]針對(duì)有人反對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來了新問題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族?！盵4](P478)

第三，新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際是根本，全球經(jīng)濟(jì)治理和廣泛的利益共同體構(gòu)建是條件，兩者在經(jīng)濟(jì)思想中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的依據(jù)和基礎(chǔ)，處于主導(dǎo)地位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)邏輯和中國(guó)優(yōu)勢(shì)的基本依據(jù)。全球經(jīng)濟(jì)治理和廣泛的利益共同體構(gòu)建是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成的外部條件，處于非主導(dǎo)地位，但它不僅使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有了廣闊的國(guó)際視野和重大的世界意義，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和條件。新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際與全球經(jīng)濟(jì)治理和廣泛的利益共同體構(gòu)建辯證統(tǒng)一、互相聯(lián)系、相互作用、互相轉(zhuǎn)化，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，共同推進(jìn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成、創(chuàng)新和發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既蘊(yùn)涵強(qiáng)烈的問題意識(shí)，又具有堅(jiān)定的自信，使經(jīng)濟(jì)改革穩(wěn)步推進(jìn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”[5](P497)同時(shí)他在面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和問題時(shí)又不是人云亦云，而是具有堅(jiān)定的自信和戰(zhàn)略定力，該改的堅(jiān)決改掉，不該改的什么時(shí)候也不能改，堅(jiān)定地、穩(wěn)步地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革。

第一，問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書記指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想就是以問題為導(dǎo)向，針對(duì)問題，開準(zhǔn)藥方，勇于創(chuàng)新，從而使其具有了強(qiáng)大的說服力和指導(dǎo)作用。針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革中依然存在諸多束縛市場(chǎng)主體活力、阻礙市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律充分發(fā)揮作用的問題，習(xí)近平總書記提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的思想，他明確指出：“提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，其實(shí)就是貫徹了問題導(dǎo)向。”[7](P117)針對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分等問題，習(xí)近平總書記提出深化農(nóng)村土地制度和集體產(chǎn)權(quán)制度改革，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化等思想，并強(qiáng)調(diào)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分以及科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問題，習(xí)近平總書記提出并實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用。從一定意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想就是由問題倒逼產(chǎn)生的。

第二，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想問題導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如上所述，問題導(dǎo)向作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主線，是以我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的重大矛盾和問題為導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。一方面，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是“綜合分析世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期和我國(guó)發(fā)展階段性特征及其相互作用做出的重大判斷”[8](P88)，它不僅意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體思路和工作重點(diǎn)的重大調(diào)整，也是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的各種困難和矛盾的重大舉措；另一方面，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重點(diǎn)就是以面臨的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，通過結(jié)構(gòu)性改革，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，實(shí)現(xiàn)更高水平和更高質(zhì)量的供需動(dòng)態(tài)平衡，從而能夠使發(fā)展、改革、開放有機(jī)統(tǒng)一為整體，更充分地體現(xiàn)出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既不是西方供給學(xué)派的翻版，更不是新自由主義，而是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，其根本目的不僅在于解決當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾和問題，更重要的還在于使我國(guó)的供給能力能夠更好地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中還蘊(yùn)涵著堅(jiān)定自信。正因?yàn)橛懈鞣N錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和問題存在，所以自信和定力顯得尤為重要。習(xí)近平總書記在吉林調(diào)研時(shí)指出：“適應(yīng)和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的趨勢(shì)性特征，保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信，堅(jiān)持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，走出一條質(zhì)量更高、效益更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)、優(yōu)勢(shì)充分釋放的發(fā)展新路，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)?！盵9]如何才能保持自信？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的走勢(shì)中判斷我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的方位、發(fā)生的變化，這樣才能保持堅(jiān)定自信和戰(zhàn)略定力，朝著正確方向穩(wěn)步前行?！盵8](P13)他還強(qiáng)調(diào)在各種矛盾和問題面前，“堅(jiān)持實(shí)事求是、冷靜客觀是真正的自信，對(duì)最壞的情景一旦心中有數(shù)，就能迎難而上、化危為機(jī)，天塌不下來?！盵8](P113)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革中是否具有自信還關(guān)系到我們能否有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種干擾，能否擺脫各種陷阱，因?yàn)槲覀儭懊媾R的矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、博弈也前所未有，稍不留神就可能掉入別人精心設(shè)置的陷阱。”[4](P213)

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既重視先進(jìn)發(fā)展理念引領(lǐng)，又具有重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既重視創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的引領(lǐng)和先導(dǎo)作用，又在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)下形成“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排，實(shí)現(xiàn)了理念引領(lǐng)和戰(zhàn)略安排的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，五大發(fā)展理念是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)理念。發(fā)展理念是綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性、前瞻性的東西，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路、方向和著力點(diǎn)的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記明確指出：“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。實(shí)踐告訴我們，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變?！盵10](P824—825)習(xí)近平總書記針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出和堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念主要分別解決的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問題、不平衡問題、人與自然的共生共存問題、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題以及公平正義問題。五大發(fā)展理念之間既相互聯(lián)系、相互作用，又相互貫通、相互促進(jìn)，從而構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體，在實(shí)踐中不能顧此失彼，更不能互相代替。哪一個(gè)發(fā)展理念貫徹不到位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程都會(huì)受到嚴(yán)重影響和破壞。

第二，“一主多元”戰(zhàn)略是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大安排。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[4](P10)他在部署從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，提出“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、鄉(xiāng)村振興四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排。“一帶一路”建設(shè)統(tǒng)攬政治、外交、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，不僅能夠使歐亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更為緊密，相互合作更為深入，發(fā)展空間更為廣闊，而且有利于擴(kuò)大開放，造福沿途各國(guó)人民。京津冀協(xié)同發(fā)展不僅能夠?qū)崿F(xiàn)京津冀優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和互利共贏，促進(jìn)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展，帶動(dòng)北方腹地發(fā)展，而且能夠優(yōu)化社會(huì)生產(chǎn)力的空間結(jié)構(gòu)，打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展不僅能夠促進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶實(shí)現(xiàn)上中下游協(xié)同發(fā)展和東中西部互動(dòng)合作，而且能夠使長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的先行示范帶、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)帶和協(xié)調(diào)發(fā)展帶。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主要是把農(nóng)業(yè)農(nóng)村與農(nóng)民切身利益和全面發(fā)展作為工作重中之重，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富?！耙恢鞫嘣睉?zhàn)略使中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了明確的方向和具體抓手，能夠凝聚廣大人民群眾的共識(shí)和力量，有效推進(jìn)總體戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的有機(jī)統(tǒng)一。四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排體現(xiàn)了五大發(fā)展理念的內(nèi)在要求。比如，“一帶一路”建設(shè)主要體現(xiàn)了開放理念的內(nèi)在要求；京津冀協(xié)同發(fā)展主要體現(xiàn)了協(xié)調(diào)理念的內(nèi)在要求；長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展主要體現(xiàn)了協(xié)調(diào)、綠色理念的內(nèi)在要求；鄉(xiāng)村振興主要體現(xiàn)了共享理念的內(nèi)在要求。同時(shí)，四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排也是落實(shí)五大發(fā)展理念的重要載體和依托。五大發(fā)展理念符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是推動(dòng)四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排有效實(shí)施的內(nèi)在要求。只有用新的發(fā)展理念來引領(lǐng)和推動(dòng)四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排，才能破解各種發(fā)展難題，推動(dòng)戰(zhàn)略安排的順利實(shí)施。同時(shí)，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義，蘊(yùn)涵著辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、系統(tǒng)思維和全球思維等，而這些思維也是推進(jìn)四大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安排的方法論要求。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，又堅(jiān)持以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既遵循新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀要求，又始終堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)社會(huì)主義基本價(jià)值追求，兩者相互作用、互相引導(dǎo)，統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)思想是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀反映和真實(shí)寫照。經(jīng)濟(jì)思想的形成、創(chuàng)新和發(fā)展必須遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，否則，再好的思想也只能停留在善良的追求上和美好的空想上，而不具有客觀真理性和現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，黨的理論方針政策要符合現(xiàn)實(shí)情況、反映客觀規(guī)律、解決實(shí)際問題。比如，在談到五大發(fā)展理念時(shí)，習(xí)近平總書記明確指出，這五大發(fā)展理念“集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化”[4](P197)。再比如，在談到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題?！盵5](P499)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想不僅遵循新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，而且也遵循世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，包括世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡規(guī)律、供給與需求規(guī)律等。正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)具體國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，“深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果”[11](P37)，才不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化，開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心的基本價(jià)值。以人民為中心是馬克思主義的基本立場(chǎng)和共產(chǎn)黨人的不懈追求。以人民為中心的基本價(jià)值具體體現(xiàn)為堅(jiān)持人民主體地位，增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。”[12]在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，要把“以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感。”[4](P103)以人民為中心的基本價(jià)值貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。無論是經(jīng)濟(jì)改革的頂層設(shè)計(jì)，還是群眾身邊的“小事”，無論是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、司法財(cái)稅制度改革，還是農(nóng)村土地、科技體制改革等無不詮釋出以人民為中心的價(jià)值理念，昭示中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨相信人民、依靠人民、為了人民的鮮明立場(chǎng)。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)了遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律和以人民為中心的基本價(jià)值追求的統(tǒng)一。一方面，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律和以人民為中心的基本價(jià)值追求存在有機(jī)聯(lián)系。遵循新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的客體尺度，是以人民為中心的基本價(jià)值追求的基礎(chǔ)。以人民為中心的基本價(jià)值追求體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體尺度，是認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的目的和歸宿。另一方面，以人民為中心的基本價(jià)值追求和新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律相互貫通、相互引導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想只有遵循新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和要求，以人民為中心的基本價(jià)值追求才能真正實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，以人民為中心的基本價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)也必然要求深刻把握新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和要求。以人民為中心的基本價(jià)值追求和遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想發(fā)揮引領(lǐng)和指導(dǎo)作用的重要保證。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向，又重視對(duì)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)借鑒

堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯前提。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”這個(gè)定語什么時(shí)候都不能丟，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和工業(yè)發(fā)展先進(jìn)理念，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向和借鑒其他國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向的根本保證。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義有很多特點(diǎn)和特征，但最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”[8](P318)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。一是加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的制度化建設(shè)，不僅要形成定期研究經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的制度，而且要不斷提高領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)工作能力和水平，提高科學(xué)決策、科學(xué)管理的水平，使各級(jí)干部對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)更加自覺、更加有效。二是提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的法治化水平和專業(yè)化能力。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，要堅(jiān)持法治思維，增強(qiáng)法治觀念，依法調(diào)控和治理經(jīng)濟(jì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，自覺運(yùn)用法治思維和法治方式來深化改革和推動(dòng)發(fā)展。另一方面，增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的專業(yè)化能力，就是要適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)和新任務(wù)，完善領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)鉆研精神，尤其是要堅(jiān)持理論培訓(xùn)和實(shí)踐歷練相結(jié)合，培養(yǎng)政治上過硬、懂經(jīng)濟(jì)、會(huì)管理的領(lǐng)導(dǎo)干部。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中防止黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、淡化、虛化、邊緣化等問題。

第二，始終堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義制度的重要制度基礎(chǔ)，國(guó)有企業(yè)是保障人民共同利益的重要力量，是黨執(zhí)政興國(guó)的重要支柱和依靠力量。因此堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向，關(guān)鍵是堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)：“公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證?！盵12]在談到國(guó)有企業(yè)時(shí)，他明確指出：“國(guó)有企業(yè)不僅要，而且一定要辦好?！盵8](P69)堅(jiān)持公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位并不是否認(rèn)非公有制經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分，而是實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們強(qiáng)調(diào)把公有制經(jīng)濟(jì)鞏固好、發(fā)展好，同鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。我們國(guó)家這么大、人口這么多，又處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去，就要各方面齊心協(xié)力來干，眾人拾柴火焰高。公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消?！盵4](P260)“任何想把公有制經(jīng)濟(jì)否定掉或者想把非公有制經(jīng)濟(jì)否定掉的觀點(diǎn)，都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國(guó)改革發(fā)展要求的，因此也都是錯(cuò)誤的?！盵4](P260)

第三，重視學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。任何一個(gè)民族和國(guó)家，無論發(fā)展到什么水平，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的優(yōu)秀文明成果。因此堅(jiān)持社會(huì)主義方向并不否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持的重要原則和做法。習(xí)近平總書記諄諄告誡：“中國(guó)要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)，以更加開放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國(guó)的互容、互鑒、互通”[13]。他還強(qiáng)調(diào)：“對(duì)外開放要著眼于人、著力于人，推動(dòng)人們?cè)谘劢缟稀⑺枷肷?、知識(shí)上、技術(shù)上走向開放，通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用世界先進(jìn)知識(shí)和技術(shù)，進(jìn)而不斷把整個(gè)對(duì)外開放提高到新的水平。”[13]同時(shí)，在學(xué)習(xí)、吸收和借鑒資本主義國(guó)家好的經(jīng)驗(yàn)和做法的同時(shí)，要避免不顧中國(guó)實(shí)際盲目照抄照搬。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分，但決不能離開中國(guó)具體實(shí)際而盲目照搬照套。”[14]正如毛澤東所說：“中國(guó)的特點(diǎn)要保存。應(yīng)該是在中國(guó)的基礎(chǔ)上面，吸收外國(guó)的東西。應(yīng)該交配起來，有機(jī)結(jié)合?！盵15](P83)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想除了以上五個(gè)特征之外，還有重視頂層設(shè)計(jì)和群眾推動(dòng)的結(jié)合、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)推進(jìn)和系統(tǒng)改革的結(jié)合、實(shí)現(xiàn)一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)合、重視思想建構(gòu)和思想批判的結(jié)合等其他特征，它們不僅充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中的清晰的改革思路、宏大的理論架構(gòu)能力、宏觀的戰(zhàn)略理論思維、深切的人文關(guān)懷和強(qiáng)烈的理論自覺，也反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中的內(nèi)部和外部、規(guī)律和價(jià)值、主體和客體等多種要素之間相互聯(lián)系、相互作用、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，從而使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)了原則性和靈活性、方向性和創(chuàng)新性、穩(wěn)定性和發(fā)展性等的統(tǒng)一，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論引領(lǐng)和保證。