《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程思政的實(shí)踐與反思

方勝　羅芳芳

摘 要：課程思政是一項(xiàng)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的工程，其目的是為了“立德樹(shù)人”，是為了做到“全員育人、全程育人、全方位育人”。推進(jìn)課程思政改革，最重要的是要改變專業(yè)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)分離的傳統(tǒng)教學(xué)思維，將思政教育融入到各門(mén)課程教學(xué)的各個(gè)方面。盡管不同課程的教學(xué)內(nèi)容存在著較大差異，但課程思政建設(shè)的總體目標(biāo)是一致的，教學(xué)方法上也有著相通之處。通過(guò)總結(jié)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程思政建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，試圖探索科學(xué)合理的教學(xué)模式，為進(jìn)一步全面推進(jìn)課程思政工作提供參考。

關(guān)鍵詞：課程思政；中國(guó)傳統(tǒng)文化；思政教育；文化自信

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672.1101（2018）05.0001.05

Abstract： Courses for ideological and political education is a systematic and long-term project. Its purpose is to realize the education of students from various angles. To promote the courses for ideological and political education， the most important thing is to change the traditional teaching thinking of separating professional knowledge from value guidance， and integrate ideological and political education into all aspects of all the courses. Despite great differences in teaching content of different courses， their overall goals are consistent， and their teaching methods are also similar. By summarizing the experience and lessons in the process of ideological and political construction in the course “Introduction to Chinese Traditional Culture”， this paper tries to explore a scientific and reasonable teaching model， and provide reference for further and comprehensive promotion of ideological and political education.

Key words：Courses for ideological and political education；The Traditional Culture of China； Ideological and political education； Cultural confidence

自2016年全國(guó)高校思想政治工作座談會(huì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界和教育界圍繞“什么是課程思政，為什么要推進(jìn)課程思政，怎樣推進(jìn)課程思政”等諸多問(wèn)題展開(kāi)了大量討論，取得了較為豐富的成果。理論方面已經(jīng)形成共識(shí)，課程思政的目的是為了“立德樹(shù)人”，是為了做到“全員育人、全程育人、全方位育人”；實(shí)踐方面也取得了可喜的成績(jī)，上海眾多高校在課程思政建設(shè)上都已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，隨著《復(fù)旦大學(xué)課程思政體系建設(shè)實(shí)施方案》的出臺(tái)，課程思政的“上海經(jīng)驗(yàn)”已經(jīng)初步成型：“從戰(zhàn)略高度構(gòu)建以思想政治理論課為核心、綜合素養(yǎng)課程為支撐、專業(yè)教育課程為輻射的三位一體的思想政治教育課程體系?！盵1]在理論構(gòu)建的同時(shí)，學(xué)者們和一線教師開(kāi)始聚焦具體課程的課程思政建設(shè)工作，希望能夠找到可資借鑒的“范本”。近來(lái)，安徽理工大學(xué)在課程思政建設(shè)方面也進(jìn)行了初步嘗試，《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程率先啟動(dòng)試點(diǎn)工作，本文擬對(duì)該課程的相關(guān)工作進(jìn)行總結(jié)和反思，為進(jìn)一步全面推進(jìn)課程思政工作提供參考。

一、文化自信：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程思政的意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石

“文化自信”寫(xiě)入十九大報(bào)告具有非常重要的意義。文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供強(qiáng)有力的支撐，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[2]338，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題”[3]349。之所以能夠做到文化自信，其中最根本的一個(gè)原因就是中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)并將繼續(xù)創(chuàng)造無(wú)與倫比的輝煌！這是堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式。要提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有持久的生命力和影響力。因此，我們要利用好中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵4]指出了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。誠(chéng)如學(xué)者所論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源有兩個(gè)，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是馬克思主義早期理論和中國(guó)化理論[5]。“離開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木?！盵6]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是大學(xué)生思想政治教育必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)文化良莠不齊必須甄別

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，厚實(shí)凝重，又充滿智慧，但同時(shí)也承載著因襲的重負(fù)，也不是萬(wàn)能的，有不少糟粕，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在著需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。因此，決不能僵化、教條地全盤(pán)接受?！氨仨殘?jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持‘二為方向和‘雙百方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化的新輝煌。”[7]119那么，對(duì)于文化傳播者而言，在講授中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，我們要繼承的是能推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展繁榮的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而對(duì)那些陳舊腐朽的文化保持應(yīng)有的清醒的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行批判和改造，更無(wú)須對(duì)落后的、腐朽的文化進(jìn)行過(guò)多的闡釋和介紹。

（三）《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》具備課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)

安徽理工大學(xué)自2005年開(kāi)始在全校所有專業(yè)開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程，建立了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究所，成立了專門(mén)的教研室，并不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師在集體備課的基礎(chǔ)上，編輯出版了教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》。該書(shū)共十五講內(nèi)容，從不同方面概述中國(guó)傳統(tǒng)文化；力求拓展學(xué)生視野，開(kāi)拓學(xué)生思維，陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生人文知識(shí)，以提高學(xué)生人文素質(zhì)、傳遞人文精神為基本價(jià)值取向[8]1。該書(shū)被評(píng)為“安徽省優(yōu)秀社科普及讀物”，并入選安徽省高校規(guī)劃教材。思政教育貫穿全書(shū)，為推進(jìn)課程思政奠定了良好的基礎(chǔ)，特別是課程思政教材的“二次開(kāi)發(fā)”問(wèn)題在一定程度上得到解決。

二、“三全育人”：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程思政的具體措施

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！薄吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》課程以此為指導(dǎo)思想推進(jìn)課程思政建設(shè)。

（一）由點(diǎn)到面，以德為先

選擇《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》作為課程思政的試點(diǎn)，首先就是基于該課程的性質(zhì)，傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育有著很多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的思想政治教育資源。在制訂試點(diǎn)計(jì)劃的過(guò)程中，全體授課教師每人申報(bào)一個(gè)選題，經(jīng)過(guò)研討和論證后，綜合考慮選題本身和教師個(gè)人的實(shí)際情況，選取了幾個(gè)點(diǎn)作為突破口，包括儒家仁愛(ài)思想的現(xiàn)代意義、孝的內(nèi)涵與現(xiàn)代闡釋、民本思想的演變與發(fā)展、古代文學(xué)作品的現(xiàn)代文化價(jià)值等。這些知識(shí)點(diǎn)都是以“立德樹(shù)人”為立足點(diǎn)，優(yōu)先考慮德育方面的內(nèi)容。教師經(jīng)過(guò)反復(fù)試講，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足，成熟以后開(kāi)始拓展授課內(nèi)容的范圍，按照計(jì)劃從點(diǎn)到面逐步展開(kāi)。

（二）由易到難，全員參與

儒家思想學(xué)說(shuō)與思政教育聯(lián)系較為密切，相對(duì)比較容易開(kāi)展課程思政工作；而道家、佛教以及諸子百家的思想與思政教育有一定的距離，講授這些內(nèi)容時(shí)要融入思政教育就具有較大難度，但作為完整的課程體系以及課程思政“三全育人”的目標(biāo)，絕不能知難而退。我們采取的方法包括：利用前期積累的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)兄弟院校的做法，邀請(qǐng)思政課教師全程參與指導(dǎo)，從教材的二次開(kāi)發(fā)入手，最大限度地發(fā)掘各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的育人功能。這時(shí)候全員參與就顯得格外重要，教研室教師共同備課，先由主講教師寫(xiě)出講稿，再請(qǐng)思政課教師進(jìn)一步加工，然后全體教師參與組織討論，群策群力，不斷完善。

（三）由內(nèi)到外，全程覆蓋

傳統(tǒng)文化教育不能止步于課堂。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“道不可坐論，德不可空談?！盵4]從課堂講授到課外實(shí)踐，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮育人功能。

第一，走出課堂：組織學(xué)生和青年教師參加各種比賽。課堂是實(shí)踐課程思政的中心環(huán)節(jié)，但也不能止步于課堂，通過(guò)組織并指導(dǎo)學(xué)生參加各類相關(guān)比賽，如辯論賽、演講比賽和各類學(xué)科競(jìng)賽等，以賽促練、以賽促學(xué)，取得明顯的育人效果。

第二，課外研修：指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生自發(fā)成立了多個(gè)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的社團(tuán)，擔(dān)任學(xué)生社團(tuán)輔導(dǎo)教師，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)生講解知識(shí)、解答疑問(wèn)、開(kāi)設(shè)講座，在固定時(shí)間為社團(tuán)同學(xué)們?cè)诰€回答問(wèn)題，等等。社團(tuán)輔導(dǎo)不同于課堂教學(xué)，師生關(guān)系往往更為融洽，隨意性更強(qiáng)，雖然教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性可能不是很強(qiáng)，但社團(tuán)成員基本上都很熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，所以常常能夠起到較好的效果。

第三，參與實(shí)踐：指導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)調(diào)研和實(shí)踐?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺”，為了讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走向社會(huì)，參與社會(huì)調(diào)研和實(shí)踐。如某市出現(xiàn)群眾寧死不愿火葬的情況，組織教師和學(xué)生調(diào)研該地區(qū)普遍存在的“二次葬”習(xí)俗，讓學(xué)生了解地域文化的理論知識(shí)和民俗知識(shí)等，對(duì)于破除封建迷信、創(chuàng)建和諧社會(huì)起到積極作用。

（四）由始至終，育人為本

第一，組織研討：讓學(xué)生參與教材修訂。承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的全體教師就一直堅(jiān)持集體備課，共同編寫(xiě)講稿，經(jīng)過(guò)多年的努力，在不斷修改完善的基礎(chǔ)上，講稿于2012年以《中國(guó)傳統(tǒng)文化十四講》為名出版，并作為教材使用。教材在使用過(guò)程中，老師和同學(xué)們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題和不足，于是編寫(xiě)組決定進(jìn)行一次大幅度修訂。為了激發(fā)學(xué)生閱讀教材和經(jīng)典作品的興趣，老師們采取了一項(xiàng)“特別”措施：讓學(xué)生參與教材的修訂工作。具體做法是，每節(jié)課留少量時(shí)間讓學(xué)生自己閱讀教材，讓學(xué)生提意見(jiàn)、找錯(cuò)誤，對(duì)于有價(jià)值的問(wèn)題和建議會(huì)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。經(jīng)過(guò)師生的共同努力，2016年完成了教材的修訂工作。實(shí)踐證明，這種方法有效提高了學(xué)生讀書(shū)和研討的積極性，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容的深入理解，不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了“育人”的目標(biāo)。

第二，巧用新媒體：微信群、QQ群、微博等傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)。當(dāng)前新媒體廣泛應(yīng)用于學(xué)術(shù)傳播和研究，為了師生之間能夠便捷地交流與溝通，老師們也利用新媒體為學(xué)生傳播知識(shí)、解疑釋惑。但眾所周知，這些“群”往往有兩個(gè)極端現(xiàn)象，一是過(guò)于熱鬧，成為了純粹聊天的平臺(tái)；一是過(guò)于沉寂，成為了老師在唱獨(dú)角戲。尤其是后者，由于老師在群里，導(dǎo)致學(xué)生不愿意過(guò)多交流和發(fā)言，針對(duì)類似問(wèn)題，教師想出了新辦法，比如老師退出QQ群，委托兩位管理員作為師生溝通的橋梁，他們負(fù)責(zé)收集同學(xué)們的問(wèn)題，然后轉(zhuǎn)給老師解答；將微信群和QQ群的功能分開(kāi)，前者以傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)為主，后者以交流研究為主。通過(guò)采取有效措施，巧用新媒體，既方便了師生交流，又促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播。

第三，以賽促學(xué)：舉辦校內(nèi)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽。教研室全體教師精心策劃，組織籌辦了三屆中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽，取得了良好的效果。大賽分為兩個(gè)階段，初賽由各學(xué)院自行組織，通過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，選拔出優(yōu)秀選手，參加全校決賽。比賽不是目的，因此我們格外重視初賽階段的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，讓盡可能多的學(xué)生參與到其中，老師們義務(wù)地為各學(xué)院培訓(xùn)工作提供幫助和指導(dǎo)。除了舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽以外，每年還設(shè)立了“傳統(tǒng)文化活動(dòng)月”，舉辦以傳統(tǒng)文化為主題內(nèi)容的書(shū)畫(huà)比賽、征文比賽、手工制作等活動(dòng)吸引更多的教師和學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

第四，名家講學(xué)：邀請(qǐng)專家開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座。多次邀請(qǐng)著名學(xué)者來(lái)學(xué)校為同學(xué)們開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，通過(guò)與名家的交流，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

總而言之，《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程緊抓課堂又不止步于課堂，傳統(tǒng)文化教育真正做到有學(xué)有做，把培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好當(dāng)作是學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中提升民族自豪感，自覺(jué)做到“四個(gè)自信”。

三、任重道遠(yuǎn)：推進(jìn)課程思政建設(shè)的思考

課程思政是一項(xiàng)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的工程，最終要成為一種深入人心的教育理念，當(dāng)前最重要的是要改變專業(yè)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)分離的傳統(tǒng)教學(xué)思維，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建課程思政體系。

（一）更新理念：科學(xué)處理知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)之間的關(guān)系

有些教師（尤其是理工科專業(yè)課教師）難以科學(xué)處理知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)之間的關(guān)系，還沒(méi)有樹(shù)立全程育人的教育理念。他們以為課程思政是要在每節(jié)課上專門(mén)進(jìn)行思想政治教育，特別是各專業(yè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)普遍降低了專業(yè)教育的學(xué)分學(xué)時(shí)，專業(yè)課時(shí)較為緊張的情況下，不少專業(yè)教師產(chǎn)生抵觸情緒，感覺(jué)沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有辦法專門(mén)進(jìn)行思想政治教育？其實(shí)，這是對(duì)“課程思政”認(rèn)識(shí)上的不足所導(dǎo)致的誤解。“課程思政是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲。圍繞‘知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的課程目標(biāo)，強(qiáng)化顯性思政，細(xì)化隱性思政，構(gòu)建全課程育人格局?！盵9]因此，課程思政是利用和開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容中的思想政治教育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的滋養(yǎng)，而不是生硬地說(shuō)教。

（二）抓住關(guān)鍵：教師是課程思政建設(shè)的主體

教師是否有能力推進(jìn)課程思政改革？教師是否愿意全身心投入到課程思政實(shí)踐之中？教師怎樣才能做好課程思政改革？這些問(wèn)題直接關(guān)系到課程思政改革的效果。上海高校的經(jīng)驗(yàn)是“以提升教師育德能力和育德意識(shí)為重點(diǎn)…要求所有任課教師不僅要在思想認(rèn)識(shí)上形成全員育人的共識(shí)，也要在專業(yè)發(fā)展上具備有效育人的能力?！盵10]《復(fù)旦大學(xué)課程思政體系建設(shè)實(shí)施方案》中提出“五大目標(biāo)七大任務(wù)”，五大目標(biāo)包括：構(gòu)建新型課程思政課程體系；構(gòu)建以“三集三提”為基礎(chǔ)的課程思政方法體系；構(gòu)建課程育人的質(zhì)量提升體系；構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍體系；構(gòu)建推動(dòng)和保障課程思政建設(shè)的制度體系[1]?！叭帷笔侵浮凹醒杏懱釂?wèn)題、集中培訓(xùn)提素質(zhì)、集中備課提質(zhì)量”，也是針對(duì)教師而言?？梢?jiàn)“五大目標(biāo)”中的三大目標(biāo)都與教師隊(duì)伍建設(shè)直接相關(guān)。

（三）服務(wù)學(xué)生：以學(xué)生為中心的教學(xué)方式

以學(xué)生為中心，就是以學(xué)生為本，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”?？陀^地說(shuō)，當(dāng)前無(wú)論是思想政治教育還是專業(yè)課程教育，在一定程度上都存在著關(guān)注學(xué)生不足的現(xiàn)象。學(xué)生是怎么想的？學(xué)生是怎么做的？如何引導(dǎo)學(xué)生改變認(rèn)識(shí)？要解決這些問(wèn)題首先必須做到了解學(xué)生，了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，才能以喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材開(kāi)展?jié)撘颇慕逃?；了解學(xué)生的個(gè)性，才能做到因材施教。陶行知先生說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)——教會(huì)學(xué)生學(xué)。”[3]也就是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，從教師的“教”為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的“學(xué)”為中心。具體到《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程，就是要在了解學(xué)生心理的基礎(chǔ)上，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并逐漸培養(yǎng)其閱讀的興趣，“興趣是最好的老師”，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)自我教育。

（四）分工協(xié)作：課程思政與思政課程的互補(bǔ)互通和高度協(xié)作

“在整個(gè)思想政治教育體系中，思想政治理論課教師應(yīng)該扮演支持者的角色，參與專業(yè)課程思政的規(guī)劃、設(shè)計(jì)以及教材的二次開(kāi)發(fā)，密切關(guān)注整個(gè)思想政治教育的狀態(tài)，對(duì)其中的偏離及時(shí)作出調(diào)整，幫助專業(yè)課教師進(jìn)行教學(xué)反思，并為其提供理論支持以及實(shí)踐層面的答疑解惑?！盵11]這雖然是針對(duì)專業(yè)課的課程思政而論，但也同樣適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程又有其特殊性，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化課程的部分教學(xué)內(nèi)容與思政課內(nèi)容存在著相通乃至相同之處，比如儒家思想中的仁愛(ài)思想、義利觀等內(nèi)容在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》等課程中同樣會(huì)涉及到。這就對(duì)教授傳統(tǒng)文化課程的教師提出了新的要求，首先要熟悉思政課程都有哪些內(nèi)容，然后對(duì)自己講授的課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，做到少重復(fù)、多創(chuàng)新；少說(shuō)教、多實(shí)踐。

（五）尋求支持：課程思政改革迫切需要得到學(xué)校的大力支持

對(duì)于授課教師而言，推進(jìn)課程思政改革必然要大幅度增加工作量，課程的總體設(shè)計(jì)、教材的二次開(kāi)發(fā)、教案的撰寫(xiě)以及思政理論的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，都要付出大量的時(shí)間和精力。因此，主管部門(mén)及高校應(yīng)該對(duì)課程思政改革進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，包括建章立制、統(tǒng)籌布局、設(shè)計(jì)路線和安排培訓(xùn)等，對(duì)實(shí)踐課程思政的課程應(yīng)該設(shè)立專門(mén)的教改項(xiàng)目進(jìn)行扶持，以此調(diào)動(dòng)教師參與課程改革和實(shí)踐的積極性。

習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想政治理論課教育的同時(shí)提出：“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵12]只有“同向而行”才能產(chǎn)生“協(xié)同效應(yīng)”，才能發(fā)揮各門(mén)課程的思想育人功能，才能把握課程思政建設(shè)的總體方向。不同課程的主要教學(xué)內(nèi)容完全不同，推進(jìn)課程思政的方法上必然會(huì)存在較大差異，但無(wú)論哪種課程，建設(shè)課程思政的總體目標(biāo)都是一致的，在教學(xué)方法上也有著相通之處。本文總結(jié)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程思政建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，試圖探索科學(xué)合理的教學(xué)模式，以便于進(jìn)一步全面推進(jìn)課程思政工作。參考文獻(xiàn)：

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