放松功與瑜伽休息術(shù)之比較研究

鄭會麗 Ida Ayu Anom Rastiti 陳昌樂

[摘要] 放松功與印度瑜伽休息術(shù)同屬東方文化的燦爛瑰寶，均擁有悠久歷史，有所不同卻又緊密聯(lián)系，本文通過查閱大量國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，將從二者理論基礎(chǔ)、習(xí)練方法、研究成果、現(xiàn)代傳播與發(fā)展等幾個(gè)角度展開比較，以期能為科研與臨床應(yīng)用提供更多信息與依據(jù)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，二者雖有不同理論體系，但在呼吸、意守、觀想等方法上具有相似之處，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域研究方向均集中于精神系統(tǒng)與循環(huán)系統(tǒng)，主要疾病為高血壓與焦慮、抑郁等，目前瑜伽休息術(shù)主要應(yīng)用于瑜伽體式習(xí)練后，呈現(xiàn)出良好的市場發(fā)展勢頭，放松功在國家大力發(fā)展氣功的大背景下也逐步發(fā)展，二者發(fā)展模式不同，可相互借鑒。

[關(guān)鍵詞] 氣功；放松功；瑜伽；休息術(shù)

[中圖分類號] R247.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673-7210（2018）10（c）-0028-04

[Abstract] Relaxing qigong and Indian yoga nidra are the splendid treasures of oriental culture. They have a long history， they are different， but also closely linked. This article reviews a large number of related domestic and foreign research and literatures regarding to these topics. Based on the theoretical basis， method， result and modern development， several aspects are compared in order to provide more informations and evidences for scientific research and clinical application. The analysis shows that although relaxing qigong and yoga nidra have different theoretical systems， they have similarities in the methods of breathing， observing and thinking practice. In the medical field， the research focuses on the mental and circulation system. The main diseases are hypertension， anxiety， depression and etc. Nowadays， Yoga nidra is mainly used after yoga postures， practice of yoga is becoming a good trend and showing good market development. The relaxing qigong of its practice gradually develops along with the goverment attention to the development of qigong. Although the development of them are different， they can learn from each other.

[Key words] Qigong； Relaxing qigong； Yoga； Nidra

放松功是指通過有意識的放松，解除思想和身體上的緊張，同時(shí)也能使意念集中、安定心神、調(diào)節(jié)氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、協(xié)調(diào)臟腑的一組功法[1]。瑜伽休息術(shù)是指帶著一絲覺知的睡眠，是一種介于清醒和放松之間的心智狀態(tài)，通過習(xí)練休息術(shù)，能夠釋放肌肉、情緒及精神緊張，打開心智的更深層面[2]。如今，源于中國的中醫(yī)氣功與來自印度的瑜伽術(shù)均受到廣泛關(guān)注，兩者有區(qū)別卻又緊密聯(lián)系。目前，對于二者的比較研究較少，故本文主要對此進(jìn)行比較分析。

1 放松功、休息術(shù)來源與理論基礎(chǔ)對比

放松功，在古代，雖無此名稱，但許多古籍早已對其有所描述。如《素問·移情變氣論》：“內(nèi)無眷慕之累，外無伸官……邪不能深入?！薄短逭{(diào)氣經(jīng)》中的委身法：“以置于塌，無筋無骨，無神無識，縱身縱心……百節(jié)開張，筋脈通暢，津液注留?！薄渡裣墒硽饨饏T妙錄》：“存想自己衣被皆去，骨節(jié)皆解，云行體中，經(jīng)營周身。”《童蒙止觀》“不聲不結(jié)，不粗，出入綿綿，若存若亡”是對練功呼吸做了詳細(xì)描述?，F(xiàn)代所推行的放松功，是由原上海市氣功療養(yǎng)所在1957年建所后總結(jié)推廣的主要功法，該所認(rèn)為靜功必須由松入手，能松才可靜，解除練功者身心緊張狀態(tài)，才能練好氣功。放松功的功法理論主要源自中醫(yī)理論，尤其是經(jīng)絡(luò)學(xué)說，如三線放松功，每條放松線路都是身體重要經(jīng)絡(luò)循行之處，止息點(diǎn)均為井穴、意守這些穴位，對身體氣血運(yùn)行均有顯著調(diào)節(jié)作用，拍打放松功叩擊部位也多為身體重要穴位，可激發(fā)經(jīng)氣，促進(jìn)健康[3]。

休息術(shù)來源于王瑜伽，王瑜伽是印度修行者修行之路[2]。王瑜伽分為八個(gè)步驟：禁制、勸制、坐姿、調(diào)息、制感、執(zhí)持、禪定、三摩地。其中與休息術(shù)主要相關(guān)的是調(diào)息、制感、執(zhí)持、禪定和三摩地。在身體放松的基礎(chǔ)上，先進(jìn)行調(diào)息，控制肺部運(yùn)動，控制呼吸，以達(dá)到對身體力量的控制，從而控制普拉那（瑜伽理論認(rèn)為是生命活力、宇宙能量的體現(xiàn)）；其次為制感，控制自身感覺，將注意力回收；再其次是執(zhí)持，意識局限于某一部位，可配合想象；最后是禪定與三摩地，即頭腦集中在某事物，忽略對外部事物的觀察而只集中于內(nèi)在事物的意義，就進(jìn)入了禪定和三摩地狀態(tài)[4]。

從來源和理論基礎(chǔ)上來講，放松功與休息術(shù)來自不同的思維理論體系，放松功主要來自中醫(yī)基礎(chǔ)理論，而休息術(shù)主要來源于王瑜伽理論。雖在公元6世紀(jì)前后瑜伽滲入中國與中國傳統(tǒng)功法相互影響，但目前無任何證據(jù)表明兩種功法在起源和形成初期曾有過傳播關(guān)系，但兩者在對“靜”“調(diào)整身心”等方面有著較大程度的相似性，究其來源，何裕民教授[5]認(rèn)為：中印地理環(huán)境使農(nóng)耕為兩國主要生產(chǎn)方式，通過對自然界的依賴與觀察，形成了對“天”的敬畏心理以及“守靜默”的行為，促進(jìn)了放松功與休息術(shù)的誕生。就目的而言，兩者有所不同，放松功是所有氣功的基礎(chǔ)功法，習(xí)練放松功，是為了更好地對身體、呼吸與意念進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)入三調(diào)合一的狀態(tài)；而休息術(shù)則通過對身體、呼吸、意念的調(diào)整，追求將“真我”從身體脫離，從而達(dá)到“三摩地”的最高境界。

2 放松功與休息術(shù)習(xí)練方法對比

放松功鍛煉主要包括三個(gè)方面[3]：身體、呼吸及意念，又稱為“調(diào)身”“調(diào)息”“調(diào)心”，即“三調(diào)合一”?！罢{(diào)身”：可采用站、坐、臥、行的體位；“調(diào)息”：指自然呼吸、后期的腹式呼吸（包括順、逆腹式呼吸）、發(fā)聲呼吸即呼氣同時(shí)發(fā)“松”音，隨著放松、入靜程度的加深，可逐步轉(zhuǎn)化為無聲呼吸；“調(diào)心”：為放松功核心內(nèi)容，包括意守與觀想兩個(gè)方面：意守即意識“輕輕地放在某處”，常用意守部位為“丹田、命門等”，意守的是放松后的感覺；觀想：指想象特定事物或親身經(jīng)歷的身心狀態(tài)，如水流、火焰等，輔助放松與入靜。

十二五規(guī)劃教材又將放松功[1]分為三類：意松法、振顫放松法、拍打放松法。意松法包括：①松通法，默念“松”字有意識地將身體從上到下進(jìn)行放松，再結(jié)合意守穴位與吞咽津液。②三線放松法，將身體分成側(cè)、前、后三條線，各條線有9個(gè)放松部位和1個(gè)止息點(diǎn)，練功時(shí)沿此三線自上而下依次放松。③分段放松法，把全身分為若干段，自上而下分段進(jìn)行放松。④局部放松法，在三線放松的基礎(chǔ)上，單獨(dú)就身體的某一病變部位或某一緊張點(diǎn)，默念“松”。⑤整體放松法，將整個(gè)身體作為一個(gè)部位，默想放松。⑥倒行放松法，把身體分成前后兩條線進(jìn)行倒行放松。⑦振顫放松法，自然站式，均勻呼吸，全身振顫、抖動，重點(diǎn)在兩手腕和兩腳踝及腳跟。⑧拍打放松法，從頭到腳依次有節(jié)律拍打放松，同時(shí)口中默念“松”字導(dǎo)引。

傳統(tǒng)瑜伽休息術(shù)練習(xí)一般按照如下步驟[2]：①一般在挺尸式中練習(xí)（也可坐或站姿）；②選擇決意，根據(jù)自身需要與傾向，用詞精確確定決意；③意識循流，從右拇指開始，經(jīng)過右側(cè)其他手指、手掌、手臂、肩、腋、胸、腰、腿直至右腳趾，再從左拇指到左腳小趾，再從腳跟到腦后，并從頭和每一個(gè)面部部位到腿；④對呼吸的覺知，將注意力放到呼吸上，幫助從微細(xì)的身體中收攝感官；⑤情感與情緒的放松，通過一種相對的情感感覺體驗(yàn)（如熱和冷、輕和重等），完全體驗(yàn)并去除；⑥觀想，根據(jù)引導(dǎo)者描述的畫面進(jìn)行觀想；⑦最后逐漸將心理睡眠狀態(tài)帶回清醒狀態(tài)而結(jié)束。

1985年，“中國瑜伽之母”張惠蘭女士[6]經(jīng)電視向中國人民推廣瑜伽與休息術(shù)，去掉原有關(guān)于“決意”的內(nèi)容，其簡化版將原意識循流次序改為從腳到頭部由下而上的順序，結(jié)合輕音樂，錄為音頻進(jìn)行傳播推廣，因此目前中國瑜伽館推廣多以惠蘭瑜伽休息術(shù)為范本，做為瑜伽體式結(jié)束后身體放松的方式，也是多數(shù)臨床試驗(yàn)采取的方式。

從習(xí)練方法上來看，放松功與休息術(shù)有諸多聯(lián)系也有所區(qū)別，姿勢：均可采用坐、臥、站的方式；呼吸：均可采用自然呼吸，但放松功提倡在后期使用腹式呼吸，并提倡發(fā)聲呼吸以引導(dǎo)放松；休息術(shù)更強(qiáng)調(diào)將注意力放到呼吸上，主張收攝感官；王瑜伽中的休息術(shù)強(qiáng)調(diào)“決意”，屬現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)內(nèi)容，但較少運(yùn)用與推行在目前練習(xí)中；放松功圍繞“松”展開，靜態(tài)或動態(tài)引導(dǎo)放松；而瑜伽休息術(shù)在意識循流過程中更強(qiáng)調(diào)快速移動意識與覺知，更偏靜態(tài)；放松功與休息術(shù)均利用觀想來促進(jìn)入靜；放松功根據(jù)經(jīng)絡(luò)理論，主張意守穴位調(diào)整氣血經(jīng)絡(luò)；而休息術(shù)更注重情感感覺體驗(yàn)，以深度放松身心。

3 放松功與休息術(shù)研究成果比較

放松功目前在醫(yī)學(xué)上的研究成果已涉及精神、循環(huán)、免疫等多個(gè)系統(tǒng)疾病。瑜伽休息術(shù)也在精神、循環(huán)、生殖等系統(tǒng)做出突出成果。本文將對各系統(tǒng)做出如下比較：

3.1 精神系統(tǒng)

通過習(xí)練放松功，可改善產(chǎn)婦產(chǎn)后抑郁情況[7]；改善焦慮患者焦慮現(xiàn)象[8]；結(jié)合森田療法可改善疑病患者的焦慮、抑郁評分[9]；使糖尿病患者身心狀況明顯改善[10]；改善失眠患者的睡眠質(zhì)量指數(shù)[11]；促進(jìn)外科手術(shù)術(shù)后的心身康復(fù)[12]。在關(guān)于瑜伽休息術(shù)的研究發(fā)現(xiàn)，習(xí)練瑜伽休息術(shù)，可顯著降低考前學(xué)生壓力水平與改善睡眠質(zhì)量[13]；改善被情感虐待青少年的心理健康狀況[14]；促進(jìn)性創(chuàng)傷女性的綜合恢復(fù)[15]；改善退伍老兵的身心狀況[16]；改善圍術(shù)期患者焦慮抑郁情況、睡眠狀態(tài)、疼痛指數(shù)[17]。通過比較可發(fā)現(xiàn)，放松功和瑜伽休息術(shù)均可以改善睡眠以及焦慮、抑郁等身心健康情況。

3.2 循環(huán)系統(tǒng)

習(xí)練放松功，在常規(guī)西藥治療基礎(chǔ)上，針對原發(fā)性高血壓可有效降低血壓水平并可有效保持血壓的穩(wěn)定[18]；對老年性高血壓血壓控制具有良好效果[19]；可改善妊娠高血壓的微循環(huán)情況[20]；可使急性冠脈綜合征患者心率減慢、室性心律失常減少、血壓降低、心率變異性降低[21]。而瑜伽休息術(shù)的研究表明：瑜伽休息術(shù)可提高腦卒中患者的運(yùn)動功能[22]，改善心率變異性[23]，改善高血壓患者血壓水平及脈率等[24]。表明關(guān)于放松功與瑜伽休息術(shù)的習(xí)練對改善循環(huán)系統(tǒng)具有較好療效。

3.3 其他系統(tǒng)

通過練習(xí)放松功，配合針刺可改善精神性肩背痛[25]；配合中西醫(yī)治療可輔助治療長期治療無效的慢性腎炎[26]；配合溫?zé)嵩】奢o助治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎[27]，及銀屑病[28]；對2型糖尿病患者血糖穩(wěn)定性與身心狀況具有改善作用[29]。而瑜伽休息術(shù)的研究表明：瑜伽休息術(shù)針對育齡期月經(jīng)失調(diào)婦女激素水平與身心狀況具有良好改善作用[30-34]；對2型糖尿病患者血糖穩(wěn)定與身心狀況具有良好調(diào)控作用[35]；另外，瑜伽休息術(shù)也可促進(jìn)運(yùn)動記憶整合[36]。以上研究表明，放松功與瑜伽休息術(shù)也在不同領(lǐng)域取得了有意義的研究成果。

兩者發(fā)揮療效機(jī)制目前研究較少，肌電、腦電等各類實(shí)驗(yàn)主要集中于：功法習(xí)練可使各種神經(jīng)遞質(zhì)濃度與活性改善，包括血漿去甲腎上腺素、腎上腺素等，降低交感神經(jīng)活性，降低血漿兒茶酚胺濃度，從而控制血壓，改善身心癥狀[10，18]。

4 現(xiàn)代傳播與發(fā)展比較

瑜伽包括瑜伽休息術(shù)在歷史上均是作為輔助修行者靈修而產(chǎn)生存在的，但隨著社會現(xiàn)代化發(fā)展，為滿足人民日益增長的健康需求，瑜伽包括瑜伽休息術(shù)逐漸弱化其靈性色彩，瑜伽休息術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)殍べんw式結(jié)束后身體的放松方式。在印度，瑜伽主要通過瑜伽學(xué)校傳播，在我國，除瑜伽學(xué)院外，還通過央視播放的惠蘭瑜伽、名人推廣及大眾傳媒等進(jìn)行傳播，尤其近年瑜伽與現(xiàn)代康復(fù)學(xué)相結(jié)合，更是吸納了大量受眾，仍在不斷繁榮發(fā)展中。

目前，在國家規(guī)范氣功傳播的大環(huán)境下，放松功的傳播主要靠氣功相關(guān)研究部門從業(yè)人員進(jìn)行教學(xué)授課、官方傳播、大眾媒介傳播，這類傳播者大多有過系統(tǒng)的中醫(yī)教育背景，技術(shù)與理論知識扎實(shí)，有利于群眾對其形成正確而深刻的認(rèn)識，但影響面仍較小，受眾主要為武術(shù)家、氣功師、中醫(yī)或體育學(xué)生愛好者、高校氣功教師及研究者、業(yè)余愛好者等，較難在社會廣泛開展功法練習(xí)，其傳播與發(fā)展值得我們深思。

綜上所述，放松功與瑜伽休息術(shù)在理論來源上雖不一致但有所聯(lián)系；在習(xí)練方法也上存在許多共通之處，主要體現(xiàn)在姿勢、呼吸、意守、觀想上；從研究成果來看，放松功與瑜伽休息術(shù)越來越多地參與到醫(yī)學(xué)研究中，在精神、循環(huán)等各個(gè)系統(tǒng)，都取得了良好效果；從現(xiàn)代傳播與發(fā)展情況來看，瑜伽休息術(shù)與市場緊密結(jié)合，展現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭；而放松功作為氣功的一種，來源于中華文化，也受到國內(nèi)廣泛關(guān)注。兩種功法應(yīng)互相借鑒，共同發(fā)展。流傳久遠(yuǎn)的放松功與瑜伽休息術(shù)都屬于東方文化的燦爛瑰寶，經(jīng)歷了時(shí)間和醫(yī)學(xué)研究的雙重驗(yàn)證，因此，對放松功與瑜伽休息術(shù)進(jìn)行更好的宣傳推廣，加大對其的科學(xué)研究，增加放松功與瑜伽休息術(shù)的人才培養(yǎng)，對于放松功與瑜伽休息術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

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（收稿日期：2018-04-28 本文編輯：蘇 暢）