微紀(jì)錄片真實(shí)視閾下的創(chuàng)意解構(gòu)與融合

常力軒

生活并非奇觀，奇觀絕非生活。微紀(jì)錄片的創(chuàng)作是一種基于真實(shí)視閾下的生活真諦與真理的不懈探索。微紀(jì)錄片人文精神中的普適價(jià)值也是放之四海而皆準(zhǔn)的可法良規(guī)。隨著時(shí)空碎片化需求漸趨強(qiáng)烈的后現(xiàn)代碎片化時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片形制亦悄然發(fā)生了因應(yīng)碎片化時(shí)間與時(shí)代的諸多改變，微紀(jì)錄片即是應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的影視一元化占據(jù)幾乎全部時(shí)空的時(shí)代已經(jīng)一去不返了，碎片化時(shí)間與空間的制約，碎片化時(shí)間與空間利用的需求，使得以微紀(jì)錄片為主的短視頻、小視頻、微視頻等開始越來越多地占據(jù)傳統(tǒng)影視一統(tǒng)天下的一元化時(shí)空。

一、 微紀(jì)錄片的特質(zhì)

（一）微紀(jì)錄片的平民草根性

微紀(jì)錄片的發(fā)韌，肇始于2009年鳳凰視頻的網(wǎng)絡(luò)與云端運(yùn)作；隨即在2010年更以一場(chǎng)“以微紀(jì)錄片呈現(xiàn)中國(guó)”的席卷全國(guó)的熱潮向全國(guó)范圍的微視頻作品進(jìn)行大征集，獲得了空前的成功，同時(shí)，也帶動(dòng)了微紀(jì)錄片的蓬勃發(fā)展。而微紀(jì)錄片創(chuàng)制的無門檻化，更是使得創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體均得到了空前繁榮，隨之帶動(dòng)了整個(gè)微紀(jì)錄片領(lǐng)域的大繁榮。創(chuàng)作主體無處不在的自媒體，為自身帶來了用戶廣泛生成模式，從而將創(chuàng)作主體衍生至普羅大眾，使得任何公眾都可以利用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行草根級(jí)的樸素創(chuàng)制。從這種平民草根級(jí)創(chuàng)制視角而言，與其說微紀(jì)錄片是一種全媒體催生出來的產(chǎn)物，倒毋寧說是一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)化必然產(chǎn)物。其所映現(xiàn)的是切近、平凡、樸素生活的真實(shí)寫照，并且，不僅創(chuàng)制主體有著平民性與草根性，而且這些微紀(jì)錄片的主要觀眾，亦具有著平民性與草根性。觀眾會(huì)依其喜好而針對(duì)這些小視屏進(jìn)行品評(píng)，人氣率、點(diǎn)擊率、獲贊率等亦完全取決于普通觀眾。

（二）微紀(jì)錄片的單義單線簡(jiǎn)短性

微時(shí)代的到來，使得微紀(jì)錄片創(chuàng)作，已不再如傳統(tǒng)創(chuàng)制般有著諸多條條框框式的章法限制。在微時(shí)代，決定性因素中的技術(shù)層面已經(jīng)游離出去，微紀(jì)錄片的創(chuàng)制由傳統(tǒng)的過度單一局限于技術(shù)層面，而快速拓展到了許多其他方面。不僅創(chuàng)作主客體沒有任何門檻與限制，而且整個(gè)過程中的創(chuàng)制技法亦完全可以天馬行空般無拘無束。這種完全開放式的平民草根階層的藝術(shù)表達(dá)為全民帶來了一個(gè)自給自足與自己動(dòng)手的近乎無限自由的創(chuàng)制狂歡時(shí)代。然而，微時(shí)代的微紀(jì)錄片由于物理時(shí)空微小化的限制，通常采取單一的意義表達(dá)方式，并且通常采取單一線索。這種雙重的單一性不僅使得整部微紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)更加地簡(jiǎn)短與精練，而且更為微紀(jì)錄片的創(chuàng)制帶來了集中化、精簡(jiǎn)化、集約化等無與倫比的創(chuàng)制便利，從而為微紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來了未來無限發(fā)展的巨大可能。[1]

（三）微紀(jì)錄片的當(dāng)下實(shí)時(shí)性

微時(shí)代的微紀(jì)錄片的自由化創(chuàng)制為普通人帶來了一種從所未有過的自由話語(yǔ)、自由創(chuàng)制、自由表達(dá)。并且，這種自由話語(yǔ)、自由創(chuàng)制、自由表達(dá)第一次做到了與平民階層的零距離。微紀(jì)錄片的微創(chuàng)制、微小化、微時(shí)長(zhǎng)等特質(zhì)使得創(chuàng)制與傳播等在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)條件下均能夠秒級(jí)傳播，因此，相對(duì)于其他紀(jì)錄片而言更具有當(dāng)下實(shí)時(shí)性意味。例如，早在2013年，完全由網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的多達(dá)56位創(chuàng)制者對(duì)自己所在城市進(jìn)行了紀(jì)錄，在整合成為一部時(shí)長(zhǎng)僅11分鐘的微紀(jì)錄片之后，呈現(xiàn)出了一種《韻動(dòng)中國(guó)》的絕世美景。創(chuàng)作者們不僅突破了時(shí)間與空間的界限，更以其突破傳統(tǒng)限制的集群化想象力與集群化創(chuàng)制力，完成了一項(xiàng)傳統(tǒng)視閾內(nèi)幾乎無法完成的當(dāng)下實(shí)時(shí)任務(wù)?？梢?，微時(shí)代微紀(jì)錄片創(chuàng)制的當(dāng)下實(shí)時(shí)性，在移動(dòng)設(shè)備已經(jīng)近乎普及的時(shí)代，抬手即拍、拍完即傳，已經(jīng)成為一種自然而然的標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)錄狀態(tài)。

二、 微紀(jì)錄片的創(chuàng)制技巧

（一）題材與敘事技巧

題材的敏感把握、快速采集、即時(shí)創(chuàng)制是微紀(jì)錄片創(chuàng)制重中之重的關(guān)鍵。題材的敏感度是衡量微紀(jì)錄片創(chuàng)作者素質(zhì)的關(guān)鍵因素。在后現(xiàn)代微紀(jì)錄片層出不窮的今天，許多非真實(shí)性的杜撰而成的微紀(jì)錄片，無論是技法還是表達(dá)都無法與大片相較，拙劣的技法使得這些微紀(jì)錄片顯得等而下之，反而是以真實(shí)事件、真實(shí)人物、真實(shí)場(chǎng)景等為題材的微紀(jì)錄片更易透過真實(shí)表達(dá)，以其樸實(shí)無華而深受大眾的喜愛與贊賞。微時(shí)代的真實(shí)題材創(chuàng)制使得基于現(xiàn)實(shí)的敘事大行其道，任何大眾都可以在任何語(yǔ)境之中針對(duì)人物、事物、環(huán)境等進(jìn)行實(shí)時(shí)的微紀(jì)錄片創(chuàng)作。任何大眾都可以透過自己的獨(dú)特觀察，以樸素與真實(shí)美學(xué)為整個(gè)世界帶來敘事表達(dá)。微紀(jì)錄片的敘事通常以小敘事與個(gè)性化敘事為主，透過個(gè)性化敘事話語(yǔ)，紀(jì)錄真實(shí)觀照現(xiàn)實(shí)，以其獨(dú)特?cái)⑹抡Z(yǔ)境而為觀眾帶來了獨(dú)特的敘事話語(yǔ)與敘事接受表達(dá)。[2]

（二）人物與視角技巧

微紀(jì)錄片中的人物宜更具大眾化、個(gè)性化、特色化，以大眾化引發(fā)觀眾的共鳴感，以個(gè)性化突顯人物的存在感，以特色化彰顯人物的非同質(zhì)化，從而使得塑造的人物鮮活、飽滿、張力十足。微紀(jì)錄片的視角也是表達(dá)人物不可或缺的重要技巧。微紀(jì)錄片的內(nèi)視角較多應(yīng)用在人物為主的表達(dá)中，微紀(jì)錄片的內(nèi)視角能夠大大拉近觀眾與人物之間的距離，使得觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的切近感、真實(shí)感、在場(chǎng)感，從而更易引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共震與共鳴。但由于這種內(nèi)視角有著過度主觀的傾向，因此極易帶來偏頗的視點(diǎn)與觀點(diǎn)，從而容易滑入到為觀眾帶來煽動(dòng)式誤導(dǎo)的誤區(qū)。微紀(jì)錄片的復(fù)合視角通常為全知全能型上帝視角，融合內(nèi)視角的技巧，既有利有針對(duì)人物、凸顯人物、表達(dá)人物，又以能夠兼顧全局，平衡主客觀表達(dá)，可以在有限的物理時(shí)空限定內(nèi)傳達(dá)更多的視覺語(yǔ)言內(nèi)涵，但應(yīng)注意避免主視角與輔視角的相輔相成，以免造成顧此而失彼等貪大求全問題。[3]

（三）細(xì)節(jié)與節(jié)奏的把握技巧

無論如何塑造人物與選擇視角都應(yīng)重視觀眾體驗(yàn)，以真實(shí)化填充碎片化，這是微紀(jì)錄片必須一以貫之秉持的一項(xiàng)最為根本的原則。微紀(jì)錄片的創(chuàng)制，通常針對(duì)某一特定拍攝對(duì)象，圍繞這一拍攝對(duì)象核心展開敘事。這種敘事的關(guān)鍵就在于由微觀上將局部細(xì)節(jié)加以放大，而由宏觀上統(tǒng)籌全局、條分縷析、高屋建瓴，同時(shí)，突出體現(xiàn)節(jié)奏明快與結(jié)構(gòu)緊湊的特質(zhì)。這種明快的節(jié)奏更有利于創(chuàng)作者反映現(xiàn)實(shí)、縮影生活、表述夢(mèng)想。例如，《故宮100》即是一部在細(xì)節(jié)與節(jié)奏表達(dá)方面較為突出的典型作品。該片圍繞著故宮這一古代建筑中的杰出作品，深挖局部細(xì)節(jié)，將參觀者容易忽視或鮮為人知的局部細(xì)節(jié)加以放大，并由宏觀的調(diào)度對(duì)這些細(xì)節(jié)以明快的節(jié)奏與緊湊的結(jié)構(gòu)加以呈現(xiàn)?？梢?，理解表達(dá)與如何表達(dá)才是微紀(jì)錄片在真實(shí)視閾而外的另一創(chuàng)制法則，而這恰恰是巴贊對(duì)于影視藝術(shù)表達(dá)的終極規(guī)訓(xùn)。[4]endprint

三、 微紀(jì)錄片的創(chuàng)意表達(dá)

（一）微紀(jì)錄的創(chuàng)意跨界聯(lián)合表達(dá)

紀(jì)錄是影視的血脈，自人類第一次站在電影鏡頭的背后，從觀察、創(chuàng)制、表達(dá)事物的那一刻起，就展開了人類長(zhǎng)達(dá)百年的紀(jì)錄歷史的時(shí)代。微紀(jì)錄片自其誕生之日起即有著無極創(chuàng)意的美譽(yù)，因微紀(jì)錄片的創(chuàng)制者既有著完全自主的選材性，亦有著完全自主的創(chuàng)制性。紀(jì)錄片的自由選題、主觀真實(shí)、藝術(shù)創(chuàng)制等為其創(chuàng)意表達(dá)提供了一種不受制約的必然。微紀(jì)錄片的創(chuàng)意可以在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間、敘事與紀(jì)錄之間、個(gè)性化與大眾化之間進(jìn)行跨界聯(lián)合。這種微紀(jì)錄片創(chuàng)意的跨界聯(lián)合恰恰是微時(shí)代這樣一個(gè)劇烈變化的時(shí)代對(duì)于微紀(jì)錄片的最佳注解。縱觀微紀(jì)錄片的后現(xiàn)代發(fā)展可見，微紀(jì)錄片現(xiàn)正處于一種正螺旋式完全打開的上升通道中。微紀(jì)錄片正在越來越多地占據(jù)著全球數(shù)以十億受眾的碎片化時(shí)空，并以其微時(shí)代的這種微視角，創(chuàng)造著一種前所未有的依托于網(wǎng)絡(luò)與云端的“微文化”景觀。[5]

（二）微紀(jì)錄片的創(chuàng)意融合表達(dá)

微時(shí)代的微紀(jì)錄片為普通人以自媒體方式的廣泛創(chuàng)制提供了相對(duì)自由的大眾話語(yǔ)。影視化傳統(tǒng)的一元一統(tǒng)天下的大格局已經(jīng)遭到強(qiáng)力解構(gòu)。這種強(qiáng)力解構(gòu)恰恰以真實(shí)見證了表達(dá)的微妙。微時(shí)代微紀(jì)錄片與商業(yè)有著更加緊密融合的創(chuàng)意融合表達(dá)。例如，由《舌尖上的中國(guó)》創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)與某知名品牌合作的《城市微旅行》，即與商業(yè)進(jìn)行了紀(jì)錄片史上的最大規(guī)模最近距離的親密接觸。這次微紀(jì)錄片與商業(yè)的創(chuàng)意融合既為商業(yè)用戶帶來了前所未有的文化表達(dá)與超高人氣，又為微紀(jì)錄片的創(chuàng)制帶來了商業(yè)資本強(qiáng)效注入的源頭活水。同時(shí)，更在這部微紀(jì)錄片中，大力恢揚(yáng)了人文主義與人文精神，在審美價(jià)值與商業(yè)價(jià)值兩個(gè)方面均走出了一條微紀(jì)錄片未來的創(chuàng)意融合之路。誠(chéng)然，無所謂最好的時(shí)代與最壞的時(shí)代，后現(xiàn)代迷茫價(jià)值觀、沮喪物質(zhì)瘋狂、隔膜人際關(guān)系、精神空虛撫慰等，反而為微時(shí)代的微紀(jì)錄片提供了更多的意象飛揚(yáng)的創(chuàng)意融合構(gòu)想。

（三）微紀(jì)錄片的創(chuàng)意虛構(gòu)表達(dá)

優(yōu)秀的微紀(jì)錄片不僅應(yīng)能夠從真實(shí)處見精微，而且亦應(yīng)能夠從虛構(gòu)處建精微。微紀(jì)錄片不僅需要真實(shí)視閾下的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意，而且亦需要虛擬視閾下的虛構(gòu)創(chuàng)意。由虛擬視閾下的虛構(gòu)創(chuàng)意更能夠?qū)F(xiàn)實(shí)中所無法表達(dá)、無力表達(dá)、無從表達(dá)的思想等以大膽的時(shí)空穿梭將創(chuàng)制者的現(xiàn)實(shí)理想、現(xiàn)實(shí)思想、現(xiàn)實(shí)想象等全部通過虛擬加以釋出。例如，我國(guó)著名紀(jì)錄片導(dǎo)演孫曾田，其所拍攝的微紀(jì)錄片《變》，即以一種虛構(gòu)創(chuàng)意的技法，展現(xiàn)了一種古今對(duì)話式的微紀(jì)錄表達(dá)。并且該片的意蘊(yùn)與內(nèi)涵均極為豐富，更引入了創(chuàng)制者的在場(chǎng)的深深思考，是打破了傳統(tǒng)時(shí)空束縛的不可多得的杰作；并且，實(shí)現(xiàn)了微紀(jì)錄片虛構(gòu)方面的真正意義上的較大突破。這種以虛為實(shí)、擬虛為實(shí)、化虛為實(shí)等高超微紀(jì)錄片創(chuàng)制技巧足以成為中國(guó)微紀(jì)錄片虛構(gòu)創(chuàng)意的一種典范式參照。

結(jié)語(yǔ)

微紀(jì)錄片的創(chuàng)意要訣即在于以主觀真實(shí)統(tǒng)御自由選題與藝術(shù)創(chuàng)制，而使得創(chuàng)制作品能夠由真實(shí)之中見精微，真實(shí)之中見撫慰來勾勒出后現(xiàn)代社會(huì)的精神空虛。而微紀(jì)錄片創(chuàng)意的跨界聯(lián)合、創(chuàng)意融合、虛構(gòu)表達(dá)等，更將為微紀(jì)錄片帶來了意象飛揚(yáng)的未來創(chuàng)制景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙雪桐.試析新媒體語(yǔ)境下的微紀(jì)錄片——以《中國(guó)夢(mèng)365個(gè)故事》為例[J].東南傳播，2016（6）：77-78.

[2]趙際春，林峰.微紀(jì)錄片：城市臺(tái)紀(jì)錄片生產(chǎn)創(chuàng)作的發(fā)展方向[J].數(shù)字傳媒研究，2015，32（7）：35-36.

[3]譚俐莎.當(dāng)新媒介遇見紀(jì)錄片：試論微紀(jì)錄片的創(chuàng)作語(yǔ)境與特征[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2013（22）：16-18.

[4]尹海立.傳統(tǒng)體育社團(tuán)的福利功能研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017：11-12.

[5]劉燁.微紀(jì)錄片的特征與敘事策略——以《故宮100》為例[J].新聞世界，2013（7）：273-274.endprint