高校工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中的廣西少數(shù)民族文化元素開發(fā)應(yīng)用研究

（昆明理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè) 650500）

在現(xiàn)代社會和信息的高速發(fā)展的情況下，一些古老的民族文化正在一點(diǎn)一點(diǎn)消失，這就需要我們?nèi)グl(fā)展繼承和保存這些文化。少數(shù)民族文化元素要經(jīng)過相應(yīng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代社會，融入現(xiàn)代人的生活。廣西的地方高校可以開發(fā)和利用本土的資源優(yōu)勢，將少數(shù)民族資源合理的運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。改變教育模式，在專業(yè)上更加注重民族文化在設(shè)計(jì)上的運(yùn)用。

一、廣西少數(shù)民族文化元素

廣西少數(shù)民族文化元素不僅反映在風(fēng)俗習(xí)慣上，還反映現(xiàn)在生產(chǎn)勞作、民族服飾、歌舞節(jié)日、宗教信仰等，是幾千年的歷史發(fā)展過程中沉淀下來的精華。比如背帶，勞動?jì)D女為了勞作和看護(hù)孩子的用具。背帶上的圖案紋樣非常豐富，有牡丹，石榴等有象征意義的植物紋樣，還有蝴蝶紋等動物紋樣。在壯族人民眼里蝴蝶繁殖能力強(qiáng)，是多子的象征，人們的信仰和崇拜通過紋樣制做出來。我們需要借助少數(shù)民族文化在高校和社會的努力下激發(fā)活力，讓我們的高校的學(xué)生了解少數(shù)民族文化知識，讓我們生活中的產(chǎn)品具有民族文化的身影。

1.廣西少數(shù)民族的地域文化

廣西有連綿的高山和蔥郁的樹木，在這種獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候下產(chǎn)生了廣西地域文化。例如，廣西地區(qū)種植水稻，服裝上多是寬松的樣式，顏色上多采用藍(lán)色，藏青色，黑色等與環(huán)境相融合的顏色。例如，廣西生長的自然植物影響了生活在這里壯族，他們對龍，鳳，蛙有崇拜。也因?yàn)閺V西種植水稻，青蛙能夠保證莊稼的豐收，人民視青蛙為吉祥物。一些壯錦上的蛙紋紋樣代表著人們希望多子多福。

廣西地勢陡峭且氣候濕熱，在建筑上為干欄式建筑，上層住人下層放雜物可以避免土地的濕氣，也容易通風(fēng)。廣西生長了許多自然植物，勤勞聰慧的人民就地取材，用竹材，藤，木材來做成許多家具和建筑。并且竹子，藤等生長周期短，可以直進(jìn)使用。在家具上，廣西少數(shù)民族尊重材料本身顏色，編制的產(chǎn)品自然，淳樸。

2.廣西少數(shù)民族的色彩文化

廣西在歷史的發(fā)展過程中形成了獨(dú)有的色彩。不同的民族喜歡的顏色與生活環(huán)境、歷史發(fā)展、民族崇拜、宗教信仰密不可分。壯族的紡織品中染藍(lán)是最常見的，并且歷史悠久。植物染料以靛藍(lán)為最多。通常將蓼藍(lán)、馬藍(lán)、木藍(lán)等能制造靛藍(lán)的植物統(tǒng)稱為藍(lán)草1。壯錦的基本色譜是玫瑰紅、粉紅、桔紅、紫紅、米黃、綠色、墨綠、天藍(lán)以及白、黑、灰、金色2。色彩變化又和諧統(tǒng)一，強(qiáng)烈而又和諧，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。瑤繡是歷史悠久的織繡工藝，織法為在黑、深藍(lán)或青藍(lán)布底上，用紅、白、黃、綠、橙等五色絲線，以錯針繡等多種技法，繡出花紋異常豐富3。廣西紅瑤是因?yàn)閶D女喜歡穿紅色上衣而得名。苗族因?yàn)轭伾梢苑譃榧t苗、黑苗等。壯族可以細(xì)分為黑衣壯，青衣壯，藍(lán)衣壯等（圖一、圖二）。

圖一 黑衣壯

圖二 藍(lán)衣壯

3.廣西少數(shù)民族的圖案文化

壯族婦女擅長刺繡，刺繡的圖案精美絕倫。在服飾上可以見到回形紋等幾何圖案。這些圖案大多與宗教祭祀，審美觀念和意識形態(tài)有關(guān)。壯錦在2006年評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是壯族人民智慧的結(jié)晶。幾何紋是壯錦的主要裝飾花紋，它采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形成排列整齊的圖案（圖三）。它是最具特色的一種紋樣形式，單純而抽象深邃，排列整齊又有變化，呈現(xiàn)出一種規(guī)律。矩紋在壯錦中最常見。矩紋是指以長短不同的直線構(gòu)成的規(guī)矩形幾何紋，常見有十字紋、工字紋、人字紋、回字紋、菱形紋以及雷紋等4。除幾何紋以外，少數(shù)民族圖騰紋案經(jīng)常出現(xiàn)，他們都是身邊出現(xiàn)的動物或植物并賦予了特殊的寓意（圖四）。大多源于圖騰崇拜，自然萬物，或源于民俗風(fēng)情等等。

圖三 壯錦幾何紋樣

圖四 動植物紋樣

二、高校工業(yè)設(shè)計(jì)引入廣西少數(shù)民族文化的意義

少數(shù)民族文化具有豐富的內(nèi)涵與該民族精神的形成和發(fā)展有著密切關(guān)系。少數(shù)民族文化元素是高校設(shè)計(jì)開發(fā)及教學(xué)資源建設(shè)的源泉。高校應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)于少數(shù)民族元素的理論課程，在設(shè)計(jì)上給予學(xué)生啟發(fā)。而高校在理論課的培養(yǎng)上一般簡述國外的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史，這不足以發(fā)展我們的工業(yè)設(shè)計(jì)。廣西少數(shù)民族的歷史文化保存的都相對完整，這些寶貴的文化元素對高校工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著深刻的意義。

1.廣西少數(shù)民族文化元素在高校工業(yè)設(shè)計(jì)中的借鑒與融合

高校工業(yè)設(shè)計(jì)的開發(fā)是培養(yǎng)學(xué)生的重要環(huán)節(jié)，高校的教育是學(xué)生進(jìn)入社會的一個關(guān)鍵時期。如今，國家非常重視文化創(chuàng)新，高校在工業(yè)設(shè)計(jì)中的發(fā)展也離不開文化元素。我們需要更多的文化資源在高校的教育上，設(shè)計(jì)需要有選擇的借鑒圖案并挖據(jù)背后深層的文化寓意，并融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。讓具有民族文化元素的產(chǎn)品不僅具有審美功能，還具有使用功能，讓人們在使用的過程中了解民族的文化。通常人們采用的象征手法，根據(jù)事物的外形，色彩和特征蘊(yùn)含著含義。如飛龍走獸的圖案是對神力的崇拜，云紋、雷紋、水紋、回紋的圖案寄寓對去禍求福、逢兇化吉的祈求或信仰，花鳥蟲魚紋樣寄托對愛情或美好生活的向往5。人們在生活中不斷的使用代表象征意義的圖案，正是人們對美好生活的期盼。高校工業(yè)設(shè)計(jì)在借鑒與融合廣西少數(shù)民族文化元素時，要挖掘圖形背后深層的含義。有選擇性的借鑒，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，更好的為人們服務(wù)。

2.廣西少數(shù)民族文化元素在高校工業(yè)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

在國內(nèi)的高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，有不少建立了手工藝的專業(yè)。而廣西有著豐富的文化資源，例如刺繡、編織、銀飾手工藝等構(gòu)成廣西特色文化的重要組成部分。而一些工藝也正在面臨無人去學(xué)習(xí)和繼承的情況。高校的學(xué)生具有一定的設(shè)計(jì)能力，這些新鮮的血液力量繼承手工藝再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)力量給廣西少數(shù)民族古老文化注入時尚的氣息。還可以提高本土設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力，促進(jìn)本土文化創(chuàng)意的更好發(fā)展。例如在壯錦的紡織圖案和色彩的改良設(shè)計(jì)，更好的滿足現(xiàn)代人的審美需求。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是打開工業(yè)設(shè)計(jì)中的一所重要的大門，高校在教學(xué)中要盡可能的繼承少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，也要進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，培養(yǎng)具有文化創(chuàng)新的高素質(zhì)人是發(fā)展道路上不可或缺的力量。

3.高校工業(yè)設(shè)計(jì)建設(shè)廣西少數(shù)民族文化的建議

高校工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該利用本地地域文化資源來發(fā)展自己的專業(yè)能力。工業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)資源也不應(yīng)該是原有的基礎(chǔ)課程，應(yīng)該打破教材和教學(xué)的常規(guī)，開闊學(xué)生的視野，建設(shè)有工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)資源庫。工業(yè)設(shè)計(jì)的網(wǎng)站玲瑯滿目，針對老師教學(xué)和高校學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)資源庫卻很少。根據(jù)社會發(fā)展需要積極拓寬專業(yè)方向信息，而不停留在以往教學(xué)的烙印中。國內(nèi)高校工業(yè)設(shè)計(jì)不能盲目照搬國外的教育模式，應(yīng)該對國內(nèi)的設(shè)計(jì)和企業(yè)發(fā)展有正確的認(rèn)識和交流。沒有交流和學(xué)習(xí)的的高校教育是不能發(fā)展的，沒有特色和生命力。各個高校根據(jù)自己的優(yōu)勢，來制定自己的辦學(xué)方向，利用好自己所在地域的文化，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合，帶動教師和學(xué)生的積極性和自主性來促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)資源的發(fā)展。

4.具有地理優(yōu)勢的高校工業(yè)設(shè)計(jì)融入廣西少數(shù)民族文化元素的重要性

針對廣西豐富的文化資源，具有地理優(yōu)勢的高校老師和學(xué)生可以去實(shí)地調(diào)研，整理，創(chuàng)新，將本地區(qū)的文化繼承和發(fā)揚(yáng)。合理的運(yùn)用少數(shù)民族的文化元素，學(xué)生潛心的去調(diào)查學(xué)習(xí)不僅可以設(shè)計(jì)具有自己特點(diǎn)的作品，而且可以帶動本地區(qū)文化的影響力。我們國家歷史文化和民族文化豐富多彩，能走到國際舞臺的設(shè)計(jì)人才和產(chǎn)品卻很少。我們需要培養(yǎng)具有民族文化意識的高校學(xué)生，將傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)融入到我們現(xiàn)在的生活中去。傳統(tǒng)不是過去，也不是停滯，它應(yīng)該是我們對生活的尊重?，F(xiàn)代的產(chǎn)品融入少數(shù)民族文化，不僅是達(dá)到產(chǎn)品的功能要素也是達(dá)到人們的審美要素和心理要素。

社會發(fā)展迅速，一些快時尚的東西很容易被時間給淘汰，只有文化留下來的東西才能源遠(yuǎn)流長。如果不去繼承和發(fā)現(xiàn)這些寶貴的傳統(tǒng)的民族文化，我們的本地少數(shù)民族文化就會慢慢的淡下乃至消失。高校的學(xué)生，老師和潛心專研民族特色的設(shè)計(jì)人士是拯救民族文化的中堅(jiān)力量，也是帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量核心。廣西的少數(shù)民族文化元素是也是高校工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)有力的根基。它引領(lǐng)學(xué)生追求創(chuàng)意，用設(shè)計(jì)的語言將產(chǎn)品融入到我們現(xiàn)代的生活中去。例如廣西是旅游大省，每年都會有大量的游客購買具有本地特色的紀(jì)念品帶回家或者是送親友。設(shè)計(jì)出具有本地特色的創(chuàng)意產(chǎn)品不僅可以宣傳廣西民族文化，也可以帶動本地區(qū)的民族品牌。很多企業(yè)和文化部門設(shè)置一些文創(chuàng)大賽，讓民族的文化體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上。這不僅可以帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是帶動本地區(qū)設(shè)計(jì)品牌的影響力。

三、教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用

1.改良教學(xué)方式

改變課程的設(shè)置。教育應(yīng)該與生產(chǎn)相聯(lián)系，理論應(yīng)該與實(shí)際相聯(lián)系。學(xué)生缺乏一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不了解生產(chǎn)工藝，不了解歷史文化。在課堂上加入實(shí)踐模式，讓學(xué)生切身實(shí)際的感受手工藝的流程和發(fā)展。既可以把少數(shù)民族文化帶到現(xiàn)代教學(xué)中，也可以豐富教學(xué)的模式。建立相關(guān)工藝基地，學(xué)習(xí)并服務(wù)于研究內(nèi)容，拓寬設(shè)計(jì)思路和研發(fā)內(nèi)容。通過課堂教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步了解自然、環(huán)境、社會等對少數(shù)民族文化產(chǎn)生的影響。

2.優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)

根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，部分高校設(shè)計(jì)課程加入一些少數(shù)民族文化，加強(qiáng)專業(yè)設(shè)置，完善課程體系，建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地，提高學(xué)生的創(chuàng)意能力。部分高校可以開設(shè)少數(shù)民族文化相關(guān)專業(yè)，支持學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到相關(guān)的課程之中。科研方面，樹立老師的科研意識，充分發(fā)揮老師的主觀能動性。課堂上，老師可以將手工藝和少數(shù)民族歷史文化介紹給學(xué)生。也可以憑請校外手工藝人士來上課展示或者開展手工藝實(shí)踐基地，讓學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)。

3.個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境和指導(dǎo)

學(xué)習(xí)環(huán)境不局限于課堂?？梢匀ッ褡逦幕故静┪镳^，還可以去具有少數(shù)民族特性的實(shí)地調(diào)研，讓學(xué)生積極地探索知識，提高學(xué)生在實(shí)地學(xué)習(xí)的互動性和趣味性，進(jìn)一步提高學(xué)生的動手能力。老師根據(jù)學(xué)生的求知和認(rèn)知發(fā)展，循序漸進(jìn)，層層引導(dǎo)。主要是對廣西少數(shù)民族文化的圖案，顏色，材質(zhì)，造型等因素進(jìn)行觀察和感受。讓學(xué)生在了解這些文化的基礎(chǔ)上來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。讓學(xué)生創(chuàng)造具有生命力的設(shè)計(jì)作品，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境會更加生動有趣。

4.教育資源的集中化和高效性

設(shè)計(jì)教學(xué)資源可以作為老師上課的案例，更重要的是學(xué)生能學(xué)習(xí)到這些設(shè)計(jì)資源。老師可以把自己的優(yōu)秀課件和教課資源上傳到資料庫中，學(xué)生也可以把自己的課程作業(yè)或者比賽作品上傳到資料庫中，雙方之間可以提問和解答，形成相互學(xué)習(xí)交流的資源平臺。在課程上應(yīng)添加民族文化，歷史和宗教的相關(guān)知識，給予學(xué)生民族文化正確的認(rèn)知，增加他們的文化自覺意識。在實(shí)踐上，去有著濃郁少數(shù)民族文化的地方，那里保留了最原始的文化元素。通過考察和寫生等方式，來研究和發(fā)掘文化資源。

四、高教工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)資源的維護(hù)

1.建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺

高校大學(xué)生學(xué)習(xí)時間在課堂上，課下時間很難去合理的安排學(xué)習(xí)。老師在課堂上學(xué)習(xí)的時間是有限，也很難掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺對學(xué)生和老師都有一定的幫助。廣泛采集、整合、分類并儲存廣西少數(shù)民族文化相關(guān)的教學(xué)資源和作品資源在這個網(wǎng)絡(luò)平臺上，老師和學(xué)生可以學(xué)習(xí)關(guān)于廣西少數(shù)民族文化的圖片，視頻，和文件等。這也有助于形成一個廣西少數(shù)民族文化的數(shù)據(jù)庫。有利于開展基于案例的多媒體教學(xué)，改變課程教學(xué)狀態(tài)，通過運(yùn)用豐富的教學(xué)資源可以使少數(shù)民族文化課程教學(xué)更為具體化、生動化，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識。在網(wǎng)站上設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的民族文化作品展，積極搭建學(xué)生的創(chuàng)作作品直接面向?qū)W校的老師和同學(xué)，使學(xué)生能迅速通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺這面鏡子，了解自己的知識技能水平，提高學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。

2.建立導(dǎo)師溝通制度

課堂的時間是有限的，對于少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)不能夠深入下去。建立導(dǎo)師制度，學(xué)生在課下學(xué)習(xí)中有疑問可以詢問導(dǎo)師，導(dǎo)師也可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)程度。學(xué)習(xí)也不單單是課堂上的時間，在學(xué)生自主深入去學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化時，也是提高了學(xué)生的自主性。興趣是學(xué)生的第一老師，學(xué)生的思維和文化會隨著興趣的探索變的飽滿豐富。建立導(dǎo)師制度，更好的方便學(xué)生和老師的管理，也為少數(shù)民族文化課程做一些前期積累。這也是檢驗(yàn)老師對地方少數(shù)民族文化科研學(xué)習(xí)能力的途徑之一。一些學(xué)校導(dǎo)師可以引進(jìn)校外導(dǎo)師、手工藝人、知名專家等，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，開闊視野，也給設(shè)計(jì)積累素材。

3.建立少數(shù)民族創(chuàng)意比賽

舉辦少數(shù)民族創(chuàng)意比賽，讓身邊的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，也是在現(xiàn)代社會中得到了繼承和發(fā)展。通過開展各類特色創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽、展覽等活動，不僅在比賽的過程中了解民族文化，也提高了學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。在比賽的過程中讓大家相互學(xué)習(xí)，激發(fā)更多的少數(shù)民族文化創(chuàng)意。比賽可以與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)企業(yè)聯(lián)系，為當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)品牌添加上廣西民族文化的設(shè)計(jì)色彩，也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)仄髽I(yè)品牌的力量。

五、小結(jié)

少數(shù)民族文化是設(shè)計(jì)發(fā)展的一個核心競爭力，高校工業(yè)設(shè)計(jì)教育資源中加入少數(shù)民族元素資源可以激發(fā)學(xué)生視覺范圍，改變高校教育的模式。高校工業(yè)設(shè)計(jì)將少數(shù)民族文化的特點(diǎn)來劃分整理，開發(fā)應(yīng)用在高校工業(yè)設(shè)計(jì)教育資源的平臺上。這種模式對設(shè)計(jì)的發(fā)展和民族文化循環(huán)有力的。根據(jù)自己的優(yōu)勢打造廣西高校工業(yè)設(shè)計(jì)的教育模式，對文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，人才的培養(yǎng)都有積極的作用。并且具有設(shè)計(jì)創(chuàng)意的產(chǎn)品被關(guān)注是一種全球性的趨勢。在這樣一個背景下，少數(shù)民族文化絕對是能夠帶動設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化和設(shè)計(jì)的結(jié)合是可持續(xù)發(fā)展的，這種健全的設(shè)計(jì)模式，讓廣西少數(shù)民族文化和高校工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]楊璧玲.植物靛藍(lán)染色傳統(tǒng)工藝原理及應(yīng)用現(xiàn)狀[J].染整技術(shù)，2008年3期.P13—15.

[2]色研.中國傳統(tǒng)色彩文化的經(jīng)典之作——織錦色彩[J].江蘇紡織A版，2010年7期.P35—40.

[3]莫雪玲.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)利用研究--以廣西為例[D].廣西師范學(xué)院，2011年.

[4]徐昕.壯族傳統(tǒng)紡織工藝及其文化研究[D].東華大學(xué)，2016年7月.

[5]凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究--以梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)為例[D].廣西師范大學(xué)，2014.

[6]徐昕，呂潔，楊小明.從壯錦紋樣管窺壯漢文化的交流[J].服飾導(dǎo)刊，2013年4期.P32—36.

[7]李升.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育引入民間工藝元素的思考[J].藝海，2016年8期.P143—144.

[8]李豐延，耿葵花，楊永福.廣西民族文化特色和民族旅游商品開發(fā)[J].桂林航天工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2011年3期.P320—322.