淺論舞劇中的情感表達方式

韓筱婧

摘 要：舞蹈藝術的內在本質屬性是抒情性。在各種科技與藝術高度發(fā)展的今天，有了越來越多的方式輔助渲染舞蹈所要表達的情緒，加強對觀眾的情緒感受力。不斷探究、擴展舞蹈情感表現(xiàn)方式，是舞蹈工作者永不止步的工作。本文以舞劇《水月洛神》中情感表達方式的研究為例，從舞劇劇本、舞段、舞段形象、綜合藝術的運用四大方面，探討當今舞劇中的主要情感表達方式及舞蹈工作者應怎樣發(fā)展舞劇中的情感表達。

關鍵詞：情感表達；劇本；音樂；舞段；形象；舞美

一、引言

情感作為舞蹈藝術的本質屬性，是舞蹈區(qū)別于雜技與體操最根本的因素。一個舞蹈藝術生命力的體現(xiàn)是在于正確的感情表達。我國古代《毛詩序》中所說：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”古人內心情感有了激動，言語、嘆息、詠歌都不足以表達時，就會不知不覺地手舞足蹈起來。舞蹈中最可貴之處是在于有真實的情感。在各種科技與藝術高度發(fā)展的今天，有了越來越多的方式輔助渲染舞蹈所要表達的情緒，加強對觀眾的情緒感受力。不斷探究、擴展舞蹈情感表現(xiàn)方式，是舞蹈工作者永不止步的工作。本文以舞劇《水月洛神》為例，探討當今舞劇情感表達的主要方式。

二、舞劇應以感人劇本構造動人情節(jié)

舞劇作為舞蹈綜合藝術的最高體現(xiàn)，它的一度創(chuàng)作的核心是文學劇本。只有擁有了扣人心弦的故事情節(jié)和適合的敘事結構，讓劇情的展開為舞劇的情感服務，才能讓舞劇流露出真實的情感，達到以故事感人的目的。舞劇《水月洛神》以《洛神賦》、《七步詩》為藍本，用現(xiàn)代美學向世人講述了曹植在幻覺中見到魂牽夢縈的洛神?，F(xiàn)實中，他與兄長曹丕的愛妃甄宓心意相通，卻不敢越雷池半步。面對曹丕不斷的猜疑和兄弟間的權力角逐，曹植的內心倍受折磨。曹丕為了捍衛(wèi)自己至高無上的權利，命曹植作詩，欲加死罪。曹植七步成詩，字字血淚，句句驚雷。面對血濃于水的親情吶喊，曹丕手中長劍終究無法決然落下……瀕臨崩潰的曹植面臨被放逐的命運，甄宓則被賜死。被放逐到洛水邊，心力憔悴的曹植懷著對甄宓的無限思念入夢，與洛神不期而遇。

整個劇情以情感人，以人物交織復雜的感情走向推動整個劇情的發(fā)展。校場上，曹丕、曹植兄弟二人，稟性各異，卻都胸懷大志。他們緊緊握住的雙手，溫暖著兄弟情誼，在校場上競技，展示著各自的才華。曹丕用權勢奪走了甄宓并不斷猜忌迫害弟弟曹植，權力的長劍撕開了地位的懸殊，把二人的前路劈成殊途。在權力下，血肉親情已不復存在。觀眾看到曹丕、曹植從惺惺相惜的兄弟情誼發(fā)展到你死我活的地步時，無不感到唏噓不已。在曹丕的權勢的威逼下，曹植七步作詩。當飾演曹植的舞蹈演員汪子涵聲淚俱下，悲憤地吶喊“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”。這詩一字一句敲打著曹丕的心，喚醒了曹丕在權力嫉妒下柔軟真情的一面。兄弟之情這條感情線在這里被推向了高潮，引起了觀眾心中強烈的震撼。觀眾無不為曹植的命運擔憂，對封建帝王家族爭權奪利自相殘殺憤慨。

在曹植與甄宓的感情線上，該劇采用了意識流的藝術手法，夢境與現(xiàn)實交替變化構造劇情。甄宓在劇中既是現(xiàn)實中的甄宓，也是理想中的洛神。曹植于幻境中洛水邊遇見洛神，心生仰慕之情。在現(xiàn)實中，他看到善良的甄宓安撫戰(zhàn)亂下的災民，心生愛慕。此處與曹植的文學作品《洛神賦》有高度的重合性。相同的理想態(tài)度，讓二人心意相通，但他們卻永遠不可能走到一起，若即若離的無言之戀貫穿于整個劇情中。

三、舞劇應打造精致舞段，以舞蹈本質傳情達意

舞蹈，是人體的文化，是最純粹、最富于表現(xiàn)力的人體動作藝術。所以，動作為舞蹈的本體。舞劇要抓好舞蹈中最本質的表現(xiàn)方式，才能不讓舞劇失去舞蹈特色，以舞蹈的特征傳情達意。而舞段精致的展開是舞劇藝術水準體現(xiàn)的標準，也是舞劇表達情感最細致的平臺。舞劇《水月洛神》深刻掌握了這一特點進行創(chuàng)作編排舞段，舞段藝術水平高。編劇深度挖掘了漢代舞蹈形態(tài)，把握不同角色性格特征，不同情節(jié)舞臺氣氛，用現(xiàn)代人的審美意識捕捉漢代古樸、頓挫而又輕疾如飛的舞蹈形態(tài)，編創(chuàng)出了一段段精美大氣的舞蹈動作。

曹丕將甄宓帶回府，府中觥籌交錯，高朋滿座，鶯歌燕舞，金碧輝煌。編劇運用對比的藝術表現(xiàn)手法，將全劇最有特色的一段獨舞放在群舞后單獨出現(xiàn)。芙蓉池的漢唐古典群舞顯現(xiàn)了鶯歌燕舞的熱鬧氣氛。群舞的動作、隊形不斷變化，隊形時而變圈圍住曹丕、甄宓二人，像是層層宮墻圍住了哀愁的甄嬛。這一鬧一靜的對比，表現(xiàn)出的是甄宓雖置身于這一片歌舞升平中卻是那樣的孤立無助，她恍若置身于另一個世界。隊形時而變幻為大斜排，隔在曹植與甄宓之間，表現(xiàn)出的是心意想通的二人不得越雷池一步的無奈。獨舞則是歌舞升平下一個女人內心的哀傷與無奈。獨舞用漢代標志性的“翹袖折腰”的體態(tài)、非重心的轉移、大開大合的動作設計，展現(xiàn)了一個戰(zhàn)亂中的女人身如浮萍、飄搖不定。這一獨舞展現(xiàn)了甄宓萬般無奈的內心世界。鶯歌燕舞的群舞與悲傷凄然的獨舞形成了強烈對比，更加反襯出甄宓身處華麗深宮中的凄然與無奈的情感。

曹丕、甄宓大婚時，浩蕩、整齊的隊伍，只看得見人物的背影。曹植在一個角落里，想要爭取卻又無可奈何。當他向著甄宓沖上去時，隊伍迅速散開。隊形由合到離，再到合。甄宓、曹植由遠到近，再到被隊伍沖散。當隊伍靜止時，曹植在遠方看見甄宓一臉哀怨站在高處回眸。他再沖上去，甄宓又散落在隊伍中。短時間的聚離散正表現(xiàn)出曹植、甄宓可望而不可及的感情，表現(xiàn)出二人感情命運的波折如浮萍，沖蕩在大河的急流中，不可把握。這段舞段將曹植失去摯愛的心痛、甄宓面對命運的無奈的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

全劇唯一一段曹植與甄宓在現(xiàn)實世界中的雙人舞，是他們生死離別前的最后一面。全劇二人一直只能借物傳情，互通心意。到了雙人舞的最后，二人的感情得到了爆發(fā)。大開大合的動作，悲傷絕望的意識，傳達著二人感情最后的悲鳴。

四、舞劇應細膩刻畫舞蹈形象，傳達人物情感

舞劇編導應以多種方式采風、積累素材，根據不同環(huán)境塑造出有血有肉的舞蹈形象，將人物的思想情感融入編排中。優(yōu)秀的表演藝術應當達到演員與角色的統(tǒng)一，生活與藝術的統(tǒng)一，體驗與體現(xiàn)的統(tǒng)一。舞劇演員不是只是完成動作，而是要努力克服自我與角色的距離，認真分析和理解角色，塑造出性格化的人物形象。要設身處地地生活在角色的規(guī)定情境中，像角色那樣去愛、去恨、去思想、去行動，使自己和角色融為一體，用自身的形體動作和內心動作把體驗角色的結果表達出來。舞劇《水月洛神》深刻掌握好了刻畫人物的這種“體驗角色”和“體現(xiàn)角色”這一對矛盾，成功地通過人物形象的細膩刻畫，傳達人物情感。舞劇感情的成功表達與唐詩逸飾演的哀怨的洛神、甄宓，汪子涵飾演的向往自由、浪漫、瀟灑不羈、才華橫溢的曹植，曾鵬飛飾演王者霸氣的曹丕的成功角色塑造是分不開的。他們揣摩著角色內心，帶入角色情感，用專業(yè)素養(yǎng)傳達出人物豐富的情感與內心世界。唐詩逸迷離幽怨的眼神，配合古典舞獨特的氣息、身韻，大開大合、張弛有度的動作及高難度的技巧，將甄宓的嘆息、無奈演繹得入木三分。曹丕命曹植七步作詩，欲加死罪時，曹植由站到仰天跪下，全身抽搐，長泣不止，整個舞臺環(huán)繞著曹植的悲鳴之聲。他痛心骨肉親情在權力爭斗下的蕩然無存。曾鵬飛飾演的曹丕命曹植作詩時的梟雄姿態(tài)居高臨下。但當他聽到七步詩時，身體抖動了一下，表情轉變?yōu)閮染?，再到不自覺要倒下。曾鵬飛運用肢體動作從下往上向天張開雙臂，苦嘆。他飾演的曹丕心底中親情燃起，俯下身想要扶起自己的弟弟，但最后卻手甩披風，揚長而去，留下了曹植的性命。曾鵬飛用細膩的人物表情、動作的轉變，將王者的梟雄霸氣、面對權力爭斗時的無情與面對血肉親情的糾結情感表現(xiàn)得恰到好處。

五、舞劇要運用綜合藝術，加強情感渲染

舞劇，作為舞蹈綜合藝術表現(xiàn)的最高形式，全面有機融合了多種藝術，呈現(xiàn)出一場美輪美奐的視覺盛宴，能多層次地渲染情景，強化情感表現(xiàn)力?！端侣迳瘛吩阪⒚盟囆g與舞美的運用上，走在了中國舞劇的前面。它有機融合了各種姊妹藝術，綜合渲染情感，配合各種高科技舞美，華麗地強化情感沖擊力，使情感的表現(xiàn)不再單一，而是以一種綜合的、高技術的、多層次的方式沖擊著觀眾的五官。該劇運用了蒙太奇的電影表現(xiàn)手法，以曹丕、曹植、甄宓三人情感糾葛為主線，連接不同情景，讓整個舞劇連接通暢自然，情感表達毫無生硬突兀之感。在服裝上，吸收了漢代本土文化進行藝術加工，服裝華美，符合每個人物個性。該劇多處表達個人情感色彩的舞段更是運用了水袖，延長了人物復雜的情感，加強了情感傳染力。如：甄宓在群舞后的獨舞片段；汪子涵用揮灑極致的水袖，或是用水袖拂面擦淚，將曹植看著甄宓與曹丕成親時內心的苦痛傳達到了極致。舞劇也根據曹植是詩人的特征，將朗朗上口的詩詞加入舞劇，將曹植的名篇《浮萍篇》作為舞劇的歌詞，樂與詞的完美配合，將曹植在甄宓與曹丕成親時悲傷的心態(tài)外化出來。作《七步詩》時，曹植以戲劇的表現(xiàn)方式脫口而出，悲憤的情緒直觸觀眾心底。隨后加以以《七步詩》作的歌曲，加強了情感渲染力。通過詩詞、戲劇、曲的融合，讓舞劇本身抽象的動作加以具體化的表達方式，強化了情感表達。整個舞劇音樂基調悲傷空靈，隨情節(jié)、人物情感變化而變化。甄宓獨舞段加入漢代獨特的磬、鐘聲作樂。芙蓉池群舞時，歌詞是曹丕作的《芙蓉池作詩》，用歡樂的女聲唱出，背景伴奏依然是淡淡憂傷的音樂，歡樂與憂傷夾雜，更加突出甄宓在華麗深宮中的不自由、不情愿、不幸福的情感。古箏是曹植與甄宓現(xiàn)實中初見互以為知音的媒介。它從一開始出現(xiàn)，就寄托著曹植與甄宓二人的情感，也寄托著觀眾的情感。隨著劇情發(fā)展，情感不斷累積。當曹丕擄走甄宓時，曹植獨自撫琴悲傷，當甄宓在初進宮中感嘆女人如浮萍的命運時，曹植攜古箏以慰甄宓。曹植、甄宓二人最后訣別時，甄宓將古箏贈與曹植。甄宓被賜死和曹植被貶后，曹植仍時刻抱著古箏?，F(xiàn)實中不能在一起的二人，在夢中洛水薄霧里相遇。曹植與洛神琴瑟和鳴，二人感情跨越現(xiàn)實，超越生死，流芳百世。

六、當代舞蹈工作者應加強情感表達學習，拓寬情感表達方式

一個舞蹈要有真實動人的情感，首先在于舞蹈編導和舞蹈演員的表達上。舞蹈編導要創(chuàng)作出好的動人作品，讓演員能二度創(chuàng)作，表演出該有的情感，一是要有一定量的動作的積累。當動作積累豐富后，編導自然能游刃有余地應情緒而發(fā)，創(chuàng)作動作編排舞蹈，演員也才能隨心所欲發(fā)揮動作。演員還應在日常動作訓練中賦予每一個動作情感，在劇目中體會動作情感。二是要深刻體會舞蹈形象情感，掌握好“體驗角色”和“體現(xiàn)角色”這一對矛盾。編導、演員要分析舞蹈形象所處環(huán)境，體會舞蹈形象應具有的情感進行創(chuàng)作、投入演出舞蹈形象。三是要廣采博納。一個優(yōu)秀的舞者都有全面修養(yǎng)。法國著名舞蹈革新家諾維爾多次指出，一位舞蹈家“必須首先具備才華！沒有熱情，沒有想象力，沒有高雅情趣，沒有知識”，是不可能成功的。只有通曉“歷史、神話、古詩、科學知識，才能有希望在舞劇創(chuàng)作中有所成就。四是要在生活中捕捉情感，用體驗生活的方式增加自身情感體會力。藝術體驗活動可以說是藝術創(chuàng)作的準備階段，它可能是一個相當長期的過程。所謂藝術體驗是指一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術家長期對于生活的感受、觀察和思考形成藝術創(chuàng)作的基礎和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。深切的生活體驗和豐富的感性積累，不僅為藝術創(chuàng)作奠定了雄厚堅實的基礎，而且常常成為藝術家從事藝術創(chuàng)造的內在心理動力或誘因，成為一種重要的創(chuàng)作動機。五要利用好劇本、姊妹藝術、舞美等綜合元素。編導應有機融合這些綜合元素為情感表達服務；演員應在表演時將這些綜合元素作為自己情緒表達的條件。

舞蹈中的情感表達是自內而發(fā)的，是真實的。在當今各種技術進步的條件下，舞蹈中的情感表達方式是可擴展的。舞蹈工作者應不斷拓展、探究舞蹈的情感表達方式，讓舞蹈散發(fā)出更具生命力的藝術表現(xiàn)力。

參考文獻：

[1]參考自舞劇《水月洛神》內容簡介.

[2]摘自《中國古代舞蹈史教程》，袁禾著，上海音樂出版社.

[3]摘自《藝術學概論》，彭吉象著，北京大學出版社.

[4]摘自《藝術學概論》，彭吉象著，北京大學出版社.

[5]參考自《西方芭蕾史綱》，朱立人著，上海音樂出版社.

[6]摘自《藝術學概論》，彭吉象著，北京大學出版社.