山西大汖古村落的保護(hù)性開發(fā)

崔藝千

摘 要：古村落是在民國(guó)前建村，并且在特定的自然環(huán)境條件下形成的，以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為重要活動(dòng)方式的農(nóng)村聚居地。此種文化形態(tài)擁有多重價(jià)值，但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化潮流中，古村落的生存與發(fā)展面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)古村落進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)成為亟待解決的問題。以山西大汖古村落為研究對(duì)象，通過對(duì)古村落現(xiàn)有資源和保護(hù)現(xiàn)狀的梳理，進(jìn)一步提出保護(hù)性的開發(fā)策略，為古村落保護(hù)開發(fā)提供可借鑒的措施。

關(guān)鍵詞：古村落；大汖；保護(hù)；開發(fā)

古村落是在民國(guó)前建村，并且在特定的自然環(huán)境條件下形成的，以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為重要活動(dòng)方式的農(nóng)村聚居地，是傳統(tǒng)聚落的一種類型。它通過較為完整地保存歷史建筑以及保留較為傳統(tǒng)的生活文化，從而立體記述歷史，展現(xiàn)歷史，與此同時(shí)，它還具有較高的社會(huì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化潮流中，古村落的生存與發(fā)展面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。大多數(shù)古村落過度發(fā)達(dá)，自身身份和區(qū)域文化特色被嚴(yán)重破壞，一些古村落正在逐漸消失。本文就以山西大汖為研究對(duì)象，試圖通過對(duì)其研究，探尋一條古村落可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)之路。

一、大汖古村落概述

（一）大汖古村歷史沿革

大汖村位于山西省盂縣梁家寨鄉(xiāng)的深山溝谷中，作為至今盂縣發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最古老的村落，其始建于北魏時(shí)期，與云岡石窟同年同月，距今已有1500多年歷史。何為“汖”？山水則為汖，本意為瀑布，而大汖名字的來(lái)源是原來(lái)村山口的3條瀑布。根據(jù)民居依山而建的特點(diǎn)，大汖被稱為“盂縣深山里的布達(dá)拉宮”。

1943年8月10日，敵人為了破壞這里的糧庫(kù)和軍火庫(kù)，實(shí)施慘絕人寰的大掃蕩，這里的百姓和八路軍為了革命，進(jìn)行激烈的反擊，遭到了殘忍的屠殺。

解放后隨著國(guó)家政策和當(dāng)?shù)匕傩盏呐ㄔO(shè)，大汖的人們過上了幸福生活。20世紀(jì)50年代，這個(gè)遠(yuǎn)離喧嘩都市的古村落的住戶也有80多家，人口也達(dá)到了360人左右。同時(shí)這里從傳播知識(shí)的學(xué)校到村民娛樂的戲班，一樣都不少。

1999年，國(guó)家實(shí)行遷村并鎮(zhèn)，全村300多口人都拿著發(fā)放的拆遷款投靠親友和附近富裕的村子或縣城。只有17位老人舍不得過了一輩子的地方，留下來(lái)繼續(xù)與大汖相依為命。

如今，大汖的價(jià)值被外界挖掘，保護(hù)和開發(fā)并齊，日漸繁榮起來(lái)。大汖古村落已被列入住建部中國(guó)傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)中心保護(hù)名單，同時(shí)被列入2015年中央財(cái)政支持范圍。2017年3月30日，盂縣梁家寨鄉(xiāng)生態(tài)旅游區(qū)大汖古村文化旅游項(xiàng)目舉行開工奠基儀式，標(biāo)志著大汖古村的保護(hù)性開發(fā)正式啟動(dòng)。

（二）大汖古村落文化資源

1.歷史建筑資源

在特定歷史中形成并保留至今的傳統(tǒng)村落聚居地，是中華民族傳統(tǒng)文化最基層的存在。因其地理環(huán)境、人居條件的差別和歷史演進(jìn)的差異，其空間形態(tài)和表現(xiàn)形式多樣，逐漸形成不同形式的“村落文化”。[1]而這種村落文化又會(huì)伴著時(shí)間慢慢滲透到村落的建筑中，因此，環(huán)境造就文化，建筑反饋文化。在大汖中，這種地理環(huán)境、文化和建筑的相互融合尤為巧妙。

大汖山高土薄的特殊生態(tài)環(huán)境造就了奇特的歷史建筑，再加上北方地區(qū)的審美，使得大汖擁有了獨(dú)特的歷史建筑。第一，大汖村的房舍依山而建，層層疊疊，相連卻又分離，錯(cuò)落卻為一體。整個(gè)村莊是建在一個(gè)石坡上，當(dāng)?shù)氐狞S黏土與石頭的混合材料是主要的建筑材料。聰明的大汖人就地取材，砍伐山上的樹木作房屋的框架，采集石頭加上黏土作房屋的墻壁，最外面再涂抹上一層黃泥來(lái)保暖隔熱，屋頂鋪青瓦防雨防潮，這就是當(dāng)?shù)胤课莸恼w風(fēng)格。而在屋脊、房檐以及門窗上的磚雕和木雕，同樣體現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜凭玫氖止に嚰夹g(shù)。令人驚奇的是，這個(gè)位于我國(guó)較北位置的古老村落，它的建筑風(fēng)格卻將我國(guó)南方和北方建筑風(fēng)格糅合為一體。第二，青石板路也是當(dāng)?shù)氐奶厣?，村民們充分利用本地大量的石材，將道路與周遭的自然環(huán)境融為一體，自然天成。看似平常的青石臺(tái)階路，其實(shí)是先人用最原始的工具一刀一階挫出來(lái)的。第三，佛像奇。大汖村周圍幾百里的人們都知道，在這個(gè)古村落里有7尊佛像，有的是用石頭雕刻成的，有的則是用木頭雕刻的，當(dāng)?shù)厝藗儗⑦@7尊佛尊稱為“鎮(zhèn)山大王”。特別值得一提的是，其中一尊最大的石佛在一天內(nèi)的不同時(shí)辰稱上幾次重量各不相同，差異還很大，堪稱一奇。

2.民俗文化資源

大汖的民俗文化主要體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)民俗上，在創(chuàng)造和消耗物質(zhì)財(cái)富等農(nóng)耕生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗文化傳統(tǒng)而悠久。大汖是靠天吃飯、靠地生活的農(nóng)業(yè)村莊。因?yàn)榉忾]的地形條件，這里形成了極具中國(guó)傳統(tǒng)村落地域性和鄉(xiāng)土氣息的文化氣質(zhì)，同時(shí)特定的自然環(huán)境激發(fā)了勞動(dòng)人民創(chuàng)造的智慧，孕育了特定的生產(chǎn)風(fēng)格。深山里的大汖石頭比土多，村民只得根據(jù)山?jīng)r開墾掛在山上的土地。因此，大汖人不以“畝”丈量土地，而是以“堰”計(jì)。由于大汖多山且坡陡石多，導(dǎo)致村民只能舍棄傳統(tǒng)的毛驢、騾子擔(dān)挑貨物的農(nóng)業(yè)方法，而是采取人背的方式上山種地。從古至今，背簍這一原本并非北方人常用之物，反而成為大汖人必備的生活和生產(chǎn)工具。

3.特有地質(zhì)資源

大汖古村作為北方少有的古村落之一，是三晉大地上一顆璀璨的明珠，是溫泉景區(qū)休閑度假的又一處配套景點(diǎn)，當(dāng)?shù)靥赜械母邷仉比翘厣?。高溫氡泉是一股取之不竭的高溫含氡地下水，距地表約6-8米深，日出水量5000噸，水溫60℃以上。1990年，港臺(tái)、新西蘭、原蘇聯(lián)等地學(xué)者前來(lái)鑒定水質(zhì)，證實(shí)為稀有珍貴的“高溫氡泉”，富含氡、鈉、鈣、鐳、鎂等四十多種對(duì)人體有益的微量礦物質(zhì)元素，具有促進(jìn)血液循環(huán)、消除疲勞、養(yǎng)生、美容等理療保健作用。獨(dú)特的地?zé)豳Y源吸引了企業(yè)工程項(xiàng)目進(jìn)行溫泉開發(fā)，將其打造成為溫泉度假村。

二、大汖古村落的價(jià)值

大汖古村落歷史悠久，擁有多重價(jià)值。

（一）文化價(jià)值

大汖不僅擁有悠久的歷史，同時(shí)還有豐厚的文化底蘊(yùn)。在這個(gè)北方黃土高原上的古老村落里，可以看到具有藏韻的布達(dá)拉宮建筑風(fēng)貌，還可以感受到皖南風(fēng)格的秀美青石板路。這些難得的物質(zhì)和非物質(zhì)文化使這個(gè)小山村蒙上了一層與眾不同的神秘面紗。首先，大汖有自己古老的思維方式。他們遵循我國(guó)先輩們“天人合一”的理念，并將其很好地體現(xiàn)在環(huán)境觀念上，從房屋到道路都是就地取材，將人們賴以生存的生活環(huán)境和周圍自然環(huán)境進(jìn)行很好的融合，這與我國(guó)近年來(lái)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相吻合。同時(shí)整個(gè)大汖村的建筑還遵循我國(guó)古老傳統(tǒng)又神秘的風(fēng)水理論，村莊山水環(huán)繞，藏風(fēng)聚氣，先人的智慧將天人合一的自然格局處理得渾然天成。其次，大汖的建筑文化也值得玩味。這里的建筑多數(shù)都是北魏時(shí)期進(jìn)行建造的。根據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊块T所進(jìn)行的具體調(diào)查，村子的那幾尊石雕的“鎮(zhèn)山大王”雕刻于“北魏永安二年”，距離現(xiàn)在已經(jīng)有1500多年的歷史了。由于年代久遠(yuǎn)，大汖村的整個(gè)院落建筑是非常特別的上下二層的古代建筑。這種獨(dú)特風(fēng)格的“立體交融式”的鄉(xiāng)土建筑在現(xiàn)代建筑中顯得尤為珍貴。最后，大汖的民俗文化特色鮮明。其中具有代表性的是節(jié)日祭祀，比如在農(nóng)歷七月十五，會(huì)對(duì)包裹著紅布的“神像”進(jìn)行非常隆重的祭祀活動(dòng)，其中貢品是具有典型民俗特色的油貢。油貢，是盂縣人民的最高貢品，也是佛家的大貢品，包括麻葉、蜜棗、缽魚、蓮塔、松等，天、地、神、人都受用。endprint

（二）歷史價(jià)值

大汖地屬北方山區(qū)，往北走便是五臺(tái)山，有著豐富的山地資源。因地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，有利于發(fā)展山地景觀旅游；因地?zé)豳Y源優(yōu)勢(shì)，有利于提倡創(chuàng)造獨(dú)辟蹊徑的度假景區(qū)環(huán)境。同時(shí)，清靜悠閑的山地居住模式也是為久居都市的現(xiàn)代人開啟了一個(gè)新的居住理念。

一方水土養(yǎng)育一方人，大汖特殊的太行山峰地勢(shì)構(gòu)造，使得當(dāng)?shù)匕傩盏膭趧?dòng)生產(chǎn)不能用牲口進(jìn)行耕作，不能挑扛，只能背背簍。南方農(nóng)家工具在北方山區(qū)使用，也是一項(xiàng)獨(dú)有的民俗文化了。

除此之外，大汖溫泉還有著幾段歷史故事，特別值得一提的是在滹沱河沿岸流傳上千年的薛平貴與王寶釧的凄美愛情故事。唐朝宰相王允有一個(gè)女兒叫王寶釧，到了婚嫁年齡，聰慧的她不喜歡傳統(tǒng)的媒妁之言，便通過彩樓拋繡球巧妙地選中了出身貧寒卻一直情有獨(dú)鐘的薛平貴。雖然之后父親一直強(qiáng)烈反對(duì)，但她為了愛情寧愿斷絕父女關(guān)系，與薛平貴結(jié)為夫妻。努力進(jìn)取的薛平貴后來(lái)從軍征戰(zhàn)，甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里到西涼，癡情的王寶釧在鴻雁嶺對(duì)面的王子村的一處寒窯里苦苦等了他整整18年。這年間，美麗善良的王寶釧從溫柔鄉(xiāng)的宰相府住進(jìn)寒窯，經(jīng)歷了人們難以想象的貧病困頓。意氣風(fēng)發(fā)的薛平貴也在艱難的征程中屢遭風(fēng)險(xiǎn)，最終吉人天相度過難關(guān)，因赫赫的戰(zhàn)功被皇上指婚于西涼國(guó)公主玳瓚，并被封為西涼國(guó)的國(guó)主。但薛平貴一直對(duì)自己的發(fā)妻王寶釧念念不忘，18年后的寒窯相會(huì)成為美談，他將王寶釧正式封為自己的正宮皇后，這個(gè)波折卻美好的愛情故事到此結(jié)束。我國(guó)晉劇的傳統(tǒng)劇目——《算糧》，就是淳樸的山西人對(duì)家鄉(xiāng)這段凄美愛情故事的演繹和贊美。

（三）社會(huì)價(jià)值

大汖有著悠久的歷史，在每個(gè)不同的社會(huì)階段都有著不同的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。由最初的看重其使用價(jià)值，滿足村民溫飽問題的階段慢慢過渡到現(xiàn)在重新重視它的文化、歷史，尤其是最近幾年興起的古村落可持續(xù)發(fā)展和尋根文化。

自2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，人們對(duì)尋根文化的熱情便日益高漲。文化尋根其實(shí)是全球化趨勢(shì)下一種反叛現(xiàn)代性的普遍反應(yīng)。具體到古村落上的尋根文化，我認(rèn)為是一種對(duì)歷史和文化的歸屬感、認(rèn)同感。大汖的自然條件造就了百姓的勞作和思維方式，而這種受先天環(huán)境影響的主觀意識(shí)直接影響了大汖的建筑和子子孫孫的生活模式，是一種具有時(shí)代和地域特色的社會(huì)影響力。對(duì)此進(jìn)行探尋也正是應(yīng)和了“復(fù)興之路”的理念，體味歷史的滄桑巨變，體味民族的奮斗歷程?；仡櫄v史的同時(shí)，帶著曾經(jīng)的榮光繼續(xù)創(chuàng)新著前進(jìn)。

另外，大汖的開發(fā)也在一定程度上解決了周邊村鎮(zhèn)人民的就業(yè)問題，將大汖的可持續(xù)發(fā)展和人民的生活發(fā)展合二為一。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

大汖的溫泉旅游品牌體現(xiàn)了資源優(yōu)勢(shì)，把現(xiàn)代人追求的原始自然的休閑景觀需求展現(xiàn)得淋漓盡致。貼合現(xiàn)代價(jià)值觀的宣傳增加了客流量，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)厣踔林苓叴彐?zhèn)的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)大大提升了大汖旅游的吸引力和影響力，對(duì)于大汖古村落的開發(fā)是一個(gè)好的開頭。

大汖的開發(fā)是建立在對(duì)古村落本身傳統(tǒng)文化習(xí)俗保護(hù)的基礎(chǔ)上，為了旅游需要對(duì)古建筑進(jìn)行了修繕開發(fā)，周邊村鎮(zhèn)也興建了應(yīng)景的“農(nóng)家樂”，在大汖可以感受到傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗。民以食為天，雖然大汖地處偏遠(yuǎn)，食物品種匱乏，但智慧的大汖村民還是創(chuàng)造出了在大汖之外無(wú)法品嘗到的食物。山上自然資源豐富，核桃、酸棗等太行山脈土特產(chǎn)也是大汖特色之一。這些鄉(xiāng)土特色和人文民俗文化是大汖文化旅游開發(fā)的重點(diǎn)，也是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顏?lái)源之一。

三、大汖古村落的的保護(hù)現(xiàn)狀

大汖古村落的文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩種，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有包括古村所處環(huán)境的地形地貌等純自然性物質(zhì)文化遺產(chǎn)和農(nóng)田、園地、作物、景觀林等半人工性物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]以及歷史建筑等人工性物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則主要體現(xiàn)為整個(gè)古村落的文化內(nèi)涵，包括村民的民俗習(xí)慣、歷史文化和生活勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)盂縣官方出臺(tái)的《盂縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》（2007-2020）顯示，大汖古村落街道復(fù)原工程、沿線公路改造及中岔口村改造工程、古村落主題藝術(shù)品展示將作為盂縣近中期旅游景區(qū)（點(diǎn)）重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。[3]

大汖現(xiàn)階段的模式是保護(hù)和開發(fā)并齊，對(duì)于古建筑和優(yōu)美的歷史文化遺存，列入文保單位僅僅是保護(hù)的一部分，而對(duì)其進(jìn)行充分開發(fā)利用，才是保護(hù)的長(zhǎng)久之策。[4]于是在上述大汖的文化基礎(chǔ)和歷史建筑的基礎(chǔ)上，用旅游開發(fā)的形式進(jìn)行了保護(hù)性開發(fā)。在普通的文化體驗(yàn)旅游之上，利用當(dāng)?shù)靥赜械母邷仉比牡赜蛸Y源優(yōu)勢(shì)開發(fā)了溫泉度假和水上樂園，實(shí)施了一項(xiàng)因地制宜的創(chuàng)新開發(fā)。

通過現(xiàn)有以溫泉項(xiàng)目為帶動(dòng)，結(jié)合文化旅游的模式，近年來(lái)，大汖古村落的保護(hù)開發(fā)取得了一定的成效。一方面，大汖溫泉旅游和探尋古村落的歷史發(fā)展吸引了不少攝影師、研究古村落文化的專家學(xué)者、向往自然生活的都市人等人群，這些人群的傳播會(huì)形成一個(gè)循環(huán)，對(duì)大汖擴(kuò)大影響力起到錦上添花的作用，也有利于推動(dòng)大汖旅游的發(fā)展。另一方面，大汖的溫泉旅游為大汖古村形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，每年游客人數(shù)為15萬(wàn)，收入約4000萬(wàn)。通過旅游效應(yīng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，由于信息的價(jià)值具有多維性、延緩性和累積性，一條信息被利用后會(huì)產(chǎn)生一連串的經(jīng)濟(jì)效果，加大了大汖的宣傳力度。此外，旅游開發(fā)提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)，增加了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖找妗?/p>

四、大汖古村落保護(hù)開發(fā)中存在的問題

（一）過度商業(yè)開發(fā)，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

保護(hù)和開發(fā)的最初階段將兩者做到一個(gè)完美的平衡是比較困難的，往往會(huì)側(cè)重于開發(fā)，注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視整體發(fā)展，對(duì)環(huán)境和文化等方面造成一定量的損失。首先是大汖的原生態(tài)遭到破壞，包括自然景觀和歷史建筑的損壞。旅游事業(yè)的發(fā)展必定會(huì)對(duì)古村落進(jìn)行一些必要的改造修建，而類似于新修道路和新建建筑會(huì)在一定程度上破壞純天然的風(fēng)景布局。與此同時(shí)，旅游帶來(lái)的巨大人流量對(duì)古村落的空氣、植被面積、土壤、水源等自然條件都會(huì)造成不同程度的污染，也會(huì)打亂大汖原始的生活節(jié)奏，村民的生活生產(chǎn)活動(dòng)受到阻礙。最后，現(xiàn)代發(fā)展觀念也會(huì)對(duì)歷史建筑進(jìn)行“割裂式”的保護(hù)發(fā)展。因?yàn)楣糯迓涞默F(xiàn)代化發(fā)展首先體現(xiàn)在建筑的更新上，各種新型建筑和傳統(tǒng)的古建筑格格不入，在整體景觀上達(dá)不到一致，破壞了美感。而且新建筑和舊建筑不僅在外型上風(fēng)格迥異，在材料上也是差別很大，鋼筋水泥和青瓦紅墻不同之處除了質(zhì)感還有情懷。另一個(gè)建筑的問題出在傳統(tǒng)建筑的維修上，古村落的建筑物大多年久失修，甚至到了破敗的程度，修繕方面一是技術(shù)障礙，現(xiàn)代工藝固然發(fā)達(dá)，但是中國(guó)古建筑工藝精湛，修復(fù)達(dá)到完美是有很大難度的，況且古代的一些建筑材料現(xiàn)代已經(jīng)無(wú)法再?gòu)?fù)刻出來(lái)；二是資金籌集難度大，大汖地處偏遠(yuǎn)，留居老人大都無(wú)積蓄，對(duì)屋主人來(lái)說整修整個(gè)房子無(wú)疑是一大筆開支，這時(shí)就需要政府出資或者出面向社會(huì)籌資修建房屋。而那些可能會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)政治問題就是另一個(gè)難點(diǎn)了。endprint

（二）保護(hù)開發(fā)內(nèi)容單一，缺乏整體保護(hù)

現(xiàn)階段保護(hù)性開發(fā)只能觸及單純的物質(zhì)建筑，通過自然資源開發(fā)旅游事業(yè)，而對(duì)古村落居民的生活勞作習(xí)慣、人生價(jià)值觀等文化內(nèi)涵沒有進(jìn)行發(fā)掘、研究，甚至沒有產(chǎn)生保護(hù)的想法。

重物質(zhì)輕思想是現(xiàn)在大汖保護(hù)中的一個(gè)誤區(qū)，張富利認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)熱門的思維定勢(shì)是將古村落單單等同于古建筑，認(rèn)為古村落保護(hù)僅僅是將古建筑維修好、保護(hù)好即可。[5]除了生態(tài)是一個(gè)整體外，文化也是一個(gè)整體。建筑僅僅是文化外在表現(xiàn)的一部分，更多的文化還是存在在居民的生活生產(chǎn)、村子流傳的傳說、村民的信仰和各種盛行的節(jié)日傳統(tǒng)以及獨(dú)具匠心的手工技藝，甚至還有居民受大山環(huán)境影響培養(yǎng)的獨(dú)特且值得被研究的人生價(jià)值觀等。這些文化素材都是珍貴的，不可復(fù)制的，更是迫切需要傳承下去的非物質(zhì)文化，而現(xiàn)在卻沒有被重視。

（三）保護(hù)開發(fā)設(shè)施滯后，缺乏完整產(chǎn)業(yè)鏈

已開發(fā)的溫泉和水上樂園項(xiàng)目基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較滯后，硬件設(shè)施配置和安全問題值得注意，配套的服務(wù)質(zhì)量也有待提高。

大汖的溫泉旅游項(xiàng)目屬于開發(fā)初期，設(shè)施和觀念會(huì)稍顯不足。對(duì)于旅游景點(diǎn)，最值得注意的問題就是安全問題，同時(shí)，作為第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)，服務(wù)態(tài)度是剛性需求，是大汖旅游值得提升水平的方面。

更為重要的是，單純的資源開發(fā)缺乏文化的挖掘必然會(huì)帶來(lái)資源的過度浪費(fèi)，沒有繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

五、促進(jìn)大汖古村落保護(hù)性開發(fā)的策略

（一）以保護(hù)為前提，樹立整體保護(hù)意識(shí)

在大汖古村落保護(hù)性開發(fā)中，需要建立整體保護(hù)意識(shí)，將保護(hù)生態(tài)、重建建筑、尊重生活習(xí)俗并重。正確處理生態(tài)環(huán)境和資源開發(fā)的關(guān)系，首先，在開發(fā)利用和對(duì)外開放的過程中要實(shí)時(shí)控制旅游客流量，減輕古村落的環(huán)境承載壓力；其次，進(jìn)行環(huán)保型旅游開發(fā)，把工業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境的危害降到最低；最后，從科學(xué)的角度對(duì)村落改造開發(fā)，順應(yīng)自然地形地貌的發(fā)展，減少對(duì)古村落地理資源的破壞。而在對(duì)古村落歷史建筑和景觀的維護(hù)修繕過程中，要注意保護(hù)古建筑的歷史原真性，不能盲目跟風(fēng)破壞其原始風(fēng)貌。

（二）多種資源合理利用，建構(gòu)特色文化品牌

在古村落開發(fā)計(jì)劃和實(shí)施過程中，除物質(zhì)建筑開發(fā)可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)收獲效益外，文化傳播和文化創(chuàng)意對(duì)大汖古村落的宣傳和旅游同樣有著重要作用。根據(jù)村民的生活習(xí)慣探尋大汖的歷史文化價(jià)值并對(duì)此進(jìn)行保護(hù)和傳播，打造專屬大汖的民俗文化表現(xiàn)形式和獨(dú)特的文化旅游品牌。采用新媒體方式進(jìn)行宣傳，拍攝短片或者情景劇滿足消費(fèi)者對(duì)大汖旅游的多元性和獨(dú)特性的需要，在享受現(xiàn)代旅游開發(fā)的同時(shí)感受民俗文化的個(gè)性。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)建設(shè)，打造完成產(chǎn)業(yè)鏈

基礎(chǔ)設(shè)施是指為社會(huì)生產(chǎn)和居民生活提供公共服務(wù)的物質(zhì)工程設(shè)施，是用于保證國(guó)家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常進(jìn)行的公共服務(wù)系統(tǒng)。而產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粋€(gè)包含價(jià)值鏈、企業(yè)鏈、供需鏈和空間鏈四個(gè)維度的概念。這四個(gè)維度在相互對(duì)接的均衡過程中形成了產(chǎn)業(yè)鏈。這種“對(duì)接機(jī)制”是產(chǎn)業(yè)鏈形成的內(nèi)模式，作為一種客觀規(guī)律，它像一只“無(wú)形之手”調(diào)控著產(chǎn)業(yè)鏈的形成。

對(duì)于大汖來(lái)說基礎(chǔ)建設(shè)是民生工程，加強(qiáng)其基礎(chǔ)設(shè)施不僅體現(xiàn)在修繕公路、修建停車場(chǎng)、開發(fā)溫泉等公共設(shè)施，更重要的是包括了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施。

首先是交通、建筑，解決好游客的吃住行等問題，雖然這些問題都已初步解決，但還是要進(jìn)一步完善和建立長(zhǎng)久的維護(hù)機(jī)制。大汖古村落的開發(fā)，應(yīng)從兩方面入手，一方面是從承養(yǎng)上著手，科學(xué)闡述氡泉對(duì)健康的幫助和療養(yǎng)作用，同時(shí)要保持綠色低碳的發(fā)展理念，保護(hù)自然環(huán)境，進(jìn)一步改善滹沱河流域生態(tài)，使游客得到身心上的充分放松和休養(yǎng)。給水上樂園以豐富的文化內(nèi)涵，樹立健康理念，吸引更多的人來(lái)此林間散步、河邊垂釣、溫泉泡澡，以消除疲憊、蓄養(yǎng)精神。另一方面從農(nóng)耕文化的保護(hù)和傳承來(lái)說，一是留住傳承人，不使大汖成為“空林”。這個(gè)問題可以用“職業(yè)農(nóng)民”的辦法來(lái)解決，“職業(yè)農(nóng)民”就是讓他們從事原始的農(nóng)耕生活，日出而作，日落而息。二是要進(jìn)行民俗文化的表演，開辦“農(nóng)家樂”等，讓游客真實(shí)地體驗(yàn)農(nóng)耕文化的快樂，比如播種、采摘等。在體驗(yàn)中回顧天人合一的文化精髓，培養(yǎng)厚德載物的精神境界。

這樣的大汖古村才會(huì)不單靠天然的溫泉資源，而是賦予深厚的文化積淀。從而，使這個(gè)古村落更有生命力。

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