探究現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)元素

樊瓊

摘 要：隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)公共空間的舒適度要求越來越高。而公共藝術(shù)作為具有開放性，由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，也被人們所熟知，但是我國(guó)目前對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究多是局限于技術(shù)層面，忽略了設(shè)計(jì)觀念和美學(xué)原理相關(guān)的理論研究。設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念可以傳遞出設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感及地域特色，是必不可少的一部分，而且公共藝術(shù)是公共空間里的藝術(shù)，對(duì)空間和美學(xué)的關(guān)系有較高的要求。因此，希望通過對(duì)現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的美學(xué)元素進(jìn)行探討，來不斷完善我國(guó)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；公共藝術(shù)；美學(xué)元素

一、現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

公共空間的產(chǎn)生最早可追溯到古希臘雅典時(shí)期，有廣義和狹義之分，狹義上指供城市居民日常生活和社會(huì)生活以外的公共活動(dòng)空間；廣義上指除個(gè)人和企業(yè)用地以外的公共設(shè)施的用地，體現(xiàn)了公共空間的公共性和開放性。在改革開放的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，經(jīng)濟(jì)也有了質(zhì)的飛躍，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不斷加速，我國(guó)的城市面貌煥然一新。隨處可見的各大、中城市的城市廣場(chǎng)、公園、公共圖書館，表明了人們對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的需求。但我們也要看到，傳統(tǒng)意義上認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以雕塑的形式裝飾公共空間的藝術(shù)作品，實(shí)際上公共藝術(shù)包括城市雕塑、景觀藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等形象，是一座城市的精神文明建設(shè)，對(duì)于提高整個(gè)城市的人文環(huán)境，營(yíng)造良好的歷史文化氛圍具有重要意義。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須尊重當(dāng)?shù)爻鞘械膫鹘y(tǒng)與歷史，才能提升文化教育熏陶作用，喚醒居民對(duì)公共空間的參與意識(shí)，發(fā)揮公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。但是就目前的城市建設(shè)來看，設(shè)計(jì)者一味追求城市現(xiàn)代化，破壞了原有的城市人文環(huán)境，高樓大廈拔地而起，寬闊的柏油馬路上車輛川流不息，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以前古色古香的小屋也被鋼筋混凝土替代，城市的綠化帶雖為城市增添了一抹亮麗的色彩，但卻缺少以往的靈動(dòng)?，F(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)往往急功近利，忽視了地域特色與人文需求，打造的城市千城一面，缺乏藝術(shù)特色和人文意味，難以激發(fā)人們公共參與意識(shí)。公共藝術(shù)不是單向的輸入，必須尊重居民的參與權(quán)利和城市傳統(tǒng)的文化元素，才能形成全民與公共藝術(shù)的良性互動(dòng)。

二、美學(xué)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

（一）傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美在意象，強(qiáng)調(diào)神似而形不似，并且主張對(duì)空間的運(yùn)用要注意虛實(shí)結(jié)合，就像蘇州園林的花窗設(shè)計(jì)，可以透過花窗看到院內(nèi)整體景觀，這樣的虛實(shí)結(jié)合可以擴(kuò)大視野，使公共空間的設(shè)計(jì)豐富起來。中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)思想形成了世界上獨(dú)具魅力的體系，包含了儒家“天然合一”的美學(xué)思想，促進(jìn)了人與自然的和諧相處，符合現(xiàn)階段我國(guó)提倡的科學(xué)發(fā)展觀。道家也表達(dá)了筑山理水要保持與大自然的親和、崇敬，順勢(shì)而為，表明現(xiàn)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜。因此，現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要在尊重自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，盡力保存歷史遺留的文化遺址，打造有地域特色的城市名片。此外，傳統(tǒng)美學(xué)包含色彩、思想、文化、圖案、民俗等各方面的表現(xiàn)元素，內(nèi)容豐富且文化意義深厚。例如，繪畫、陶瓷、漢字書法、刺繡、剪紙、皮影等藝術(shù)是中華人民的集體智慧結(jié)晶，具有濃重的民族特色。這些藝術(shù)流傳至今，隨著時(shí)代的發(fā)展，其要素已融入了很多新鮮元素甚至演變成一種全新的演繹方式，因此，合理運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)元素將可以為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的靈感，并凸顯地域特色和民族風(fēng)格。

（二）西方美學(xué)對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

西方美學(xué)一開始認(rèn)為藝術(shù)來源于模仿，他們注重對(duì)自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，但藝術(shù)是設(shè)計(jì)者情感的表達(dá)載體，不同的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)總會(huì)有不同的情感表達(dá)，這就使得藝術(shù)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)者抒發(fā)情感的方式。與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意象美不同的是，西方美學(xué)注重寫實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)新，因此，西方美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)往往很注重對(duì)藝術(shù)形式的刻畫，通過對(duì)色彩、線條、形狀、材料等表現(xiàn)元素的運(yùn)用來表達(dá)美感，以直觀的外在表達(dá)引起人們與設(shè)計(jì)者的情感共鳴。人民英雄紀(jì)念碑就是西方美學(xué)的運(yùn)用，結(jié)合了我國(guó)新民主主義革命的歷史，通過對(duì)歷史的再現(xiàn)，讓人們感受到了天安門廣場(chǎng)的肅穆與莊嚴(yán)。西方美學(xué)興起年代久遠(yuǎn)，對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大借鑒價(jià)值，而且西方簡(jiǎn)潔明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格符合現(xiàn)代人的審美。

三、現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)元素的運(yùn)用

（一）人文美學(xué)的運(yùn)用

人文美學(xué)就是以人為本，以人們的需求為服務(wù)宗旨，為人們創(chuàng)造出適宜居住的理想生活空間，這就需要公共藝術(shù)設(shè)計(jì)回歸自然、尊重文化，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素提升人們的生活質(zhì)量和整體空間的藝術(shù)品味?，F(xiàn)代人們生活節(jié)奏加快，生活壓力大，在閑暇時(shí)間人們總希望可以找一片安靜的地方來放松身心，所以公共空間在設(shè)計(jì)時(shí)一方面要合理利用土地，盤活土地的利用率，另一方面也要增加公園、圖書館、健身娛樂場(chǎng)所等的設(shè)計(jì)，在滿足人們生活需要的同時(shí)也要豐富群眾的精神需求。例如，德國(guó)的“啤酒城”——慕尼黑，為了滿足現(xiàn)代旅游休閑的人們的心理審美，提升整個(gè)城市的文化品味，形成了街道、廣場(chǎng)等公共地標(biāo)性的景觀設(shè)計(jì)。這一特色的城市特征，拉近了人與景觀之間的距離，吸引了來自全世界各地的旅游愛好者在這里漫步、觀賞，讓人們記住了這個(gè)美麗的城市。因此，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開人文美學(xué)，只有滿足了人們的需求，才能提高公眾的公共參與度與文明素養(yǎng)。

（二）生態(tài)美學(xué)的運(yùn)用

我國(guó)初期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，造成了一系列大氣污染、水污染、光污染、噪音污染等環(huán)境問題，極大地威脅了人們的正常生活。尤其前一段時(shí)間的霧霾天氣，甚至嚴(yán)重影響了人們的正常出行，因此我們只有保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能看得見藍(lán)天白云和青山綠水。這就要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)為高效的集約型，一方面要尊重城市原有的自然環(huán)境，進(jìn)行城市建設(shè)要盡量保存原有的城市風(fēng)貌，開展城市空間綜合利用的研究，在城市地上、地下、地面上建成協(xié)調(diào)發(fā)展的立體網(wǎng)絡(luò)空間；另一方面要積極開展環(huán)保材料研究和被動(dòng)式設(shè)計(jì)，減少資源的浪費(fèi)，增加資源的循環(huán)利用率，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的公共空間。此外，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用傳統(tǒng)的“天人合一”的美學(xué)思想，傾向于使用純凈自然的建筑材料，將建筑整體盡量融入到周圍的自然環(huán)境中去，讓自然環(huán)境和人居環(huán)境和諧共生，將生態(tài)美學(xué)運(yùn)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是人們所期望的。endprint

（三）裝飾美學(xué)的運(yùn)用

藝術(shù)裝飾可以為公共空間增添色彩，體現(xiàn)城市的藝術(shù)品味。常見的公共藝術(shù)裝飾有雕塑、城市綠化帶、假山湖泊、花壇、裝飾水景、休閑座椅、公交站臺(tái)等，可以為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)增添人文氣息與自然風(fēng)光。就像澳大利亞的悉尼歌劇院，是公共文化氛圍與公共交流空間中的一道靚麗景觀，在這里人們可以欣賞到在碧海藍(lán)天襯托下如白帆般美麗的劇院外形輪廓，讓人們聯(lián)想到了澳大利亞美麗的自然風(fēng)光。美國(guó)的自由女神像象征著美國(guó)獨(dú)立自由的民族精神和熱情奔放的民族品質(zhì)，激勵(lì)著美國(guó)人民在自由女神的帶領(lǐng)下不斷走向未來。隨著車輛的增多，城市綠化帶的設(shè)計(jì)可以有效減少尾氣和噪音污染，起到涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)濕度的功能，植物景觀的觀賞性也可以為城市帶來生機(jī)，起到優(yōu)化環(huán)境的效果。此外，在城市的中心廣場(chǎng)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)噴泉、倒影池等裝飾水景，由于人的親水性，在公共空間的水景設(shè)計(jì)中，可以縮進(jìn)人與水面的距離，在較安全的環(huán)境下，人們可以融入到水景中，感受到戲水的樂趣。還有一些便利居民生活的服務(wù)設(shè)施，直接參與公眾的戶外活動(dòng)，可以使公共活動(dòng)有序發(fā)生，提高人們參與公共活動(dòng)的文明意識(shí)?？傊?，裝飾美學(xué)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，可以增強(qiáng)公共空間的文化氛圍和觀賞性。

（四）意境美學(xué)的運(yùn)用

情景交融可以使人們?cè)谛蕾p景觀時(shí)，產(chǎn)生景中情，更深刻地體會(huì)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所要傳遞的情感。中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀十分注重設(shè)計(jì)的意境美，以畫為本，以詩(shī)為題，以“寫意山水”的設(shè)計(jì)手法，詮釋了“天人合一”的哲學(xué)思想。意境美學(xué)講究因地制宜、依山就勢(shì)，利用天然地勢(shì)和環(huán)境，通過置石、疊山、湖水、溪流、綠植將山水樓臺(tái)、亭廊榭坊自然融合，相映成趣，使自然景色和人工造園藝術(shù)兩者巧妙結(jié)合，讓人產(chǎn)生“雖由人作，宛自天開”之感。例如，江蘇無錫寄暢園的八音澗，為了增強(qiáng)公眾觀賞的視覺、聽覺效果，從無錫惠山引水至寄暢園，沿著疊石砌成的石塹道，蜿蜒溪流落在石上產(chǎn)生了叮叮咚咚的回響，讓人們仿佛置身于一幅美麗的畫卷中?，F(xiàn)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)借鑒傳統(tǒng)園林景觀的設(shè)計(jì)理念，注重意境美，為人工景色注入自然風(fēng)光，使人們感受到詩(shī)情畫意。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市的形象建設(shè)，在城市建設(shè)中起到重要作用，而人作為城市發(fā)展的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要服務(wù)對(duì)象，人的需求與審美是不斷變化的?；诖?，設(shè)計(jì)人應(yīng)以“發(fā)展眼光”看待藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，深入感悟美學(xué)元素的內(nèi)涵思想，吸收現(xiàn)代科技發(fā)展的新鮮元素，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，以新思路、新方法表現(xiàn)方方面面的美學(xué)元素，才能充分展示出設(shè)計(jì)作品的人文美感、生態(tài)美感、意境美感，使有限的公共空間充滿藝術(shù)魅力和人文氣息。隨著人們精神需求的不斷提高，設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)的完美融合，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)性、時(shí)代性的設(shè)計(jì)精品，并凸顯出地域特色，才能更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，調(diào)動(dòng)人們參與公共空間的參與意識(shí)，打造具有民族風(fēng)格和歷史文化特色的公共空間。

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