探究在消費(fèi)文化的影響下兼有文化內(nèi)涵的步行街的表達(dá)方式

張淇睿

摘 要：如今步行街是城市交流休閑空間的一個(gè)分支，步行街文化也是城市文明的重要組成部分。步行街與商業(yè)店鋪往往密不可分，步行街文化越發(fā)被世人重視，因?yàn)樗粌H為居民提供了一個(gè)休閑、娛樂(lè)、交流、餐飲等重要的生活場(chǎng)所，更是一種城市文化的代表、一種思想典范。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，并每天處在快節(jié)奏當(dāng)中，人們更加追求能滿足精神需求的消費(fèi)文化，所以兼?zhèn)涠嘣⑿蓍e化、特色化的步行街更為世人所追捧。但由于我國(guó)傳統(tǒng)思維的影響，步行街相比較于西方起步較晚，發(fā)展緩慢，而且步行街的構(gòu)建形成與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)水平同人們對(duì)生活的需求并不能契合。

關(guān)鍵詞：步行街；消費(fèi)文化；歷史文化

“以古希臘的集會(huì)、演講場(chǎng)所為源頭，至古羅馬的市政廣場(chǎng)，至中世紀(jì)的城市廣場(chǎng)，均是古代西方最具特色的城市廣場(chǎng)。廣場(chǎng)周圍的拱廊是商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所?！蹦敲从纱宋覀円簿涂梢缘贸鼋Y(jié)論，拱廊就是步行街的雛形。伴隨著城市規(guī)模的擴(kuò)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，廣場(chǎng)慢慢被城市當(dāng)作道路的交匯處，而城市中的交易場(chǎng)所也由之前的廣場(chǎng)這種點(diǎn)性空間逐漸過(guò)渡到街道兩邊的線性空間，從而沿街形成了琳瑯滿目的商業(yè)市場(chǎng)，這條街道也就稱之為商業(yè)街，也叫步行街。

中國(guó)的這種商業(yè)街道早在周朝時(shí)就已出現(xiàn)，常用《周禮·考工記》中“前朝后市”來(lái)布置空間。北宋后，商品經(jīng)濟(jì)興盛蓬勃，臨街設(shè)店是當(dāng)時(shí)人們常用的形式，并發(fā)展開(kāi)來(lái)，各家以自家院落為單位而形成的店鋪鱗次櫛比，這種傳統(tǒng)商業(yè)街以此成為了城市中最繁盛的公共場(chǎng)所。另外，從張擇端的《清明上河圖》的描繪中也可以清楚地觀察到在北宋時(shí)期汴梁的商業(yè)街道呈現(xiàn)一派繁榮景象，人們基本的商品交易活動(dòng)都匯聚于此，形成一片和諧的盛世美景。這樣的文化是千百年來(lái)的歷史積淀，步行街文化在中國(guó)的興起絕不是用幾年敲磚加瓦的打造，金錢的堆砌就可以形成的，沒(méi)有文化底蘊(yùn)作為基奠的步行街是沒(méi)有靈魂的，是沒(méi)有存在價(jià)值的道路替代品。中國(guó)的歷史文化可謂是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而每座城市不僅有著自己的光輝歷史和成長(zhǎng)故事，同樣承載著世代人的情懷，這些情感與文化交織。西方國(guó)家的步行街同樣很重視人文的部分，比如德國(guó)的一條著名的步行街上，就有兩個(gè)大教堂和它們前面的廣場(chǎng)，還有新老市政廳和施特勞斯的噴泉，在這條長(zhǎng)度不達(dá)一公里的步行街上縈繞著豐富的文化內(nèi)涵，也影射出德國(guó)在建設(shè)步行街的時(shí)候?qū)ξ幕年P(guān)注，這也成為各國(guó)游客至此并令人流連忘返的一條街道。

由于中西文化背景的差異，西方的建筑都是開(kāi)放式的，站在建筑的這邊可以總覽大致建筑的全貌。而中國(guó)則是封閉式的，中國(guó)人喜歡用墻把建筑圍起來(lái)，街道上除了推車販賣的小商販，我們看到的大多都是冰冷的墻。所以中國(guó)要建好步行街，首先要破除一些守舊的封建思想，讓具有文化內(nèi)涵的東西走出去，亮出來(lái)。這樣步行街才更具生命力，競(jìng)爭(zhēng)力，更有延續(xù)性。

在商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展階段，一種消費(fèi)文化正在潛移默化地形成著。消費(fèi)文化是社會(huì)各階層各領(lǐng)域在消費(fèi)的過(guò)程中形成的一種文化現(xiàn)象，并受這種現(xiàn)象的影響。首先人們注重品牌效益、廣告效益、多推崇款式，在消費(fèi)的過(guò)程中，給予更多關(guān)注的是購(gòu)買場(chǎng)所附加的效益，那么步行街內(nèi)容的豐富起到了顯著的作用，這是人們價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變引發(fā)的思考；其次，我們正活在海德格爾預(yù)言的“世界圖像時(shí)代”，生活趨向于視覺(jué)化，被視覺(jué)圖像充沛著，消費(fèi)空間是“三維-二維-三維”的趨勢(shì)，方便快捷，文字這種傳統(tǒng)傳遞信息的途徑已不能滿足人們的需要，快節(jié)奏的生活中，圖像、影頻作為傳達(dá)信息的媒介更為大眾所推崇，我們常叫它“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，視覺(jué)的沖擊、感官的滿足是當(dāng)今社會(huì)大眾所求，這是社會(huì)科學(xué)進(jìn)步和人們審美水平提高引發(fā)的轉(zhuǎn)變；曾在1985年有人就提出，其實(shí)除購(gòu)物本身這個(gè)行為外，它背后隱含著豐富的情感需求，包括對(duì)娛樂(lè)的追求，對(duì)體驗(yàn)的感受。如今人們的生活水平提高，購(gòu)買力極大增強(qiáng)，消費(fèi)需求取向轉(zhuǎn)變，所以與時(shí)俱進(jìn)是建造步行街的必要因素，同時(shí)滿足大眾“制造愉悅、制造時(shí)尚和制造體驗(yàn)”的高要求，這是消費(fèi)文化承載意義的翻新。另外新電子商鋪的出現(xiàn)使實(shí)體商鋪遭到重大打擊，電子購(gòu)物有眾多優(yōu)勢(shì)，快捷便利有保障的購(gòu)物體驗(yàn)吸引廣大消費(fèi)群體，而實(shí)體空間的單調(diào)性在消費(fèi)過(guò)程中失去競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)其空間的綜合化、娛樂(lè)化和游覽化是步行街設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，這是對(duì)電子商業(yè)的挑戰(zhàn)。

步行街的建造不僅要考慮到人們?nèi)找嫘纬傻南M(fèi)文化的影響，還要考慮到城市文化的歷史內(nèi)涵。所謂城市文化，就是以城市作為研究中心，深掘其景觀與建筑，規(guī)劃與統(tǒng)籌之間的關(guān)系，結(jié)合歷史的脈絡(luò)打造一個(gè)具有生命力的文化城市。城市學(xué)家伊利爾·沙里寧曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市里居民在文化上追求什么?！边@段話充分印證了無(wú)文化不城市，文化是一座城市的靈魂，城市是文化的載體，是文化的最好的表達(dá)形式。要建造嘆為觀止、精致卓絕、別具一格、風(fēng)光宜人的步行街的關(guān)鍵所在就是要有文化內(nèi)涵，大都市要以文化論輸贏，沒(méi)有文化的建筑是沒(méi)有靈魂的驅(qū)殼。同樣要從四點(diǎn)展開(kāi)來(lái)分析步行街的建造，首先是景觀的布置，步行街同于廣場(chǎng)又別于廣場(chǎng)，它們共屬于供人們交流休閑的開(kāi)敞空間，不同于場(chǎng)地的限制，步行街的景觀布置不能種過(guò)多的花草樹木，那么要豐富步行街文化就要借景，例如，借景比較成功的步行街有皖南屯溪的老街，與黃山相映相配，富有文化內(nèi)涵，曾是多部電影、電視劇的拍攝場(chǎng)地，而且到黃山游玩的人都要特意去走一走這條街。再比如上海南京路步行街，它的西面與人民廣場(chǎng)里的一片大草地相連，東面與黃浦江相連，沿途還有博物館、劇院、市政廳等。如此借景使步行街文化豐富起來(lái)，更具美觀性。其次是供人休息座椅的人性考慮，目前在已建成的各大步行街中，對(duì)座椅等設(shè)施的關(guān)注不夠，休閑坐椅要結(jié)合人流量來(lái)設(shè)置擺放，在人流量高的時(shí)期仍要有人員休息流動(dòng)性，在考慮到休憩設(shè)施多樣性的同時(shí)，要注重統(tǒng)一美觀性和特色性，與花壇樹池鋪裝結(jié)合設(shè)置連貫性的休憩場(chǎng)所可豐富步行街的裝飾風(fēng)格，使步行街更有標(biāo)志性。

再有，步行街對(duì)文化的詮釋，可以使大眾在消費(fèi)的同時(shí)感受一個(gè)城市歷史的車輪印記，甚至可以憧憬出對(duì)未來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)。一味地追求商業(yè)效益忽視文化內(nèi)涵，不把城市的精神文明和地域文化放在首位的步行街遲早會(huì)退出歷史舞臺(tái)的，北京王府井步行街的改造就印證了這一點(diǎn)。曾長(zhǎng)達(dá)六年的改造把一些百年老店“擠出”大街，隨之而來(lái)的商業(yè)效益與投入成本不成正比，也使王府井的改造失去了它原有的品牌優(yōu)勢(shì)，于是亡羊補(bǔ)牢在二期的改造中不再是大修大建追求現(xiàn)代化，而是轉(zhuǎn)為景觀整治，突出王府井原有的文化內(nèi)涵，其中保留了百年教堂文化、東方美食文化，還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使人們對(duì)城市的感情加深，對(duì)傳統(tǒng)文化有追憶和傳承的意識(shí)，成功地積聚了廣大民眾的心也留住了他們的腳步，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)文化雙豐收。最后步行街中的牌匾配置也很重要，要與步行街整體風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。蘇州的觀前街中有個(gè)玄妙觀，它是蘇州這座文化名城的精華，令人失望的是這條街中街燈上寫著統(tǒng)一的口號(hào)“向觀前改造者致敬”，這些古老的建筑與這個(gè)標(biāo)語(yǔ)結(jié)合起來(lái)很“跳戲”，使人心中不免有些不暢。古街就要有一些風(fēng)俗的部分，包括匾額和一些景觀小品中的配套文字都要與情境、意境相融合統(tǒng)一。endprint

在消費(fèi)文化和城市文化的雙影響下，步行街的建造也是有文化訴求的。消費(fèi)文化也作用于城市文化，所以兩者相結(jié)合才能創(chuàng)造出步行街更大的效益。對(duì)于步行街的設(shè)計(jì)要關(guān)注如下四點(diǎn)。首先，步行街具備的功能除了商業(yè)功能外還要綜合化，越來(lái)越多的人鐘愛(ài)多樣化、休閑化的步行街，步行街的構(gòu)建也同樣要適應(yīng)多年齡段人的需求，比如年長(zhǎng)者所需要的交流空間、中年上班族的減壓空間、年輕人的娛樂(lè)空間以及小朋友們的嬉戲空間。相比較西方國(guó)家的步行街而言北京的王府井步行街就缺少功能多樣的空間來(lái)滿足不同人群的需求，例如：餐廳、戲院、咖啡廳、露天影院等。好的步行街中不只要有商鋪、雄偉的建筑，更需要一些承載文化內(nèi)涵的場(chǎng)所，例如：博物館、戲院、民間藝術(shù)展館等建筑，這是物質(zhì)和精神的雙重需求。其次，現(xiàn)如今中國(guó)很多人向發(fā)達(dá)城市的“遷徙”引發(fā)了很多問(wèn)題，因?yàn)樗麄冋也坏匠斯ぷ鳌⑸钪飧嗟那楦屑耐?。人們追求發(fā)展的同時(shí)卻失去了對(duì)于城市的歸屬，所以在休閑購(gòu)物之余又可博覽城市文化，縱觀城市歷史發(fā)展，也不可謂是一個(gè)拉近城市與人之間距離的大好機(jī)會(huì)。再次，步行街的設(shè)計(jì)中對(duì)于交通的考慮也是重要的組成部分，交通的暢達(dá)度直接影響了步行街繁華的程度。例如，南寧市的一條步行街建成后客流量減少一半，原因就是沒(méi)有停車場(chǎng)所，因?yàn)橥＼噯?wèn)題人們很難到其中購(gòu)買商品，加上設(shè)施簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)單一，更沒(méi)有文化活動(dòng)，很少有人光臨。如今共享單車的風(fēng)靡卻給一些處在尷尬位置的商業(yè)街帶來(lái)了新的生機(jī)。最后，步行街內(nèi)也可以設(shè)置一些雕塑等公共藝術(shù)作品來(lái)增加步行街的活力，人們也能得到心靈的慰籍，靈魂的寄托。例如，德國(guó)步行街中有一組雕塑得到社會(huì)廣泛關(guān)注，雕塑表現(xiàn)的是一個(gè)媽媽抱著一個(gè)嬉笑的孩子在沖水，另一個(gè)孩子哭著也要戲水，其中內(nèi)涵很耐人尋味，也可勾起人們對(duì)童年的回憶。在濟(jì)南芙蓉街區(qū)的說(shuō)唱雕塑，表達(dá)了濟(jì)南老一輩戲迷們的生活狀態(tài)，逼真地表現(xiàn)了街區(qū)的歷史文化特色，是城市居民的情懷表達(dá)。

人們可以通過(guò)一座城市的步行街體會(huì)這座城市的“品性”，以此也會(huì)吸引更多的游客。如今雖然人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，文化亦是不可摒棄的一把利劍，消費(fèi)文化豐富了人們的精神生活，給步行街的構(gòu)建注入了新鮮血液。在消費(fèi)文化影響下，城市歷史文化受到新的檢驗(yàn)。只有融入城市文化的步行街才能真切地體會(huì)到城市是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是新元素、新材料創(chuàng)造新文化的過(guò)程。因此，步行街的構(gòu)建要注入時(shí)代精神，在闡釋中獲得新的活力。

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