納蘭詞中花月意象組合的情感表達(dá)

劉夷

[摘 要]納蘭詞素有“以情真取勝”的評(píng)價(jià)，說納蘭詞是作者身世遭遇和性格本真的寫照。納蘭詞之所以具有如此經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力，是因?yàn)樽髡咴谠~中使用了許多大家熟悉的審美意象如“花”“月”“夢(mèng)”“斜陽”“燈”“西風(fēng)”等等，這些審美意象經(jīng)過具有敏感匠心的納蘭重新組合、排列、連接后，產(chǎn)生了鮮活的個(gè)性和蘊(yùn)含“寒”“冷”“殘”基調(diào)的意象結(jié)構(gòu)。這些意象結(jié)構(gòu)被納蘭放入特定的場(chǎng)合中有了“味外之旨”，詞匯構(gòu)成了超越于詞匯意義的新質(zhì)，這也是納蘭詞別樹一幟的標(biāo)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]意象結(jié)構(gòu)；花月意象組合；情感表達(dá)

[中圖分類號(hào)] I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）12-0098-03

意象既是鐐銬也是面紗，詞人戴上這層面紗以后，就可以允許自己以不平常的方式說話，而正是這一點(diǎn)特質(zhì)取悅于讀者。也就是說，詞人對(duì)說出的句子負(fù)有一半的責(zé)任，意象必須負(fù)上另一半的責(zé)任。納蘭詞中意象巧妙的運(yùn)用，讓納蘭的情思注入不同的意象和環(huán)境當(dāng)中，讓讀者覺得這里面所表達(dá)的思想好像注定非這樣表達(dá)不可，甚至所表達(dá)的思想就好像已經(jīng)預(yù)先定型在這語言里面了。巧妙運(yùn)用意象組合讓納蘭詞獲得某種深長(zhǎng)的意味，就像相貌平凡的少女穿戴上華麗服飾后吸引住人們的注意力一樣。

一、納蘭詞中以“花”與“月”為中心的意象組合

納蘭詞以“花”“月”的意象為核心，將“燈”“蠟燭”“殘陽”“西風(fēng)”等等意象植入作品中，形成獨(dú)特的意象結(jié)構(gòu)以表達(dá)情感并影響了其風(fēng)格?！盎ā薄霸隆笔侵袊诺湓娫~中使用頻繁的兩個(gè)意象?！盎ā北臼亲匀唤缰械闹参?，其特點(diǎn)是芬芳美麗，令人賞心悅目，代表青春、希望、燦爛的人生，亦能感發(fā)意興?！霸隆眲t作為自然景觀，可以代表“時(shí)光飛逝、兩地相思、人生的悲歡離合”，也蘊(yùn)含著“望月思?xì)w、舊夢(mèng)重溫的情節(jié)”。人們可以在花開花落和月圓月缺的自然規(guī)律中感嘆人生的悲歡、離合、沉浮、榮辱、吉兇等。但在中國古典詩詞中，這種原本客觀的物象，經(jīng)過詩人或詞人審美情感的化合與點(diǎn)染，就形成了包含人類豐富生活和感情內(nèi)容的意象?！盎ā薄霸隆币庀蟮膬?nèi)涵中蘊(yùn)含著歷史傳統(tǒng)所賦予的穩(wěn)定意義的意象，是原型意象。因?yàn)椤盎ā薄霸隆钡脑家庀笤谌藗冃闹谐蔀橐环N集體無意識(shí)，蘊(yùn)含著民族的共同心理體驗(yàn)，反復(fù)出現(xiàn)于詩歌中成為原型的意象。它無需特別語言提示，僅僅憑意象本身就可以在讀者心中激活相應(yīng)的體驗(yàn)和情思。納蘭詞中的“花”“月”意象承載了他的所有情思，“花”意象出現(xiàn)時(shí)，多半是清冷的梨花，凋零的落花，轉(zhuǎn)瞬即逝備受折磨的殘花等，可以代表生命的凋零、人生失意、事業(yè)的挫折、對(duì)美好事物的留戀與追懷的感傷等等情緒。納蘭詞中的月也是情韻幽冷、殘缺不全的，承載著納蘭人生的悲歡離合。當(dāng)這兩個(gè)意象與其他意象設(shè)計(jì)組合，并融入其主觀情感后，納蘭詞中那種孤寂、冷清、凄涼的基調(diào)瞬間被表達(dá)得格外動(dòng)人。

二、“花”與“月”意象組合中的情感表達(dá)

歷代文人創(chuàng)作詩詞時(shí)常用到“花”“月”意象組合，如李賀《黃頭郎》的“南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂”，溫庭筠《惜春詞》的“秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢”，這兩首詩中的“愁紅”，都指經(jīng)風(fēng)雨摧殘的花，抑或比喻女子的愁容。李詩中的“南浦”意象與“愁紅”意象組合疊加，進(jìn)一步烘托愁情語境。而溫詩的“煙月”與“愁紅”意象組合，兩個(gè)意象一色淡一色艷，對(duì)比組合在一起，表達(dá)了作者自憐自傷之情。我們發(fā)現(xiàn)，以上詞人用“花”“月”意象組合時(shí)，“花”和“月”只是兩個(gè)典型的意象，只有和其他的意象并列組合后，才能有效傳達(dá)出自己四周的環(huán)境以及詞人的心理反應(yīng)。

相較之下，納蘭詞中“花”“月”的意象出現(xiàn)時(shí)，卻多以“殘紅、怨紅、梨花、黃花、殘?jiān)?、寒月、涼月、冷月、孤月”等通感式意象形式出現(xiàn)，納蘭把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺溝通起來。比如：《菩薩蠻》中的“催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞”視覺意象“殘紅”；《蝶戀花·蕭瑟蘭成看老去》中的“袖口香寒，心比秋蓮苦”嗅覺意象“香”，觸覺意象“寒”，味覺意象“苦”；《清平樂》中的“凄凄切切，慘淡黃花節(jié)。夢(mèng)里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽”。視覺意象“黃花”，聽覺意象“砧聲”“悲咽”。以上可以印證納蘭擅長(zhǎng)通感式意象組合。這些組合的使用增添了詞的可感性，揭示創(chuàng)作主體的內(nèi)在情緒與存在意識(shí)，使詞的含義也更為豐富。納蘭還把“花”“月”的意象和周邊“斜陽、西風(fēng)、殘陽、殘燈、殘夢(mèng)、斷腸”等意象排列組合，形成自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法和詞境。如：《青衫濕遍·悼亡》中的“咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽”，《菩薩蠻》中的“夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴”，《虞美人》中的“殘燈風(fēng)滅爐煙冷，相伴唯孤影”，《清平樂》中的“一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照”等等。這種“隨物賦形”就是“觸景生情”的基礎(chǔ)，為詞人心中的情感找到一種象征的同構(gòu)形式，傳達(dá)主體的想象和心意。

三、常見的“花”“月”與“斜陽“燈”“西風(fēng)”等意象的組合

納蘭為何鐘愛把愁情滿滿的“花”“月”意象反復(fù)與“斜陽”“燈”“西風(fēng)”意象組合？如果按龐德主張的“意象是智力與‘情緒在瞬間的復(fù)合體，是情緒的‘對(duì)等物”，那透過對(duì)這些意象組合的剖析，了解這些組合的象征暗示，探尋納蘭審美情感的根源。

（一）“花”“月”與“斜陽”意象的組合

在中國古典詩詞中，斜陽意象使用頻繁，因?yàn)樗先藗兏袀榫w的深刻刻畫，蘊(yùn)含悲劇性情思的色彩思想和意象思考。當(dāng)斜陽與“花”“月”組合時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示作用，斜陽退盡余暉后，將迎來寒冷的月夜，花兒也感受到冷暖的巨大變化，就像詞人的敏感心靈在意象組合中展開。如：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”，秦觀在《滿庭芳》中用暖色調(diào)的斜陽搭配冷色調(diào)的寒鴉，對(duì)比映照出孤村的寂靜寥落之景?！吧接承标柼旖铀疾轃o情，更在斜陽外”，范仲淹在《蘇幕遮》中的斜陽連天接水，更是把無情的芳草擋在了身外，如此“以形寫神”般的描寫，正如黑格爾所說：“把每一個(gè)形象的看得見的外表上的每一點(diǎn)都化成眼睛或靈魂的住所，使它把心靈顯現(xiàn)出來?！盵1]而納蘭筆下的“花”“月”與“斜陽”意象的組合如：endprint

春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人，索向畫圖清夜喚真真。（《虞美人》）

春到梨花盛開，來不及歡喜就風(fēng)吹花落。凋謝的梨花與愛妻的匆忙離世，此詞雖未有悼亡之字，但悼亡之傷自然流露。記載了愛情誓言的信箋和信物同心結(jié)，無時(shí)無刻不證明著當(dāng)初的恩愛歡娛。由實(shí)入虛，納蘭用“清夜喚真真”之典故，描寫想象中的情景，幻想著并希望像傳奇中說的那般，即只要誠心長(zhǎng)喚不歇，伊人就會(huì)從畫圖中走出來和自己重聚。黃昏的離去迎來孤寂的夜晚，納蘭懷念愛妻，卻無力回天，只能寄希望于幻象中，此詩詞包含了納蘭獨(dú)特的心理體驗(yàn)。因此，“花”“月”與“斜陽”是對(duì)比式意象組合，納蘭通過兩種場(chǎng)面對(duì)比，互為對(duì)立又相互映襯，產(chǎn)生鮮明的視覺效果。

（二）“花”“月”與“燈”意象的組合

“燈”意象在古典詩詞中通常是光明和溫暖的象征，其指向豐富，蘊(yùn)含著不同的意義?！盁簟笔枪饷鞯难由?，“燈”對(duì)抗著月夜的清冷與黑暗，迷離中帶著溫馨的情感。燈光也是連接時(shí)間的介質(zhì)，可以跨越時(shí)空，與“月”有同樣的特征；當(dāng)燈褪去了炫目光彩，在風(fēng)中無助搖曳時(shí)，無限的凄涼感涌上心頭。如：辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，史達(dá)祖的“記當(dāng)日、門掩梨花，剪燈深夜語”，歐陽修的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后”等等，這些詩詞中的燈，都是白晝的延續(xù)，有著抗擊黑暗力量的正能量，也有著和黑夜視覺相互映襯的效果，還有著烘托寒燈孤夜、悲涼暗淡的情感表達(dá)。

納蘭詞中的“燈”卻是充滿悲劇色彩的。愛情的逝去，讓這個(gè)多情之人悲痛不已，在背燈和月中常常有著相思之痛，比如“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心”（《虞美人·銀床淅瀝青梧老》）。當(dāng)納蘭獨(dú)立于月下思緒惆悵，記得年少燈下約會(huì)，因擔(dān)心被人看見，背過了燈光，無奈還有月光，只好藏身于“花陰”之下。時(shí)光荏苒，十年雖過，但此情此景卻歷歷在目，難以忘懷，無形的思念也只能通過燈光來傾訴。當(dāng)納蘭思念亡妻時(shí)：“近來怕說當(dāng)時(shí)事，結(jié)遍蘭襟。月淺燈深，夢(mèng)里云歸何處尋”（《采桑子》），這淡淡的月光，深深的燈影，伊人已去，往事如煙，就像楚襄王夢(mèng)里的朝云，無處可尋。在燈影中仿佛看見逝去的人和事，這如夢(mèng)似幻的無可奈何，在燈光的照耀下更加寂寞沉郁。納蘭詞中的燈象征著有限時(shí)光中的遺憾，月象征著無限的時(shí)光中的殘缺，“花”是擬人的象征，相配組合后，揮之不去的惆悵被十分傳神地勾勒出來，他把這孤夜寂寞難耐的傷感之情表達(dá)得更為細(xì)膩豐富。

（三）“花”“月”與“西風(fēng)”意象的組合

“西風(fēng)”意象在古典詩詞中多指秋風(fēng)，秋風(fēng)使萬物衰颯，讓人有悲秋之感?！盎ā薄霸隆币庀蠼M合“西風(fēng)”意象后運(yùn)用在詩詞中，不僅能奠定詩詞凄涼蕭索的氛圍，而且寓意更為深遠(yuǎn)。如：

飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。（《臨江仙·寒柳》[2]）

這是納蘭的一首詠柳之詞，被譽(yù)為佳作，清代詞人陳廷焯在所輯《云韶集》中評(píng)此詞：“明月無私，令人嘆息（謂上片末兩句），情詞兼勝（謂下片末兩句）”。晚清學(xué)者楊希閔在所輯《詞軌》中評(píng)此詞：“托驛柳以寓意，其音凄唳，蕩氣回腸?！痹佄餅楣诺湓娫~之大宗，而其宗旨是，“物”本是外殼，是媒介，抒情才是本質(zhì)，是核心?！笆枋枰粯湮甯?。愛他明月好，憔悴也相關(guān)”等句言之有物，把寒柳在明月下婀娜的姿態(tài)刻畫出來?！按輾垺薄般俱病薄皦?mèng)斷”“西風(fēng)多少恨”等詞烘托出靜穆悲涼的詞境，“西風(fēng)吹不散彎眉”此句非深于情思者，絕無如此深刻，亦將他復(fù)雜凄咽的內(nèi)心感受特別深刻而準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！懊髟隆焙汀拔黠L(fēng)”構(gòu)筑起意味不盡的意象世界，明月下的場(chǎng)面和西風(fēng)中的場(chǎng)面相互對(duì)比，達(dá)到了藝術(shù)對(duì)立統(tǒng)一的效果。從心理學(xué)角度看，一方面，審美情感有著壓抑與激活的雙重心理功能，它壓抑了日常實(shí)用的認(rèn)知，使欲求與認(rèn)知沖動(dòng)得以弛緩；另一方面，它激活了審美感官感受力的敏銳性，使得主體心理集中于對(duì)象外觀，呈現(xiàn)急切追求對(duì)象的攝取狀態(tài)，形成與對(duì)象相互擁合的強(qiáng)烈意向，從而為審美心靈注入活力，使審美感知力、想象力、體驗(yàn)力得以升騰。用傳統(tǒng)美學(xué)語言概括就是“棄智去欲”，為了“疏瀹五藏，澡雪精神”，[3]使主體進(jìn)入“澄明之境”。

四、“花”“月”等意象與“寒”“冷”“殘”“斷”的連綴

詞的創(chuàng)作離不開獨(dú)創(chuàng)性的意象組合和別出心裁的意象內(nèi)涵，詞人只有在意象世界中不斷追求，發(fā)現(xiàn)新的美，才能避免意象的因襲、陳舊。我們通過分析其組合關(guān)系，發(fā)現(xiàn)納蘭在使用“花”“月”意象時(shí)，喜歡搭配“寒”“冷”“殘”“斷”等意象連綴，組成特定的復(fù)合意象，表達(dá)自己的惆悵和憂傷，同時(shí)映射出自己內(nèi)心的寒苦。如：《海棠春》的“香徑晚風(fēng)寒，月在花飛處”，《臨江仙·孤雁》的“霜冷離鴻驚失伴，有人同病相憐”，《菩薩蠻》的“催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞”，《清平樂》的“一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照”，《少年游》中的“十年青鳥音塵斷，往事不勝思”等句。這些意象詞綴也是詞人內(nèi)心情感外化的標(biāo)識(shí)：“寒”和“冷”是肌體受到外界溫度刺激時(shí)的生理感應(yīng)，“殘”和“斷”則是肌體受到外界溫度刺激時(shí)的心理感應(yīng)。“寒”“冷”“殘”“斷”正是納蘭生命活動(dòng)投影后形成的感情符號(hào)，將納蘭“寒”了的心、“冷”了的情、“殘”缺的婚姻這一體認(rèn)準(zhǔn)確地表達(dá)出來。由此可見，在詩詞系統(tǒng)中，情致是統(tǒng)帥全體的靈魂，如“以意役法”，只有法隨意運(yùn)，全詞才“神明變化”，有機(jī)統(tǒng)一。

在納蘭藝術(shù)想象的熔爐中，意象與意象的連接、組合，既可以遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯關(guān)系，也允許沖破生活原生態(tài)的規(guī)律、邏輯，依照情意表達(dá)的需要來締造。納蘭在自己強(qiáng)烈的愁情驅(qū)動(dòng)下，將自己對(duì)事物生理和心理的感應(yīng)與“寒”“冷”“殘”“缺”聯(lián)系起來，符合納蘭主體情意表達(dá)的需要?！昂薄袄洹薄皻垺薄叭薄钡冗B綴與其他意象組合后形成有機(jī)的聯(lián)系，形成一個(gè)特定的愁情意象組合機(jī)制。所以含義也相當(dāng)豐富：其一，表達(dá)了納蘭雖身居高位但心中抱負(fù)卻無法施展的憂愁；其二，納蘭真摯的情感沒有善終，始終是孤單哀傷的情懷；其三，“寒”“冷”“殘”“斷”意象連綴使表層意象系統(tǒng)體味深入，藝術(shù)想象拓展，讓詞進(jìn)入更深層的境域。

我們想到美國美學(xué)家蘇珊·朗格的一個(gè)重要觀點(diǎn)：“藝術(shù)作品是傳達(dá)人類感情的符號(hào)，如果要使得某種創(chuàng)造出來的符號(hào)（一個(gè)藝術(shù)品）激發(fā)人們的美感……它就必須是自己成為一個(gè)生命活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)出來，必須是自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式?！?意象作為情感的對(duì)象物，它的有序組合恰好同創(chuàng)作主體復(fù)雜多變的審美心理相當(dāng)，單獨(dú)的意象負(fù)載不了美學(xué)意蘊(yùn)，但意象群體組合架構(gòu)起來閃現(xiàn)主體的心靈審美，就可拓展和升華出一種深致悠遠(yuǎn)的情感。納蘭詞的意象組合在納蘭的審美理想統(tǒng)攝和引導(dǎo)下，在構(gòu)思的過程中對(duì)各種意象做有序化的處理，通過調(diào)節(jié)使其趨向既定情感的表達(dá)。意象組合和情感定向是一致的統(tǒng)一的，這就是納蘭詞意象組合的美。詞的美學(xué)價(jià)值是整體價(jià)值，只有把主觀與客觀、情趣與意象在整體結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能達(dá)到最佳的審美境界，這就是詞的意境形成。所以，一首詞的勝利，是整體美學(xué)的勝利，是意境的高標(biāo)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979 ：198、201.

[2] 納蘭性德.飲水詞校箋[M].北京：中華書局，2015：288.

[3] 周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，1986：246.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]endprint