散文語感培養(yǎng)的教學(xué)策略探索

張虹

摘 要：初中語文語感教學(xué)的主陣地是散文閱讀與寫作教學(xué)。就常見的幾種散文樣式而言，散文語感教學(xué)的策略有：情感散文——緊扣文眼，情感體驗(yàn)；寫景散文——吟詠涵誦，感官體驗(yàn)；民俗散文——情境喚醒，審美體驗(yàn)；哲理散文——巧妙抒寫，生活體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué)；語感；教學(xué)策略

經(jīng)典的音樂作品往往會(huì)帶給聽眾強(qiáng)烈的感染力，這種對音樂的感知就是“樂感”；生活中人們也常常會(huì)被具有強(qiáng)大視覺沖擊力的景象或畫面所感染，這種感知?jiǎng)t被稱之為“畫面感”。相對于靈敏而豐富的“樂感”“畫面感”，對語言文字的正確的全方位的直接感覺——語感，則表現(xiàn)為：閱讀時(shí)能快速敏銳地抓住語言文字所表達(dá)的真實(shí)信息，且能捕捉言外之意；寫作時(shí)善于運(yùn)用多種表達(dá)方式與修辭方法，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)客觀世界，真實(shí)誠懇地表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。語感是對語言文字感知理解、分析體會(huì)、吸收運(yùn)用全過程的高度濃縮，是語文能力的核心部分，語感的強(qiáng)弱在很大程度上體現(xiàn)了語文素養(yǎng)的高低。正如“樂感”“畫面感”的培養(yǎng)，“語感”培養(yǎng)也是一種美感的培養(yǎng)，而散文語感教學(xué)則是語文教學(xué)的重點(diǎn)。

一、散文語感培養(yǎng)的意義

朱自清在《論現(xiàn)代中國的小品散文》中將散文定義為“閑話”，他認(rèn)為散文能夠松散自由地表達(dá)作者最直白的情感或思想，而心靈的囈語、唯美的意境和精美的語言是構(gòu)成散文美（美文）的基本要素。賈平凹提出了“大散文觀”，“強(qiáng)調(diào)散文的真情，有生活感，有史感，有美感”[1]。他認(rèn)為“真”是散文的基本特征，“真情實(shí)感，文章興；浮艷虛假，文章衰”。以真情打動(dòng)讀者是這種文學(xué)樣式的特點(diǎn)，所以散文閱讀與寫作注重表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)，而散文語感教學(xué)則應(yīng)該立足于指導(dǎo)學(xué)生通過感知語意來體會(huì)感情，通過情感體驗(yàn)來領(lǐng)悟意境，通過情境再現(xiàn)來感知生活，通過真實(shí)抒寫來表達(dá)情感。

可能是歷史的機(jī)緣，或許是人為的選擇，我國中小學(xué)語文教學(xué)的主導(dǎo)文類一直是散文，“文學(xué)性散文”的優(yōu)勢地位非常明顯。如人教版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（以下簡稱“人教版教材”）七到九年級(jí)所選編的散文主要以記敘性散文為主，從內(nèi)容角度來看：有世俗風(fēng)情類，如《端午的鴨蛋》《云南歌會(huì)》《安塞腰鼓》《吆喝》《春酒》《俗世奇人》《觀舞記》等；有人文感懷類，如《從百草園到三味書屋》《竊讀記》《臺(tái)階》《老王》《背影》《信客》等；有自然風(fēng)景類，如《雨的四季》《濟(jì)南的冬天》《春》《雪》等；有抒情類，如《土地的誓言》；有托物言志類，如《報(bào)秋》《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》《那樹》《海燕》等；有親情類，如《秋天的懷念》《散步》《小巷深處》《爸爸的花兒落了》等；有哲理類，如《更浩瀚的海洋》《談生命》《地下森林?jǐn)嘞搿贰渡?生命》等。

無論是哪種類別，散文都有其獨(dú)特的美感，具體體現(xiàn)在內(nèi)在情感的真實(shí)美和外在表現(xiàn)的形式美。初中語文語感教學(xué)的主陣地應(yīng)該也必須是散文閱讀與寫作教學(xué)，究其原因：散文是行文相對自由而追求特定意境的一種文體，是最具人文情懷、最貼近生活的文學(xué)樣式，它與時(shí)代的精神文化緊密聯(lián)系，其鮮明的“工具性”使之成為初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的首選文章樣式；散文的抒情哲思、寫事論世反映了作者的精神世界和美學(xué)追求，也真實(shí)地反映了其置身時(shí)代的政治文化，而初中階段正是青少年世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們渴望認(rèn)識(shí)客觀世界，渴望輸出內(nèi)心對客觀世界的感知與體驗(yàn)，散文濃郁的“人文性”使之成為初中學(xué)生運(yùn)用語文的最佳文章樣式。

二、散文語感教學(xué)的策略

語感是以“潛意識(shí)”或“無意識(shí)”方式活動(dòng)的語言意識(shí)，潛意識(shí)、無意識(shí)的語言能力即語感。只有建立起條件反射性的關(guān)系模式，人類才能將有意識(shí)的語言知識(shí)規(guī)則變成無意識(shí)的感覺（即語感），所以語感教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)有效的語言環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行長期的語言實(shí)踐活動(dòng)，采用多樣的語言訓(xùn)練方式方法，讓學(xué)生在語言意識(shí)與語言行為之間建立起條件反射。筆者從常見的幾種散文樣式入手，結(jié)合課例談?wù)劤踔袑W(xué)生散文語感培養(yǎng)的教學(xué)策略。

（一）情感散文：緊扣文眼，情感體驗(yàn)

“文眼”，指的是文章中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句，是文章的思想與藝術(shù)的焦點(diǎn)，讀者往往能借助這些關(guān)鍵信息把握文脈、探索文意。而從“文眼”突破，以不同角度、不同層面的視角去鑒賞作品，則不失為培養(yǎng)初中學(xué)生的情感類散文語感能力的有效方法。筆者在教學(xué)情感類散文時(shí)，幫助學(xué)生緊扣“文眼”，進(jìn)行文本細(xì)讀，同時(shí)抓住文中概括文章內(nèi)容的凝練語句，理解它們與文章主題之間的關(guān)系，把握文章的行文脈絡(luò)，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生欣賞借鑒作者巧設(shè)“文眼”的構(gòu)思，品味情感散文的精妙筆法，并在自己寫作的謀篇布局時(shí)模仿，以培養(yǎng)散文閱讀與寫作的語感能力。

在教學(xué)親情散文《小巷深處》時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住最能體現(xiàn)“母女情深”并能凸顯人物形象的關(guān)鍵語句，進(jìn)行整文感知。筆者充分利用“竹棒”這個(gè)文眼來設(shè)計(jì)問題，圍繞“文章線索”“母親形象”“母女情深”等角度，分組重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀文解題、讀文解意、讀文解人、讀文解情，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀研討，深層次體驗(yàn)作者的情感。

選文中“長長的”“又光又亮的”竹棒，既是精彩的細(xì)節(jié)描寫，又是文章的文眼?！爸窀汀笔悄赣H走路的依靠，暗示著母親身體殘疾，也暗喻著女兒是母親的精神依靠。筆者指導(dǎo)學(xué)生從文中找到與“竹棒”相關(guān)的語句，由此可以發(fā)現(xiàn)“竹棒”是貫穿全文、串聯(lián)故事情節(jié)的線索：母親“頗有節(jié)奏地用竹棒叩擊著青石板鋪成的路面”將孤兒“我”“放進(jìn)了她瘦癟卻溫暖的懷里”；隨著“我”在母親傾心哺育下逐漸長大，“順順利利地代替了母親常年用的那根光潤的竹棒”；然而進(jìn)入青春期的“我”自私虛榮，促使母親不知什么時(shí)候拿出了早就“磨得又光又亮的竹棒”；雖然女兒在母親身邊缺失，但是母親“布滿青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”卻依然在“我”的心中始終烙刻著；“我”終于幡然悔悟，回到“我”的精神家園，那里有“村旁那長長的路，路旁那長長的小巷，巷里那根長長的竹棒，竹棒后蹣跚著一個(gè)長長的、長長的人影”?！爸癜簟笔悄赣H的身體依靠，對塑造母親堅(jiān)韌善良、獨(dú)立頑強(qiáng)的人物形象有著重要的作用。筆者指導(dǎo)學(xué)生整理對盲母的有關(guān)描寫（特別是細(xì)節(jié)描寫）：endprint

曾經(jīng)靠著“竹棒”獨(dú)立生活的盲母，為了一個(gè)孤兒放棄了居住十幾年的小木棚，用所有的積蓄盡可能地創(chuàng)造了最好的條件——一個(gè)在小巷深處的家。她靠賣冰棍、幫洗被褥，獨(dú)自養(yǎng)活并養(yǎng)大了女兒，她是無比自豪的——女兒成為“竹棒”（生活與精神支柱），會(huì)讀書，有出息。當(dāng)女兒去縣城讀書時(shí)，為了女兒的自尊虛榮，盲母獨(dú)自默默地拄著“竹棒”來回城鄉(xiāng)給女兒送了三年的給補(bǔ)。

筆者指導(dǎo)學(xué)生緊扣文眼，反復(fù)細(xì)讀文章，深入體會(huì)母女情深，深度體驗(yàn)作者的感恩悔恨情感。曾經(jīng)的“我”絕情地離母親而去，卻一直受著母親的資助而不自知，為后文女兒對母親的懊悔內(nèi)疚之情埋下伏筆，并形成鮮明的情感對比。雖然文中并沒有具體描寫盲母親如何獨(dú)自一人默默地風(fēng)雨無阻地摸索于鄉(xiāng)間縣城，但是“布滿青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”依然訴說著蒼老無助的盲母親曾經(jīng)的付出。文章透過“竹棒”表達(dá)了女兒對母親的無限感激敬佩之情以及對曾經(jīng)自己的涼薄市儈的無比愧疚后悔之情，文中更多的細(xì)節(jié)描寫都可以看作是與文眼“竹棒”的相互呼應(yīng)。

（二）寫景散文：吟詠涵誦，感官體驗(yàn)

以描寫為主要表達(dá)方式的寫景類散文，以精準(zhǔn)華麗的用詞、整散長短的句式、生動(dòng)形象的修辭，尤其適合朗讀教學(xué)。筆者帶領(lǐng)學(xué)生采用多種形式的朗誦形式，如配樂朗誦、畫外音朗誦，獨(dú)誦、對誦、集體誦，教師朗誦、學(xué)生朗誦、師生共讀，等等。筆者常常指導(dǎo)學(xué)生用響亮的聲音、清晰的語言、優(yōu)美的體態(tài)，反復(fù)吟詠涵誦，細(xì)細(xì)品味語言，體會(huì)寫景散文所描繪的人文環(huán)境和自然景觀，體驗(yàn)寫景散文帶來的各種感官愉悅。

寫景散文《雨的四季》語言精美，形象唯美，意境悠遠(yuǎn)。文章將語言美、圖畫美、聲音美結(jié)合起來，讀來如臨其境、如聞其聲。筆者在教學(xué)《雨的四季》時(shí)，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了朗讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，反復(fù)吟詠，仔細(xì)咀嚼推敲散文語言生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，深入揣摩挖掘散文語言的語境意義，從而深刻解讀文本。

首先，讀詩導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩人去尋覓四季雨的不同色彩蹤跡。接著，要求學(xué)生自讀文章，整體感知，把握情感基調(diào)。然后，教師配樂朗讀、學(xué)生聽讀課文。通過教師聲情并茂的范讀，同時(shí)循環(huán)播放四季雨的動(dòng)態(tài)畫面，四季雨在音樂和動(dòng)畫的配合下呈現(xiàn)出各種姿態(tài)。學(xué)生在聽讀時(shí)，要“找到文中最能表現(xiàn)情感的語句來把握情感基調(diào)”“找到文中相關(guān)語段分析四季雨的特點(diǎn)”。學(xué)生邊聽邊把握并勾畫重點(diǎn)文句，即文中對各種雨的描寫，體會(huì)文字如何栩栩如生地將四季里“雨”的形象具體可感地表現(xiàn)出來。之后，指導(dǎo)學(xué)生借助畫面，反復(fù)自主朗讀，賞析文中生動(dòng)的、感性的、美麗的“雨”的形象；帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀“春雨”相關(guān)語段，師生共同研讀，重點(diǎn)分析示例，并且指導(dǎo)學(xué)生與《春》中對春雨描寫的語段進(jìn)行比較閱讀，分析兩者在寫作上的共同點(diǎn)，如貼切的比喻擬人、傳神的動(dòng)詞、豐富的想象與聯(lián)想等。最后，學(xué)生分段分組配樂朗讀，研讀重要語段，分別從特征、語句、修辭、寫作角度、賞析等方面，提煉出“春雨：新鮮、嬌媚”“夏雨：熱烈、粗獷”“秋雨：沉靜、端莊”“冬雨：自然、平靜”的特點(diǎn)，感受到比喻、擬人等修辭方法對表達(dá)情感的重要性，體會(huì)散文語言的精準(zhǔn)性。

反復(fù)吟詠涵誦經(jīng)典散文，學(xué)生通過口、眼、耳、心等器官獲得聽覺、視覺等感官體驗(yàn)，讀出寫景散文《雨的四季》的語言美（包括音韻、節(jié)奏），讀出對文章的感知，讀出作者意義和讀者意義。學(xué)生將情感主觀內(nèi)化之后，對語言材料進(jìn)行消化吸收，能喚起主動(dòng)模仿的積極性。對此，筆者及時(shí)設(shè)計(jì)寫作環(huán)節(jié)，收集串聯(lián)了一組帶著雨聲的流動(dòng)畫面，模擬秋天雨中竹林的情境，播放配聲配樂PPT，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)視覺、聽覺仔細(xì)觀察，模仿文中寫春雨的手法，以“竹林聽雨”為場景，對秋天竹林中雨的聲音、雨的形態(tài)、雨的感覺進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，并適當(dāng)運(yùn)用修辭手法。學(xué)生們的當(dāng)場作品，描寫細(xì)致入微、樸素自然，真情流露，可圈可點(diǎn)，從中可以看到他們積極調(diào)動(dòng)了感官系統(tǒng)，在全方位地感知客觀世界。

（三）民俗散文：情境喚醒，審美體驗(yàn)

散文情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)的“情境”，是教師在教學(xué)過程中把散文內(nèi)容與生活情境有機(jī)聯(lián)系起來，用繪聲繪色的語言描述、栩栩如生的畫面展示等來渲染，讓學(xué)生設(shè)身處地，身臨其境，感受并體會(huì)字里行間的優(yōu)美旋律與情感氣息，從而促使學(xué)生在愉悅的情緒下進(jìn)入文本所描寫的情境，由已知的到未知的、由熟悉的到陌生的，由表及里、由此及彼，深入地理解文章。[2]這種“情境喚醒”能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的審美體驗(yàn)，滿足學(xué)生對美的精神追求，不失為民俗類散文閱讀教學(xué)的有效途徑。

人教版教材八年級(jí)下第四單元安排了四篇民俗散文，引發(fā)了學(xué)生對古老民俗的無限遐想：《端午的鴨蛋》——小小咸蛋里童年的滋味蘊(yùn)藏著對故鄉(xiāng)的熱愛；《云南歌會(huì)》——贊美之情洋溢于三個(gè)唱歌情景的生動(dòng)描摹；《吆喝》——舊時(shí)北京大街小巷的吆喝聲引發(fā)了思鄉(xiāng)之情；《世俗奇人》——窺見了小人物的大本領(lǐng)大智慧。中華民族的民俗文化讓在現(xiàn)代文明中成長的學(xué)生得到了古老傳統(tǒng)的熏陶。教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，激發(fā)學(xué)生深入了解民風(fēng)民俗，從而感受中國民俗文化的超凡魅力，體味熱愛祖國文化的深厚感情。

教學(xué)這一單元時(shí)，筆者充分利用“情境”來“喚醒”作者記憶的畫面，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民間文化深入了解的興趣，引發(fā)對民俗民風(fēng)的審美體驗(yàn)。在教《吆喝》時(shí)，筆者動(dòng)員學(xué)生尋找歷史材料，結(jié)合老北京悠悠的吆喝聲和舊時(shí)街面各種市井場景畫面，設(shè)計(jì)制作成聲圖結(jié)合的幻燈片，并在課堂播放，感受吆喝聲中的北京味兒。這種情感的審美體驗(yàn)可以促進(jìn)沒有相關(guān)生活體驗(yàn)的當(dāng)代學(xué)生對文本意義的深入理解。在《云南的歌會(huì)》的教學(xué)中，筆者選取了系列電視散文《古寨悠悠情幽幽》中的一些片段，進(jìn)行串聯(lián)拼接，重新編輯組合而成符合文章內(nèi)容的視頻，以此模擬特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過云南山寨歌會(huì)的勝景展示，感受我國少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)情?！抖宋绲镍喌啊返奈淖钟谄降屑脑⑸钋?，筆者收集各種咸鴨蛋的逼真畫面，讓學(xué)生現(xiàn)場品嘗高郵咸鴨蛋，從色、香、味、形進(jìn)行比較，然后播放視頻展現(xiàn)高郵咸鴨蛋的傳統(tǒng)制作工藝流程，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀相關(guān)語段，在體驗(yàn)了真實(shí)或相似的情境之后，體會(huì)文章樸素文字背后的審美意義。在教學(xué)《世俗奇人》時(shí)，筆者則直接選取相關(guān)民間藝人的視頻，讓學(xué)生在觀看動(dòng)態(tài)畫面時(shí)結(jié)合文章的表述，體會(huì)白描手法對塑造人物形象的作用。endprint

此外，筆者還選擇《舌尖上的中國》《指尖上的傳承》等反映民俗文化的電視片，抓住細(xì)節(jié)特寫鏡頭截取特色美食如“蘭州拉面”“三扣絲”“油爆蝦”“九皮糕”等的制作，民間工藝如驢皮影戲、泥塑、糖人、刺繡、做茶等的手藝，傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等的來歷，運(yùn)用模擬情境喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生閱讀民俗散文，并感受民俗散文帶來的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。筆者還利用拓展活動(dòng)時(shí)段，組織學(xué)生參觀非遺項(xiàng)目，提供真實(shí)情境，追尋歷史沉淀，細(xì)致觀察，模仿寫作。學(xué)生將對中華非遺瑰寶的熱愛融入自己的作品中，描摹細(xì)膩而真實(shí)，情感豐沛而獨(dú)特，傳遞了民族傳承的強(qiáng)烈愿望。

（四）哲理散文：巧妙抒寫，生活體驗(yàn)

哲理散文是以發(fā)表議論、闡發(fā)哲理為主的散文，常常通過想象與聯(lián)想揭示萬物之間的永恒相似以啟迪人生，往往透過現(xiàn)象深入本質(zhì)以揭示真理。這種散文借用文字將抽象事理具象化，字里行間滲透著生命情趣和深邃哲思，因其深邃性和精辟性給讀者帶來了震撼心靈的審美效果。因此，哲理散文的語感教學(xué)應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、思辨能力和質(zhì)疑能力。

哲理散文的教學(xué)，可以從文本感知到邏輯思維介入，尋找作家作品和生命成長的契合點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試作者的角色體驗(yàn)，透過文字的表象，動(dòng)態(tài)多元理解，追求情感共鳴，把握文理真諦。也可以設(shè)計(jì)層遞式問題，組織學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下進(jìn)行各種形式的研討，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活深入理解文本背后的意義，真實(shí)抒寫與作者的情感共鳴及后續(xù)拓展的哲理思考。

教學(xué)《更浩瀚的海洋》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的問題：

（1）這篇寓言式散文記述了一個(gè)怎樣的寓言故事？

（2）“我和我的心”遇到了七種人，這些人有怎樣的表現(xiàn)？具有什么樣的象征意義？

（3）“我和我的心”對這些人懷著怎樣的態(tài)度和情感？

（4）“我和我的心”作出了怎樣的選擇？

這樣的問題使學(xué)生的哲理思考在深入探究、相互研討中得到深化提升，他們將自己與作者的思想共鳴真實(shí)地抒寫并交流。在指導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本之后，筆者再設(shè)計(jì)了開放性的問題：

讀了本文，你有什么樣的人生感悟？你認(rèn)為文中的“我”找到了“更浩瀚的海洋”嗎？請結(jié)合你的感悟，學(xué)習(xí)模仿本文，展開合理想象，適當(dāng)運(yùn)用象征手法，給本文再續(xù)一個(gè)篇章。

這是一個(gè)聯(lián)系生活的想象聯(lián)想寫作環(huán)節(jié)，旨在通過獨(dú)特的個(gè)性思考和探究性對話，構(gòu)建出學(xué)生新的認(rèn)知體系。當(dāng)哲理介入散文，學(xué)生的寫作就會(huì)走向深刻，思想維度和哲理高度就能達(dá)到新的境界。

哲理散文作者如馮友蘭、梁漱溟、熊十力等，他們的精神領(lǐng)域可以用“博大精深”“深遠(yuǎn)厚重”來形容。所以閱讀與寫作哲理散文，不僅能提高如選材立意、謀篇布局和遣詞造句等方面的語文能力，而且能在培養(yǎng)散文語感的同時(shí)潛移默化地開啟智慧、熏陶美感。

綜上所述，散文寫人如見其形神，寫景如身臨其境，寫情則感同身受，寫理則意境深邃，散文中的客觀再現(xiàn)，聯(lián)結(jié)著人類心靈。散文所包含的生活世界立體多元，所展示的人生命運(yùn)紛繁變幻。所以閱讀經(jīng)典散文不僅是思想碰撞，更多的是人生參悟，而散文寫作則是在社會(huì)生活或自然圖景中，更多地融合著主觀情感。在散文教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生緊扣文眼、設(shè)置情境、挖掘生活，以此來培養(yǎng)和豐富散文語感，進(jìn)而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹.走向大散文[M].北京：中國工人出版社，1996：31.

[2]李吉林.李吉林文集（卷一） 情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究[M].北京：人民教育出版社，2006：261.

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