在思想政治教育中運(yùn)用柯爾伯格兩難故事法的研究

【摘要】習(xí)近平總書記指出思想政治工作關(guān)系培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題;要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程;加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。在高校中，運(yùn)用美國心理學(xué)家柯爾伯格的“兩難故事”對大學(xué)生進(jìn)行測試，了解其道德水平、法律意識、價(jià)值觀念和思維方式等，以馬克思主義原理分析指導(dǎo)，辨證地發(fā)揮當(dāng)中的積極教育意義，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀創(chuàng)建思想政治教育有效監(jiān)測點(diǎn)，同時(shí)，把兩難故事法的研究方法作為一種新的思想政治教育學(xué)研究方法。

【關(guān)鍵詞】柯爾伯格兩難故事法 ?思想政治教育監(jiān)測點(diǎn) ?思想政治教育學(xué)研究方法

【Abstract】General secretary Xi JinPing said the ideological and political work in colleges is related to the basic problems about who is being trained， how to train them and training for whom. The moral establishment and people cultivation should be adhered as a key running the ideological and political work through the whole process of education and teaching. To strengthen the ideological and moral construction raising the political consciousness， moral lever， civilization accomplishment to improve the level of civilization of the whole society. At the University， to use the theory of the American psychologist Kohlbergs dilemma for the college students to know their moral level， legal consciousness， value conception and thinking ways and so on， analyzed and guided by the Marxism. Bring its positive educational significance into play dialectically， to set up a monitoring point to detect the effectiveness of the education to foster and practice core socialist values， meanwhile take this dilemma as a new research method of the ideological and political education.

【Keywords】the Kohlbergs dilemma; monitoring point of the ideological and political education （IPE）; research method of the IPE

【基金項(xiàng)目】此為廣州醫(yī)科大學(xué)2016年度校級思想政治教育專項(xiàng)課題研究重點(diǎn)項(xiàng)目（編號為L168024）的研究成果。

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）41-0064-03

習(xí)近平總書記2016年在全國高校思想政治工作會上的重要講話，深刻闡釋了我們黨對高等教育發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，指出高校思想政治教育關(guān)系“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。強(qiáng)調(diào)我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。黨的十九大報(bào)告中也指出要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，將之融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。2004年中央16號文曾指出大學(xué)生當(dāng)中不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題，高校要培養(yǎng)出社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，就要注重引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育大學(xué)生堅(jiān)持知行統(tǒng)一，積極開展道德實(shí)踐活動。思想政治教育作為一門學(xué)科，不僅需要解決社會需求，更需要在已有的課程和實(shí)踐途徑以及案例研究和比較研究等方法基礎(chǔ)上，拿出更綜合、更快速以及有效的大學(xué)生思想政治教育方法。

盡管只有高考分?jǐn)?shù)和個(gè)人檔案，大學(xué)生道德水平摸查可以從新生入校就開始。筆者從2004年以來，一直采用“兩難故事”法對醫(yī)學(xué)新生進(jìn)行測試，參考了美國心理學(xué)家柯爾伯格（1927-1987）用于了解當(dāng)?shù)?0-16歲兒童的道德認(rèn)知水平的一種案例分析法?？聽柌?958年在芝加哥大學(xué)攻讀心理學(xué)的時(shí)候，為考察兒童面對倫理困境時(shí)的反應(yīng)，用一個(gè)隱含道德選擇兩難的例子對研究對象的道德意識和法律意識進(jìn)行研究，總結(jié)出“三水平六階段”的道德發(fā)展理論體系。此案例現(xiàn)已廣為流傳，描述了一位名叫海因茲的丈夫，因其妻子病重經(jīng)四處打聽藥方，得知有一所藥店有此靈藥卻因?yàn)樗幍昀习逵H自研制為賺大錢高價(jià)銷售。海因茲沒錢找到藥師求情便宜賣給他或先借藥后付，但藥師不愿意放棄厚利而拒絕了他，他在東拼西湊仍不夠錢的無奈之下到藥店將靈藥偷走。藥師發(fā)現(xiàn)后，將海因茲告上了法庭。問題：如果你是海因茲，你會偷藥嗎？然后作解釋。心理學(xué)界眾所周知測試不重在回答“是”或“否”而在于解釋，然后按照柯爾伯格劃分的“三水平六階段”理論判斷測試對象的道德水平和法律意識。在思想政治教育中，柯爾伯格的這個(gè)理論是可以使用在大學(xué)生當(dāng)中的，但需要加工處理，否則很可能在價(jià)值引領(lǐng)、意識形態(tài)教育時(shí)產(chǎn)生歧義。

一、從歷史線索辯證地看待柯爾伯格理論

柯爾伯格繼承的是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（1896-1980）的兒童道德發(fā)展理論，最初的研究取樣存在各種不足，比如個(gè)案不多、地區(qū)有偏、個(gè)案家庭背景差異性大、性別僅為男孩，年齡段單純僅為10歲、13歲和16歲等等。柯爾伯格本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，在1963和1970年從美國其他城市以及其他國家找來一些女孩，與男孩一起參與測試，但其描述的道德水平仍受當(dāng)?shù)厣鐣尘暗挠绊懚鴤涫軤幾h。為研究有多少人持有同類答案和理由、并跟蹤是否與年齡增長和實(shí)際行為相一致，他花了畢生的精力，每隔三年就跟蹤測試一次他精選的個(gè)案，從而發(fā)現(xiàn)大部分言行都不一致。思想政治教育參考這種研究方法，可以首先對大學(xué)新生的道德水平進(jìn)行初步分類作為教育切入點(diǎn)，隨后對個(gè)案進(jìn)行持續(xù)跟蹤觀察，不斷汲取政治學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、以及其他專業(yè)學(xué)科知識精髓，豐富思想政治教育的學(xué)科理論。在理論運(yùn)用中始終站在馬克思主義立場，以批判性的思維，不盲從、不跟風(fēng)，辯證分析，從而發(fā)現(xiàn)了其他一些存在的問題：

1.大學(xué)生的道德認(rèn)知受性別、年齡和群體氛圍影響

2004年在廣州醫(yī)科大學(xué)護(hù)理本科的學(xué)生當(dāng)中做此測試時(shí)采用的是原始版本（以下簡稱“夫妻版本”）。這個(gè)以女生為主的群體回答“是”的比例占50%。2009年在臨床醫(yī)學(xué)本科設(shè)實(shí)驗(yàn)組（A）和對照組（B），新生入校施測一次，2011年重測，兩次結(jié)果男生選擇“是”的比女生明顯多，年長的選“是”的就減少一些，提示性別和年齡會影響道德認(rèn)知（見表1）。

2.大學(xué)生的價(jià)值判斷受測試本身影響

2015年把兩難故事設(shè)計(jì)成兩個(gè)版本，即在原來“夫妻版本”的基礎(chǔ)上，增設(shè)一個(gè)“母子版本”，即將原來故事主角“海因茲和妻子”變成了“海因茲（14歲孩子）和母親”。把這兩個(gè)版本同時(shí)給臨床醫(yī)學(xué)、食品安全、生物技術(shù)三個(gè)專業(yè)的新生測試。其中，藥學(xué)專業(yè)是匿名填寫，但標(biāo)注性別;其他專業(yè)實(shí)名填寫，其結(jié)果存在差異性（見表2）?？梢?，大學(xué)生的道德認(rèn)知受故事里的身份、角色與測試是否匿名影響。

3.大學(xué)生回答“是”的道德態(tài)度與行為較一致

在2004年的測試群體當(dāng)中有一位女生盡管考試前曾接受過考試紀(jì)律教育并參加了“誠信考試”的簽名活動但在當(dāng)年的考試中還是作弊了。為了解原因輔導(dǎo)員找其談心談話，發(fā)現(xiàn)這位女生由于家庭氛圍比別的同學(xué)復(fù)雜，她深感壓抑甚至通過吸煙抒發(fā)情緒，她認(rèn)同為了達(dá)到某個(gè)目的會“鋌而走險(xiǎn)”。查閱她入學(xué)時(shí)的柯爾伯格“兩難”測試，提示其態(tài)度和行為達(dá)到了驚人的一致。在2015年的測試群體中也有一位女生兩個(gè)版本都回答了“是”，解釋內(nèi)容是為了做一些有意義的事情，在當(dāng)年的暑假中在網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)受騙了，損失了較大金額。究其原因，心理學(xué)對測試對象在回答“是”的時(shí)候過于包容，“兩難”故事涉及對違法的態(tài)度被測試輕易地掩蓋了，柯爾伯格也沒有明確指引如何應(yīng)對模糊不清的立場，使道德分類尚還未明確其負(fù)面影響已至。 4.意識形態(tài)教育與應(yīng)試教育產(chǎn)生疊加效應(yīng)

據(jù)美國加州伯克利大學(xué)分校的拉里·努奇教授介紹，目前伯克利大學(xué)仍有研究柯爾伯格的理論但在實(shí)踐中已很少使用“兩難故事”，稱當(dāng)前美國的價(jià)值觀教育已發(fā)展成為“價(jià)值判斷”和“價(jià)值推理”階段。我國高校思想政治教育強(qiáng)調(diào)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，中國的高校具有意識形態(tài)教育功能，因此“三水平六階段”理論是不足夠判斷我國大學(xué)生道德水平的，其“基線”應(yīng)適當(dāng)提高。其次，大學(xué)生經(jīng)歷高考后，由于應(yīng)試訓(xùn)練強(qiáng)度大，按“標(biāo)準(zhǔn)答案”回答問題已成為習(xí)慣。因此，大學(xué)生在測試時(shí)也會極力猜測開題者的意圖試圖找尋“正確答案”，在不確定開題目的的情況下也盡可能采取保守的態(tài)度。所以有些大學(xué)生在實(shí)名作答的時(shí)候，極力避免留下“違法”的印象，因而回答了“否”，從而掩蓋了其真實(shí)想法。還有些學(xué)生盡管具了實(shí)名，也會回答“是”，理由卻不單純。例如上述表2所示，雖然大部分測試對象在兩個(gè)版本選擇了“是”，但能在兩個(gè)版本都因?yàn)椤吧辽稀倍阜ǖ纳袑偕贁?shù)僅有兩成。尊重生命是醫(yī)學(xué)專業(yè)必需的一項(xiàng)職業(yè)品格，提升醫(yī)學(xué)生的人道主義精神是思想政治教育的主要內(nèi)容之一，但是從另外一個(gè)角度看，思想政治教育仍需要甄別是否已掌握了教育對象思想和心理的真實(shí)狀況，才能更好地找準(zhǔn)切入。這反映了兩難故事法的局限性，還需其他途徑和方法配合。

5.道德自覺的前提是社會文化

根據(jù)柯爾伯格理論，研究對象如果是受“生命唯上”或“法制契約”的影響，主人公無論作為“兒子”還是“丈夫”，均應(yīng)表明相同的態(tài)度選擇“是”或“否”，即在回答兩個(gè)版本的時(shí)候，無論挽救的是“母親”還是“妻子”，答案理應(yīng)是一致的，但上述測試結(jié)果明顯存在很大差異。同一個(gè)群體里的成員盡管開始價(jià)值觀千差萬別，但經(jīng)過兩年的共同學(xué)習(xí)和生活后態(tài)度也會趨于高度一致（表1）。女生不愿意丈夫?yàn)樗邓幎蕴濓@然把自己當(dāng)成了故事里的病危女主角，而男生對待“生命”有區(qū)別，是因?yàn)楫?dāng)丈夫與當(dāng)兒子的時(shí)候明顯不同，很可能是受了“三從四德”、“善事父母為孝”的文化影響。

6.大學(xué)生在施測過程中潛存社會學(xué)習(xí)效應(yīng)

柯爾伯格最初設(shè)計(jì)“是”或“否”，并非用于判斷道德認(rèn)知水平，而是鼓勵被試描述選擇的理由，致使選了“是”也可以是道德高水平的體現(xiàn)，這對部分大學(xué)生在思想上發(fā)出巨大的沖擊，產(chǎn)生“犯了錯(cuò)也可以不必付出代價(jià)”的錯(cuò)誤認(rèn)識，還可以獲得思想高尚的贊譽(yù)，這是思想政治教育難以容忍的，一些“三觀”不正的學(xué)生不應(yīng)得到鼓勵。心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程稱為“社會學(xué)習(xí)”，如果在測試的時(shí)候，偏誤的思想沒有及時(shí)得到糾正，很可能會被發(fā)散效仿。選“否”卻給出各種理由不排除其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)自己的利益，顯然也不是道德高水平的表現(xiàn)。因此，老師現(xiàn)場總結(jié)反饋很重要，要向大學(xué)生表明支配道德水平背后的價(jià)值觀，要么關(guān)注生命，要么關(guān)注契約，而不是鼓勵大家去做違法的事情，也不主張?zhí)搨蔚母呱校?/p>

二、把“兩難”選擇作為思想政治教育監(jiān)測點(diǎn)

在高校中，大學(xué)生表現(xiàn)得好不好，不能只靠學(xué)業(yè)成績一個(gè)監(jiān)測指標(biāo)，還要看他的思想表現(xiàn)、政治表現(xiàn)、道德水平等，但是一直以來監(jiān)測和比較大學(xué)生課外表現(xiàn)的方法多元尚未統(tǒng)一，建議把存在于工作、生活中的方方面面的兩難選擇視為監(jiān)測點(diǎn)之一，用以考察并反映思想政治教育的效果。

1.訓(xùn)練大學(xué)生兩難選擇可發(fā)揮其主體作用進(jìn)而提升德育職能

在思想教育中，教育對象既是教育客體，也是教育主體。只有讓教育對象認(rèn)為這個(gè)教育是他本身的需要，受教育的動機(jī)才能被激發(fā)出來，而教師發(fā)揮的是主導(dǎo)作用。學(xué)生在被老師的引導(dǎo)激發(fā)了受教的動機(jī)后，將正確的思想、觀念內(nèi)化成為自己的價(jià)值觀，從而支配各種所期待的行為發(fā)生，同時(shí)規(guī)避那些不被認(rèn)可甚至違法違規(guī)的行為。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為教師就是“腳手架”，把學(xué)生引導(dǎo)到一定程度的時(shí)候，老師就可以放手了。高校思想政治教育要提升科學(xué)性和可操作性，鉆研德育規(guī)律使其發(fā)揮預(yù)測功能，使思想政治教育朝著專業(yè)化、科學(xué)化的方向發(fā)展?？聽柌窭谩皟呻y故事”的研究方法做了很好的示范，仿照他的理論可以在德育范疇內(nèi)的方方面面衍生成許許多多“兩難故事”的情景供學(xué)生測試，從而促進(jìn)學(xué)生的思想狀況發(fā)展。情景教育擅于使測試對象把自己當(dāng)成主角，其選擇不僅體現(xiàn)了道德水平，還激發(fā)了主體感受。思想政治教育把握住這個(gè)時(shí)機(jī)，可以灌輸正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而大大提升教育的效果。

2.使社會主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣

柯爾伯格理論具有多學(xué)科整合性特點(diǎn)，繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，同時(shí)還受蘇格拉底、柏拉圖、康德、涂爾干、杜威、羅爾斯、哈貝馬斯等人的影響，因此“三水平六階段”理論（見表3）極具西方文化元素。中華民族有著五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，當(dāng)前正積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)中國智慧。思想政治教育在借鑒這個(gè)理論時(shí)，要從中國的基本國情出發(fā)，融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，使道德水平的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅蘊(yùn)含尊重生命和契約的精神，也要包含社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的元素，能判斷人們是否向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民[1]。經(jīng)常訓(xùn)練大學(xué)生的兩難選擇，不僅可以掌握其道德水平，還可以了解他們在思想、心理和個(gè)性方面的特點(diǎn)以及存在的差異，繼而個(gè)性化地推進(jìn)誠信教育和法治教育，增強(qiáng)社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識[2]，激發(fā)民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)意識和精神追求，不斷完善，最終走向自由而全面的發(fā)展。

3.思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要有效監(jiān)測

16號文要求高校應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，使之成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。東北師范大學(xué)張澍軍教授等“德育哲學(xué)”研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為高校德育職能是高校德育在社會分工和高校分工中所要承擔(dān)的職責(zé)，必須體現(xiàn)社會的需要，德育職能也只有反應(yīng)社會需要才能充分體現(xiàn)自己的價(jià)值?？梢姡枷胝谓逃膬r(jià)值實(shí)現(xiàn)是顯性可測的，既要滿足大學(xué)生從個(gè)體向社會過渡的社會化需要，更要符合社會本身的需求。簡言之，思想政治教育的價(jià)值在于大學(xué)生能否解決社會問題。社會問題是宏大的、紛繁復(fù)雜的，有重要的，有緊迫的，有密切聯(lián)系的，也有看似不相干的，既包括大學(xué)生本身遇到的職業(yè)問題、生活問題、情感情緒問題、環(huán)境問題等等，又包括外界的含家庭、學(xué)校、社會乃至世界等的各種問題。思想政治教育需要策略把宏大問題的基本元素抽取出來，把左右為難的問題一一梳理出來。大學(xué)生要學(xué)會處理好“左右為難”的問題，才能一步一個(gè)腳印地成長起來。思想政治教育有“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的明確要求，就是要把外在的社會要求（價(jià)值準(zhǔn)則、理論觀點(diǎn)、行為規(guī)范等）轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的個(gè)人意識，而后再由受教育者將個(gè)人意識、思想動機(jī)轉(zhuǎn)化為外在行為和行為習(xí)慣。這需要監(jiān)測點(diǎn)考察有沒有“轉(zhuǎn)化”，轉(zhuǎn)化了多少。把大學(xué)生的“外在行為”即參加的所有教育活動記錄下來，把一系列的教育措施具體呈現(xiàn)出來，特別建一個(gè)“兩難選擇”的題庫，供大學(xué)生作答。經(jīng)過相關(guān)性分析等研究手段，可發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的成長規(guī)律。

三、創(chuàng)新思想政治教育模式

教育部發(fā)布《高校思政工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，指出思想政治教育的基本原則是堅(jiān)持育人導(dǎo)向，、問題導(dǎo)向，規(guī)劃課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等“十大育人體系”，在網(wǎng)絡(luò)育人中擬建設(shè)“高校網(wǎng)絡(luò)文化研究評價(jià)中心”?？梢?，新時(shí)代思想政治教育有新氣象！

1.大學(xué)新生道德水平可以篩查，可擬制“思想狀況基線圖”

前面已剖析兩難故事法的優(yōu)勢和不足，思想政治教育在應(yīng)用時(shí)可對故事做適當(dāng)情景調(diào)整、改動甚至刪略，啟發(fā)大學(xué)生多立場、多角度考慮問題。此外，把兩難故事中的夫妻關(guān)系變成父子關(guān)系、或把與藥師的買賣關(guān)系變成雇傭關(guān)系等多版本，給予被試同時(shí)作答，其一致性可反映被試道德水平是否穩(wěn)定，此處有很大的教育空間，除了摸底道德水準(zhǔn)，還可參照柯爾伯格的做法對大學(xué)生的政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等全面篩查檢測，可繪制群體的“思想狀況基線圖”;提出一些具體的、現(xiàn)實(shí)存在的矛盾沖突甚至專業(yè)上的人文難題給學(xué)生訓(xùn)練作答。為避免對大學(xué)生產(chǎn)生“貼標(biāo)簽”效應(yīng)，對每個(gè)學(xué)生的測試結(jié)果應(yīng)保密，但可以處理大數(shù)據(jù)，用以供學(xué)生自行了解自身在群體中的位置。其次，要根據(jù)摸底結(jié)果加強(qiáng)個(gè)案跟蹤研究，間隔較長一段時(shí)間后再隨機(jī)抽樣重測，作為對觀察的驗(yàn)證，也及時(shí)對研究不足進(jìn)行改良。

2.深度開發(fā)網(wǎng)絡(luò)育人促進(jìn)思想政治教育內(nèi)化功能

思想政治教育要用好網(wǎng)絡(luò)平臺，深度開發(fā)其育人功能。校園里已然不是“三點(diǎn)一線”，師生關(guān)系、宿舍關(guān)系、班級關(guān)系以及各種社會關(guān)系，提示了人對事物的把握已不能停留在時(shí)間和空間兩個(gè)維度，人主要通過生產(chǎn)實(shí)踐與自然發(fā)生關(guān)系，而角色道德完全占有和涵蓋了全部生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛普及，使“社會關(guān)系”越來越清晰地成為“第三維度”，使人的角色道德教育也亟待加強(qiáng)。目前教育部全面打造“易班”，目的也是尋求大學(xué)生的社區(qū)平臺，各省、市黨團(tuán)組織開發(fā)的微信公眾平臺，以及各大學(xué)校紛紛使用網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體，展示大學(xué)校園發(fā)教育教學(xué)成果、豐富多彩的校園文化，從而發(fā)揮以文化人的功能、加強(qiáng)了院校之間的互動交流，提高了思想政治教育的時(shí)效性。目前網(wǎng)絡(luò)平臺存在針對性教育不足的特點(diǎn)，真假信息、網(wǎng)絡(luò)游戲幾乎像空氣一樣無所不在，使人難辨真假、不抵誘惑，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中上當(dāng)受騙屢見不鮮，校園學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)生考試作弊等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)游戲的泛濫荒廢了大學(xué)生大量創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間和精力，那些介入學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)工作平臺呼之欲出，大學(xué)生愿意隨時(shí)隨地上網(wǎng)接受深度教育，故而兩難選擇可以引入，利用電子模擬、情景劇表演、實(shí)驗(yàn)性現(xiàn)場測試、漫畫等方式，設(shè)計(jì)兩難選擇題項(xiàng)，通過即時(shí)反饋等手段，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，開啟思想政治教育占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)平臺新紀(jì)元。

3.匯總處理大數(shù)據(jù)創(chuàng)建大學(xué)生思想政治教育智庫

新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺介入思想政治教育仍不足夠，還必須有“大數(shù)據(jù)”。習(xí)近平總書記曾就實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略中指出“要用好大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)利用數(shù)據(jù)推進(jìn)各項(xiàng)工作的本領(lǐng)，不斷提高對大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)律的把握能力，使大數(shù)據(jù)在各項(xiàng)工作中發(fā)揮更大作用”。開發(fā)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺只是一個(gè)切入點(diǎn)，在后臺進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼、轉(zhuǎn)化、匯總最終反饋到思想政治教育是落腳點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)可以記錄大學(xué)生的人口學(xué)基本情況、學(xué)業(yè)成績、身心健康、焦慮憂郁狀況，還可以測查壓力狀況、道德水準(zhǔn)，如果說參加省市、學(xué)校的文藝表演、競賽、科技發(fā)明、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等獲獎是思想政治教育的“硬件”成效，那么參加各種校園活動、志愿服務(wù)、社會實(shí)踐、勞動鍛煉等軌跡，也使得思想政治教育有跡可循，也是思想政治教育的“軟件”效果之一。當(dāng)中除了考察大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀是否樹立起來，也可考察健康的人格是否也已形成。目前有成熟的人格量表可以進(jìn)行如：和諧、人本、創(chuàng)新、崇高、穩(wěn)定、奉獻(xiàn)、正直、寬容、守紀(jì)、節(jié)約、有責(zé)任感、實(shí)干自信等人格測試;還有，課堂、寢室、食堂、校內(nèi)外活動場所內(nèi)的行為，也可以考察社會主義核心價(jià)值觀是否已融入學(xué)生的行為習(xí)慣。大數(shù)據(jù)一旦形成，大學(xué)生成長規(guī)律和走勢，以及個(gè)體方面存在的突出差距，既為大學(xué)生提供個(gè)性化指導(dǎo)，又可以為教育者提供大學(xué)生群體數(shù)據(jù)從而進(jìn)行集體干預(yù)或指導(dǎo)。把所有這些數(shù)據(jù)收集起來分析處理，將建立起當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的“智庫”，為思想政治教育進(jìn)行自檢自查提供手段，同時(shí)也為檢查思想政治教育有效性提供更多的可視性依據(jù)。這些規(guī)律源自實(shí)踐，上升為理論將成為思想政治教育學(xué)科的理論架構(gòu)。

總之，進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，高校思想政治教育必須體現(xiàn)文化自信，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果，汲取國外研究精髓，“不忘本來、吸收外來、面向未來”，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，使大學(xué)生的成長成才符合中國特色社會主義現(xiàn)代化的需求，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力！

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹影.德育職能論[M].第一版.北京：中國社會科學(xué)出版社，2010：107-108

作者簡介：

趙妍，女，42歲，東北師范大學(xué)思想政治教育博士研究生，導(dǎo)師張澍軍;廣州醫(yī)科大學(xué)思想政治教育副教授，輔導(dǎo)員，學(xué)生科長，研究方向是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。