蔣廷黻《中國近代史》的創(chuàng)作及民族復(fù)興思想

曹發(fā)軍

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 德育教學(xué)部，鄭州 450044)

蔣廷黻，湖南邵陽人，近代中國著名的史學(xué)家。他于1938年創(chuàng)作的《中國近代史》是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界最重要的史學(xué)著作之一。《中國近代史》以進(jìn)化史觀為指導(dǎo)，通過淺顯的文字向時(shí)人介紹了近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的實(shí)際情況，完整地再現(xiàn)了處于“千年未有之大變局”的近代中國的社會(huì)圖景?！吨袊贰肥鞘Y廷黻歷經(jīng)十多年的思索及研究的成果，該書以民族復(fù)興為主題，以總結(jié)中國近代史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為抗戰(zhàn)建國提供借鑒為宗旨，對中國近代的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和滿清政府的外交政策進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并以此為基礎(chǔ)對中國如何實(shí)現(xiàn)近代化及如何開展外交關(guān)系這兩個(gè)對民族復(fù)興具有深遠(yuǎn)影響的問題展開探討，闡述了作者的民族復(fù)興思想，表達(dá)了作者作為炎黃子孫對實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。

一、蔣廷黻及其《中國近代史》

(一)蔣廷黻——舊中國近代史學(xué)的奠基者

幼年時(shí)期，蔣廷黻便進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，十歲開始進(jìn)入新式學(xué)堂及外國在華開辦的教會(huì)學(xué)堂學(xué)習(xí)，初步接觸到西方文化及近代自然科學(xué)。1912年2月，時(shí)年十六歲的蔣廷黻只身前往美國求學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲得文學(xué)學(xué)士及哲學(xué)博士學(xué)位。大學(xué)時(shí)代的蔣廷黻主修歷史學(xué)，除了閱讀大量的歷史資料外，他還選修了多門自然科學(xué)課程，以增強(qiáng)及培養(yǎng)其科學(xué)思維模式。讀博期間，蔣廷黻系統(tǒng)地接受了在當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的進(jìn)化史觀，逐漸成為一位知識(shí)淵博、學(xué)貫中西的著名學(xué)者。1923年，蔣廷黻學(xué)成歸國，就職于南開大學(xué)，與梁啟超一起創(chuàng)建了南開大學(xué)歷史系，并出任南開大學(xué)歷史系首任主任。1929年5月，應(yīng)清華大學(xué)校長羅家倫的邀請，蔣廷黻到清華大學(xué)擔(dān)任歷史系主任。當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)盡管“已經(jīng)發(fā)展成為國內(nèi)數(shù)一數(shù)二的學(xué)府”[1]137，但在歷史教學(xué)和研究方面和國內(nèi)其他大學(xué)一樣，仍然沿襲傳統(tǒng)的治史方法，歷史學(xué)者大多是“治史書而非治史學(xué)”，他們能對各種版本的史書的真?zhèn)巫龀鲨b定，能對史書中的章句進(jìn)行闡釋，但他們卻不能講清我國歷史上某一時(shí)期、某一階段的實(shí)際情形，不能講清當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變化，以至于國內(nèi)“除了日期和姓名之外卻沒有一種大家都認(rèn)為正確的歷史資料”。而“在西方大多數(shù)國家中，大部分歷史已經(jīng)經(jīng)過科學(xué)的徹底的研究過若干個(gè)世紀(jì)了”[1]139。針對這種情況，蔣廷黻甫一上任，就在清華大學(xué)大刀闊斧地開展教學(xué)和治學(xué)改革。他放棄了具有很大局限性的中國傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法，將盛行于西方的現(xiàn)代治史方法引入國內(nèi)，構(gòu)建了中國歷史研究的新范式。作為一個(gè)學(xué)者的蔣廷黻，終其一生致力于中國近代史和外交使的研究。他先后編撰了《中國近代外交史資料輯要》《中國近代史》等著作，在《清華學(xué)報(bào)》《獨(dú)立評論》等刊物上發(fā)表了數(shù)十篇學(xué)術(shù)性、政論性的文章。他的這些論著對近代史研究有著重要影響，并奠定了蔣廷黻在歷史學(xué)界的地位。蔣廷黻通過重大歷史人物及事件的描述，為近代中國的歷史研究和敘述設(shè)置了一個(gè)基本框架，此后民國時(shí)期的中國近代史研究及敘述都是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。正如人們指出的那樣：“舊中國史學(xué)界有關(guān)近代史及中國對外關(guān)系史的論著，有近半數(shù)都因襲了蔣廷黻的觀點(diǎn)與看法。”[2]13

(二)《中國近代史》的出版及其寫作宗旨

在蔣廷黻眾多的論著中，最具有影響力的是《中國近代史》。最初，《中國近代史》僅僅為《藝文叢書》的一個(gè)章節(jié)，它的出版與當(dāng)時(shí)國際形勢及國民政府的對日方針政策有著很大的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)中國正處于被日本軍國主義侵略的時(shí)期，在民族存亡之際，作為一名歷史學(xué)家，蔣廷黻通過回憶國家過往被動(dòng)挨打的痛苦經(jīng)歷，來號(hào)召國人團(tuán)結(jié)起來，為民族獨(dú)立及國家富強(qiáng)而奮斗。關(guān)于此書的寫作宗旨，蔣廷黻在該書的總論中提到：“要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鲋袊返慕逃?xùn)，我們對于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻(xiàn)了?！盵3]4抗戰(zhàn)建國是民族復(fù)興的前提和關(guān)鍵，蔣廷黻希望通過找出中國近代史的教訓(xùn)能對抗戰(zhàn)有所貢獻(xiàn)，從根本上說，也是希望通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能對民族復(fù)興大業(yè)有所貢獻(xiàn)。該書一經(jīng)出版便在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響，出版后一再復(fù)印，著名歷史學(xué)家陳旭麓專門為該書寫了序言。陳旭麓指出：“通過蔣廷黻的描寫，我們不但看到了民族的惰性，而且也感受到了近代化過程中‘中古’的面貌，其在一定程度上展現(xiàn)了民族復(fù)興的希望。”[4]49

(三)《中國近代史》一書的局限性

由于時(shí)代的局限，蔣廷黻對近代史上一些歷史人物、事件的看法和評價(jià)和當(dāng)今社會(huì)占主導(dǎo)地位的歷史觀和歷史認(rèn)識(shí)之間存在著巨大的分歧和偏差。站在今天的角度看，《中國近代史》一書的局限性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是該書把近代化簡單的理解為西洋化。其實(shí)近代化的內(nèi)涵十分豐富，“主要是指工業(yè)革命以后，隨著生產(chǎn)力的革命性的發(fā)展而引起的生產(chǎn)方式的大變革，就是以近代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域，并引起社會(huì)組織與社會(huì)行為的深刻變革”[5]3。西洋化只是近代化的一個(gè)范例，而近代化可以有多種模式。二是該書片面的褒揚(yáng)中國近代史上在中外沖突中主張妥協(xié)退讓的人物，而對那些在外敵入侵時(shí)主張堅(jiān)決斗爭的人則多有微詞。例如，蔣廷黻在其所著《中國近代史》中宣稱，中國近代史上的大多數(shù)戰(zhàn)爭是可以避免的，一些戰(zhàn)爭的爆發(fā)只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國人對國際環(huán)境的不了解，妄自尊大的結(jié)果。蔣廷黻認(rèn)為“主戰(zhàn)派”是妄自尊大的代表，他對林則徐的事跡不以為然，認(rèn)為“林不去，則必戰(zhàn)，戰(zhàn)則必?cái)?，敗則他的名聲或?qū)⑴c葉名琛相等”[3]203。對于中法戰(zhàn)爭，蔣廷黻認(rèn)為“打了不久就講和，不久又打，最后還是接受了法國的條件，越南沒有保存，還大大消弱了我國防力量”[3]76。他對于左宗棠收復(fù)新疆也表示不屑，在他看來左宗棠的勝利是一種僥幸。在蔣廷黻眼中，“主和派”才真正了解中國的國情，鴉片戰(zhàn)爭中主張講和的琦善、奕、李鴻章等“看清了中外強(qiáng)弱的懸殊，而士大夫階層不信他”[6]61。他認(rèn)為，戰(zhàn)敗以后而講和，吃虧遠(yuǎn)大于不戰(zhàn)而和，甲午戰(zhàn)后的瓜分狂潮便是甲午戰(zhàn)敗引起的，在近代的世界，敗仗是千萬不能打的，在國家實(shí)力不濟(jì)的情況下，不到萬不得已不能輕言戰(zhàn)事。很顯然，他的這些在中外沖突中片面強(qiáng)調(diào)妥協(xié)、退讓的“主和”立場，無論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都會(huì)遭到相當(dāng)多一部分人的批判和質(zhì)疑。

二、《中國近代史》對民族復(fù)興問題的探討

(一)近代中國為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的嘗試

蔣廷黻創(chuàng)作《中國近代史》的宗旨就是總結(jié)中國近代史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供借鑒。因此，他在撰寫《中國近代史》這部書時(shí)將近百年的中國近代史分為四個(gè)篇章進(jìn)行闡述。第一、二章為“剿夷與撫夷”“ 洪秀全與曾國藩”，講述了自鴉片戰(zhàn)爭以來西方殖民者對中國進(jìn)行侵略的野蠻行徑，同時(shí)還悉數(shù)了當(dāng)時(shí)中國與西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大差距。作者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的情況下，中國要擺脫危機(jī)，首先應(yīng)實(shí)行對外開放，向西方學(xué)習(xí)，加強(qiáng)東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流。第三、四章為“自強(qiáng)及其失敗”與“瓜分及民族之復(fù)興”，著重闡述了近代中國出現(xiàn)的四次民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)及資產(chǎn)階級革命。在著作中，蔣廷黻著重向讀者說明了這四次運(yùn)動(dòng)都是在民族危機(jī)加深的情況下形成的，救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為一個(gè)主題貫穿近代中國的始終?？梢?，《中國近代史》的前兩章是“因”，后兩章是“果”，整個(gè)篇幅層次清楚、引人入勝，具有較強(qiáng)的歷史邏輯性。蔣廷黻認(rèn)為由奕訴、文祥、曾國藩、李鴻章、左宗棠等領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上第一次民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，但由于主客觀條件的限制這場自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)僅限于器物層面，不是一場徹底的社會(huì)變革，最終只能以失敗而告終。至于戊戌維新，蔣廷黻認(rèn)為這是中國近代史上第二次民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，盡管這個(gè)方案“既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局”[3]96，但是，由于守舊勢力的阻撓，使得其無法付諸實(shí)施。蔣廷黻認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上第三次民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不過由于義和團(tuán)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法背道而馳，是“反近代化、反西洋化”的，它的最終失敗是必然的，在此，蔣廷黻進(jìn)一步指出民族要進(jìn)步與發(fā)展絕不能開歷史倒車。最后，蔣廷黻提出“自強(qiáng)、變法、反動(dòng)都失敗了，國人然后注意孫中山先生提出的救國救民族的方案”[3]106，只有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命才能真正解決中國社會(huì)問題，他的“三民主義”才是民族復(fù)興的唯一道路。

(二)近代化與民族復(fù)興

中國能否實(shí)現(xiàn)近代化是中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵是蔣廷黻一以貫之的觀點(diǎn)，在《中國近代史》這部書中，蔣廷黻進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一切國家接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈速就愈好?！盵3]3近代以來，中國的對外戰(zhàn)爭大多都失敗了，其根本原因在于包括日本在內(nèi)的侵略者都已經(jīng)具備了近代文化，而中國仍然滯留于“中古”。

由此，蔣廷黻斷言：“近百年的中華民族根本問題只有一個(gè)，那就是：中國人能近代化嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？”[3]2對于這一問題，蔣廷黻充滿信心，他認(rèn)為抗戰(zhàn)以來中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面取得的巨大成績表明中華民族完全能實(shí)現(xiàn)近代化?！拌F路加修，全國公路網(wǎng)的完成，航空線的設(shè)立，無線電網(wǎng)的布置，義務(wù)教育的提倡，科學(xué)及工程教育的獎(jiǎng)進(jìn)，及國防的近代化”等都表明中國已經(jīng)在近代化的大道上邁進(jìn)，以至于“抗戰(zhàn)前全世界無不承認(rèn)中華民族已經(jīng)走上復(fù)興之路”[3]123。

由于將能否順利實(shí)現(xiàn)近代化視為中化民族能否實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵，因而中國近代史上一切關(guān)于近代化的人和事都成了蔣廷黻探究的對象。在《中國近代史》這部著作中，蔣廷黻從近代化的視角對中國近代史上出現(xiàn)的重要人物和事件都進(jìn)行了分析，是否把國家民族引向近代化成了蔣廷黻評價(jià)近代史上一切人和事的重要標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，蔣廷黻將其視為中國近代化開始的一次自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，也是中國近代史上第一個(gè)救國救民的方案。蔣廷黻指出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是以軍事建設(shè)為主，如購買炮艦、創(chuàng)建水師，建立江南制造局等，特別是咸豐時(shí)期京師同文館的創(chuàng)設(shè)乃中國新學(xué)的開端?！扒蟾弧睘榈诙A段，清政府為此創(chuàng)辦了大批的民用工業(yè)。對于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，蔣廷黻引用了梁啟超的一段話作為對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評判：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務(wù)而不知有國務(wù)。以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國，所不及者惟槍耳，炮耳，船耳，機(jī)器耳。吾但學(xué)此，而洋務(wù)之能事畢矣。”[3]97也就是說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是推動(dòng)了國防近代化，而近代化不僅只是武器的完善，還應(yīng)包括教育、交通、工業(yè)等的近代化，近代化的關(guān)鍵應(yīng)是政治與國民的近代化。所以，蔣廷黻認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)盡管走的路線不錯(cuò)，但終究未能拯救民族危亡。基于此，盡管在書中蔣廷黻充分肯定了李鴻章、曾國藩等洋務(wù)派人物的歷史地位，甚至把李鴻章寫給恭親王的一封信，說成了“中國十九世紀(jì)最偉大政治家最具歷史價(jià)值的文章”[3]56。但對于洋務(wù)派的局限性，蔣廷黻在行文中也有充分的揭示：“曾國藩諸人雖向近代化方向走了好幾步，但是他們不徹底，仍不能救國救民?！盵3]60不過，對于洋務(wù)派的不徹底，蔣廷黻沒有一味的苛責(zé)，而是設(shè)身處地為他們辯解：“李鴻章的物質(zhì)改革已遭時(shí)人的反對，倘再進(jìn)一步地改革政治態(tài)度，時(shí)人一定不容許他。”[3]97蔣廷黻認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，李鴻章等人不是沒有認(rèn)識(shí)到政治改革的必要性，實(shí)在是“不敢”或者是“不能”也。

對于戊戌變法，蔣廷黻把它看作是旨在推動(dòng)中華民族政治近代化的一場救國運(yùn)動(dòng)。蔣廷黻認(rèn)為康有為、梁啟超為代表的維新派發(fā)動(dòng)變法的根本目的是變更中國的政治制度，以近代化的君主立憲政體替代在中國實(shí)行了兩千多年的君主專制政體，旨在通過變更政治制度來實(shí)現(xiàn)國家的近代化，“變法運(yùn)動(dòng)無疑的是比自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)更加西洋化、近代化”[3]106。盡管由于頑固派的阻撓，戊戌變法最終以失敗而告終，但由于其政治主張，尤其是維新派提出的有關(guān)國家近代化的主張與蔣廷黻有相通之處，蔣廷黻在行文中給予了維新派很高的評價(jià)。

對于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，蔣廷黻則痛斥其為“拳匪”。他對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)評價(jià)如此之低，可能存在階級偏見，但更主要的原因還是蔣廷黻認(rèn)為義和團(tuán)是一場“反西洋化、反近代化”的運(yùn)動(dòng)，和他的國家近代化的主張背道而馳。

對于孫中山及其倡導(dǎo)的“三民主義”，蔣廷黻推崇有加。他認(rèn)為，孫中山先生提出的“三民主義”是一個(gè) “舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役”的民族復(fù)興方案，如果能在中國實(shí)現(xiàn)，將能極大地推動(dòng)中國的政治變革和社會(huì)變革，到那時(shí)，中國的近代化程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐、美，因此，孫中山先生提出的“三民主義”是中華民族走向復(fù)興的唯一路徑。

(三)外交問題與民族復(fù)興

通讀《中國近代史》一書，讀者不難發(fā)現(xiàn)，對近代史上中外關(guān)系的闡述貫穿該書的始末。書中蔣廷黻通過對第一次鴉片戰(zhàn)爭至甲午中日戰(zhàn)爭的各種談判來闡述其外交思想，把近代中國對外交問題的處理放在左右民族復(fù)興的高度來著力加以探討。由于長期受西方思想影響，在國際沖突上蔣廷黻一向主張通過外交途徑解決。譬如，對于鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，蔣廷黻有著獨(dú)特的見解，他認(rèn)為是由于滿清政府在外交上不給予外國以“平等”地位而造成的，即國人不知國際通行的禮節(jié)。在蔣廷黻眼中，李鴻章、琦善、奕等都是近代中國杰出的外交人才，他認(rèn)為琦善是近代中國大變局中的第一位外交總長，“在外交方面，他實(shí)在是遠(yuǎn)超時(shí)人，因?yàn)樗麑彶熘型鈴?qiáng)弱和權(quán)衡厲害的輕重，遠(yuǎn)在時(shí)人之上”[3]214。蔣廷黻認(rèn)為奕真心為國圖謀，是清朝后百年宗室之賢能者。在第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，奕受任守衛(wèi)京都，在其把握政權(quán)以后，天下局勢為之一變。對于《北京條約》的簽訂，蔣廷黻認(rèn)為“這種關(guān)系固然可以為禍，也可以為福，能讓中國早日融入國際生活?！盵3]32蔣廷黻片面強(qiáng)調(diào)外交在中國受屈辱時(shí)期的重要作用，這種認(rèn)識(shí)很顯然是有失偏頗的，也是我們在學(xué)習(xí)中所要注意鑒別的。

三、結(jié)語

蔣廷黻在《中國近代史》一書的總論中明確指出，寫作此書的目的就是“找出中國近代史的教訓(xùn)”，為抗戰(zhàn)建國提供借鑒。那么，蔣廷黻在總結(jié)中國近代史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路是什么呢？蔣廷黻認(rèn)為，中華民族要走上復(fù)興之路，首要的問題就是建設(shè)一個(gè)近代化的國家，推動(dòng)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化走向近代化。盡管他對近代化的理解、對于近代史上一些人物和事件的看法在今天看來具有一定的局限性，但是回到原來的歷史情境中我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)他的這些觀點(diǎn)和看法也有合理的一面。

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