淺析語文閱讀教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力

馬春林

摘要：想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。在語文教學(xué)中，想象起著深刻解讀文本、理解作者、達到讀者和作者的共鳴、完成讀者獨特體會的作用。本文從激活文字、創(chuàng)設(shè)形象 、架設(shè)橋梁、領(lǐng)略內(nèi)涵、放飛思緒、彰顯個性等方面，解讀在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高他們感受、領(lǐng)悟生活美的能力。

關(guān)鍵詞：激活文字；領(lǐng)略內(nèi)涵；彰顯個性

當(dāng)代著名教授、哲學(xué)家、作家趙鑫珊說過：“想象力是能動的知識，是創(chuàng)造力和智慧的必要背景?！?/p>

現(xiàn)代科學(xué)巨匠愛因斯坦也說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！边@些名家之言都告訴了我們想像的重要性，正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨特的優(yōu)勢。那么我們怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？在十幾年的教學(xué)工作中我摸索出了以下幾種方法：

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的是一行行文字，如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀李樂薇的《我的空中樓閣》中對小屋的描寫，作者的文字功底當(dāng)然了得，但是，不借助想象仍然感覺不到小屋美到什么程度，為什么能讓“我”那么幸福，我讓學(xué)生自己找認為能突出小屋之美的詞語。他們找到“玲瓏”、“翩然”、“空中樓閣”等詞語，然后引導(dǎo)同學(xué)對這幾個詞語進行描述，描繪出他們心中的小屋。他們感受到了“玲瓏”的小巧別致、“翩然”的輕靈虛空，以及“月影之側(cè)的空中樓閣”的虛無縹緲，他們共同的感覺就是小屋美得近乎真實，是天上宮殿，是海市蜃樓。他們恍然大悟，幾乎再沒有別的詞語替代這些詞語，展現(xiàn)小屋之美；也正是這些詞語傳達了作者的追求，即空中樓閣的另一層含義：獨立的、安靜的、自由的生活。最后我又讓他們用圖畫的形式畫出自己心中的小屋，形態(tài)各異，但都是世外桃源的精神。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本作者與學(xué)生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

史鐵生的《合歡樹》 寓刻骨深情于樸實無華的文字中，僅從文字本身看不出作者的真情，需要架起一座連接作者和讀者的橋梁，讓讀者走近作者，形成共鳴。如：“悲傷也成享受”一句，對學(xué)生來說是個難點，“悲傷”和“享受”貌似矛盾，怎樣理解它的深刻含義呢？我引導(dǎo)學(xué)生從“合歡樹”的含義去領(lǐng)會這句話的意思，合歡樹是母親親手栽下的，是母親親自料理過的，它的身上有著母親的影子，凝聚著深沉的母愛。母親雖已逝去，而合歡樹仍在健康生長，“年年都開花，長得跟房子一樣高了”，暗喻著母愛長青，母愛永恒。文中三次提到那個“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，最后說到“有那么一天，那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想他自己的媽媽”，一言道出，合歡樹上處處是母愛的影子，是一生都不能磨滅的。作者始終對合歡樹懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看”。也許是他不知如何去面對失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。這樣學(xué)生對作者的感情有了進一步

的理解，深刻領(lǐng)會了作者對母親懷念的深沉與深刻。從而，也能由人推己，珍惜自己擁有的母愛。

三、放飛思緒，彰顯個性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。所謂有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這是妙事。試想，一千個讀者只有一個哈姆雷特，那一定是僵硬的、模式化的、讓人厭見的，一定不會有大家的津津樂道，想象自己心中的“哈姆雷特”，我們可以覺得他是因為善良而死，會印證王蒙的話：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。哈姆雷特雖死，我們?nèi)匀挥X得他高尚。我們也可以覺得他因懦弱錯過了復(fù)仇的機會而喪命，也許我們會因此變得雷厲風(fēng)行一些。

在教《三戒》一文時，有學(xué)生對《黔之驢》中柳宗元的評價“向不出其技,虎雖猛,疑畏,卒不敢取”提出了異議：難道驢一直要裝下去嗎？總有一天要露餡的。要記取驢的教訓(xùn)，不是不叫喚，而是也要象小老虎一樣動腦筋，觀察、防范、想計謀，做到“知己知彼”，才可能避免慘劇，說不定會巧妙脫險。對《臨江之麋》和《永某氏之鼠》則提出了“責(zé)任不在小鹿和群鼠而在于主人”，可以說是“溺愛就等于害”的鐵證，從而年輕一代倒是應(yīng)該牢記：不要依賴長輩恩蔭，而長輩千萬不能無度溺愛，也可以算是《觸龍說趙太后》的一個佐證。

在學(xué)習(xí)澳大利亞作家泰格特的《窗》時，學(xué)生提出：“近窗人”的死，當(dāng)然反映了“遠窗人”的冷漠和自私，但“近窗人”本身他沒能注意“遠窗人”的心里變化，不能設(shè)身處地的'為遠窗人"設(shè)想，自己一廂情愿地描述，造成了"遠窗人"的嫉妒，最終矛盾白熾化，他自己實在有責(zé)任。我們在生活中應(yīng)該時時注意自己的言行，不能好心辦壞事，于人于己都不利。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。學(xué)生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那才是語文教學(xué)的成功，那時的語文課堂將是老師和學(xué)生共同的樂園！