有我無我，入情入境

臧靜

生在神州，活在這片被詩詞浸潤的土地上，童年懵懂，誰沒跟著李白坐在胡床上，抬頭仰望那皎潔的月光，即使思鄉(xiāng)的情絲尚未纏上心頭，瑯瑯的讀書聲就像那“床前明月光”一樣清清亮亮，少年昂揚，誰沒隨著杜甫高歌縱情，落淚感懷，即使未嘗有家國之悲，背詩時抑揚頓挫，深沉的人生慨嘆就像春雨襲人，“潤物細無聲”……

翻開小學(xué)階段的語文書，詩詞未嘗缺席一冊，語文課堂，詩意一直都在，不能因為進度匆忙而把它遮蔽掉，一堂課40分鐘，如何排布，如何設(shè)計，能用短短幾分鐘讓詩詞課堂的導(dǎo)入真正有意義起來，我在思考，在調(diào)整，在實踐，在反饋……

王國維先生在《人間詞話》中提到“詞以境界為最上。有境界，則自成高格?！痹娫~中恰分“有我之境”與“無我之境”，作為語文老師，在詩詞課堂導(dǎo)入中，究竟該扮演怎樣的角色，在導(dǎo)入時的定位，便是我首先思考的一個問題。

一、有我之境——“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”（有我——質(zhì)疑，引導(dǎo)）

現(xiàn)象：常用的質(zhì)疑引導(dǎo)之法，很多都建立在自己對詩詞的解讀剖析之上，五年級教《尋隱者不遇》時，我的教案導(dǎo)入設(shè)計是這樣寫的：（1）板書詩題《尋隱者不遇》；（2）釋題；（3）質(zhì)疑：讀了這個題目，你想知道些什么？（引導(dǎo)學(xué)生圍繞“尋”思考。如，隱者是誰？他去哪了？詩人為什么沒遇上？沒遇上后詩人是怎么想的？怎么做的？有沒有問問其他人？為什么不在那等一會兒？）孩子們大多認真做了預(yù)習(xí)，釋題很順暢，但到孩子發(fā)問時便卡殼了，一個班55人，舉起的手只有寥寥兩三只，收集到的第一個問題便叫我目瞪口呆。

策略：看來，在詩詞導(dǎo)入時若要強調(diào)“有我”，必須建立在自己特別有底氣的基礎(chǔ)上，必須深入解讀，甚至將觸手延伸到邊邊角角，但誠懇地說，詩詞要能拔高到這樣一個程度，實在有些難度，更何況有些問題，連詩人本身都沒給出確切答案，細細想來，導(dǎo)入時自讀質(zhì)疑未嘗不可“含糊”，讓孩子發(fā)現(xiàn)問題，讓孩子有自己的理解。

就以《尋隱者不遇》為例，全詩20字，明白如話，卻的確有其含糊之處，詩題里就出現(xiàn)的“隱者”沒有一絲一毫的明確交代，他的身份、氣質(zhì)、品格等都暗藏在詩句背后，這不是表達上的“含糊其辭”嗎？不僅如此，詩人在表達自我感情時也頗為“含糊”。詩句中沒有一個點明情感的詞語，當然，詩人不是沒有感情，只是表達得“含糊”而已，他情緒的變化“希望”—“失望”—“再起一絲希望”—“惘然若失，無可奈何”都在我們對詩詞的解讀中，可在一堂課剛剛開始之際，在導(dǎo)入時，在初讀時，不妨“含糊”些，讓學(xué)生天馬行空地問，哪怕在課后體會到找不到答案的苦也行，不要過早地將文本解讀強壓給孩子，讓孩子有自我的情感，自我的理解，并帶著這樣的情感、理解去讀詩、解詩，哪怕暫時沒抓住重點，甚至有所偏離，也不該過早地掐斷他們的問，他們的讀，詩詞里的留白之處，就作為導(dǎo)入時的“含糊”之處，不要重復(fù)預(yù)設(shè)。

二、無我之境——“采菊東籬下，悠然見南山?！保o我——朗讀，感知）

現(xiàn)象：無我之境，強調(diào)以物觀物，那恰當?shù)膶?dǎo)入方法，思來無外乎以詩觀詩重朗讀，以畫觀詩重畫面，詩詞課堂伊始，就讓學(xué)生多讀幾遍，認識生字，讀通讀順，這種方法實在是常見，但實踐起來，也有不少小問題，值得調(diào)整改進。如，教辛棄疾的《清平樂·村居》時，我在導(dǎo)入時便如此說道：“一首宋詞、譜曲，便可唱成一首歌，今天，我們所要學(xué)習(xí)的《清平樂·村居》，誰來用朗讀展現(xiàn)下自己的預(yù)習(xí)理解?！痹捯魟偮?，半數(shù)多孩子舉起了手，兩位學(xué)生都讀得字正腔圓，節(jié)奏準確，聲音抑揚頓挫，語調(diào)昂揚，但聽起來卻都游離詞外，不知為何，感覺很奇怪，課后我仔細想想，才恍然大悟，早讀課，做古詩積累時，才讀了辛棄疾的《破陣子》，孩子還帶著《破陣子》的詞情讀《村居》，昨晚簡單的預(yù)習(xí)，并未使他們對《村居》這樣一首其實情思復(fù)雜的詞有深入感知，他們的初讀其實并未關(guān)照到詩詞本身，只是讀字讀詞讀句罷了。

策略：古詩文課堂教學(xué)在導(dǎo)入時要給學(xué)生帶來初感，要取得迷人的魅力，那也要著重講究誦讀的技巧與方法。

1.“以意導(dǎo)之”——導(dǎo)入朗讀時，注意營造詩詞意境

在課堂導(dǎo)入時營造與所誦讀古詩文相應(yīng)的特定意境，意境的營造往往具有暗示性、提示性，它是讓學(xué)生明詩意、解詩情的一種有效方法，將這種方法運用于教學(xué)，會有較好的效果。營造特定的氛圍時，注意把單篇詩放入同樣寫此景此情的大背景中的方法，以拓展為思路，將同題材同事物的詩句整合在一起，也可使學(xué)生對詩詞做更全面、更深刻的理解。

2.“以物導(dǎo)之”——導(dǎo)入朗讀時注意運用直觀的輔助手段

為了更好地再現(xiàn)作者心靈，體現(xiàn)詩詞情感，可以借助各種輔助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具沖擊力，從而更深地打動人心，讓人難以忘懷。像《所見》《游園不值》《宿新市徐公店》等古詩文教學(xué)，都用相應(yīng)的音樂配音，而且又以多媒體畫面配合，再配以現(xiàn)場誦讀，這音樂、畫面、人聲的組合具有更為強烈的表達效果。

3.“以技導(dǎo)之”——導(dǎo)入朗讀時注意把握必需的誦讀技巧

（1）體會人物的性格特征

詩詞學(xué)習(xí)的起點，當是了解古詩文中人物的性格特征，揣摩人物的語言口吻，在朗讀時才可能細致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達到更為出色的效果。如《清平樂·村居》中“翁媼”的“三子”，大兒的踏實肯干，中兒的心靈手巧，小兒的俏皮無賴，理解了便可以反映在詞作中，反饋在朗讀里。

（2）把握作品的感情基調(diào)

要使誦讀具有感染力，傳達出自己的感受，傳達出詩詞的精神。關(guān)鍵的一點，是要把握好作品的感情基調(diào)。

（3）注意作詞的風(fēng)格特征

古詩文作品因時代不同、人物不同，或同一人物的時期不同，其作品都會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。或豪放，或婉約；或浪漫，或現(xiàn)實；或輕快明麗，或沉郁悲壯……如課堂中遇到的辛棄疾的《破陣子》與《清平樂》在誦讀時便注意對作品的風(fēng)格加以仔細地體會，導(dǎo)入文本便可更好地演繹作品，傳達出作品的神韻。

參考文獻：

[1]王國維.人間詞話[M].南京：譯林出版社，2010.

[2]李偉平.小學(xué)語文課型研究[M].江蘇人民出版社，2011.

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