呼喚兒童人性的解放

王亞莉+梅松竹

摘 要： 尊重人的主體性發(fā)展是我國(guó)教育改革的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是教育發(fā)展的規(guī)律性要求。應(yīng)試教育下灌輸式教養(yǎng)方式在一定程度上不利于兒童的天性，挫傷了兒童主動(dòng)探知未知世界的積極性。基于此，通過對(duì)盧梭主體性教育思想的內(nèi)涵、目的、特征的解析與探討，給當(dāng)代青少年兒童教育教學(xué)活動(dòng)以啟示，從而促進(jìn)青少年兒童人性的真正解放和本原回歸。

關(guān)鍵詞： 青少年兒童 個(gè)性解放 盧梭 主體性教育思想

人的主體性發(fā)展在一定程度上反映了人的發(fā)展水平。促進(jìn)人的全面發(fā)展是我國(guó)教育倡導(dǎo)的基本理念之一。主體性教育思想的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，以人的發(fā)展和完善為目的，重視人的主體性[1]。

一、概念界定

主體性教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的主體性。具體來說，主體性教育通過啟發(fā)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)造和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成富有創(chuàng)造性的社會(huì)主體[2]。

二、主體性教育的特征

盧梭的主體性教育思想要求教育者重視兒童天性，鼓勵(lì)兒童自由發(fā)展，注重激發(fā)兒童勇于探索未知世界的好奇心，讓兒童率性地自由發(fā)展，從而促進(jìn)兒童的自我實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)活動(dòng)中，必須把他們放在中心地位，充分發(fā)揮他們的動(dòng)手、動(dòng)腦能力。

（一）把兒童培養(yǎng)成自由的人

“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就完全變壞了”；“人人秉有善良的天性，若能順從天性的發(fā)展，人類就可以進(jìn)入黃金時(shí)代”[3]。在《愛彌兒》中，盧梭提出性善論思想，肯定了自由是天賜的權(quán)利，是人天性的重要組成部分。然而，由于人為的束縛，不少人忘記了自由的天性。對(duì)兒童來說，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中會(huì)受到這種來自家庭和學(xué)校對(duì)他們的束縛。

盧梭強(qiáng)調(diào)要遵循自然法則，讓兒童在大自然中自由地成長(zhǎng)。他認(rèn)為，兒童們看似在大自然中毫無目的地玩耍，但他們能在玩耍的過程中思考并接受大自然的教育。在這一過程中，他們學(xué)會(huì)用感官了解事物，為以后慢慢探索事物表象之后的本質(zhì)規(guī)律奠定了真實(shí)的感官經(jīng)驗(yàn)。在盧梭看來，受到約束的兒童不僅不會(huì)服從成人的意志，反而會(huì)因?yàn)榭释杂啥朕k法擺脫束縛。比如當(dāng)孩子被逼寫作業(yè)而不能自由活動(dòng)的時(shí)候，有些孩子明明沒有完成作業(yè)，卻撒謊說已經(jīng)完成了。基于自然主義教育思想，盧梭認(rèn)為主體性教育必須把兒童培養(yǎng)成自由的人，讓他們通過自由的活動(dòng)提高體能和智力。

（二）把兒童培養(yǎng)成主動(dòng)的人

在哲學(xué)層面上，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人能夠主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的愿望。盧梭主體性教育著重強(qiáng)調(diào)兒童成長(zhǎng)過程中的主動(dòng)性。傳統(tǒng)教育不顧兒童特點(diǎn)，以教師為中心，讓兒童被動(dòng)地接受知識(shí)，兒童把教師的言論當(dāng)作權(quán)威。然而，盧梭認(rèn)為兒童應(yīng)該有獨(dú)立想法，做自己的主人。成人在兒童的成長(zhǎng)中不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把自己的某些意愿強(qiáng)加于兒童，某些外部誘因并不能長(zhǎng)久地激發(fā)兒童主動(dòng)發(fā)展，只有激發(fā)兒童主動(dòng)探求知識(shí)的興趣和渴望，才能讓兒童在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂。同時(shí)，盧梭主張利用兒童的好奇心進(jìn)行教學(xué)，借助實(shí)際有趣的事物引導(dǎo)兒童主動(dòng)探索未知世界的奧妙。如果兒童在主動(dòng)的過程中獲得了知識(shí)和樂趣，就會(huì)擁有成就感，而這種成就感將是兒童持續(xù)主動(dòng)學(xué)習(xí)的源泉和動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)生活中常常會(huì)遇到這樣的狀況，當(dāng)兒童問“為什么”的時(shí)候，如果我們不知道如何回答，就會(huì)說：“不要問那么多為什么，只需要知道是什么就可以了！”漸漸地，孩子們失去了對(duì)未知世界的好奇，世界在他們的眼里失去了吸引力，在主動(dòng)探求世界的道路上停止了腳步，他們?cè)僖矝]有興趣多問幾個(gè)為什么。主體性教育的目標(biāo)是促進(jìn)兒童的主動(dòng)發(fā)展，讓兒童學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是成為一個(gè)個(gè)被動(dòng)的、只會(huì)服從別人而沒有獨(dú)立思考的兒童。

（三）把兒童培養(yǎng)成全面的人

“自然人”是盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)，但他強(qiáng)調(diào)“自然人”并不僅指能夠生活在大自然中的人，而且要身心和諧，也就是不僅要擁有健康的身體，而且要有理性思考問題的能力和行動(dòng)力。他們必須獨(dú)立生活在社會(huì)上，并且為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。他們既能行動(dòng)又能思考，因而能夠抵御各種腐朽思想的侵蝕。盧梭認(rèn)為，要把兒童培養(yǎng)成全面的人，不僅要提高他們的智力，而且要促進(jìn)兒童情感能力的發(fā)展，而這些的前提是保證兒童擁有健康的體魄。他強(qiáng)調(diào)，要注重兒童體能的鍛煉，并不介意讓兒童在大自然的活動(dòng)中受點(diǎn)小挫折甚至傷痛。他反而將這些當(dāng)作大自然對(duì)兒童的饋贈(zèng)，這些挫折會(huì)讓兒童在親身體驗(yàn)中學(xué)會(huì)如何躲避傷害的能力，并培養(yǎng)他們堅(jiān)韌的性格。

反觀現(xiàn)實(shí)生活，不少兒童被當(dāng)作溫室里的花朵，然而生活中的一點(diǎn)風(fēng)雨會(huì)讓他們驚慌失措、大哭大鬧。在曾經(jīng)熱播的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》里時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)以下情況：有的小朋友游戲失敗了，選了不喜歡的房屋，他們哇哇地哭個(gè)不停，這可能是兒童本能的自然反應(yīng)，但是也有小朋友遇見這樣的情況依舊能保持鎮(zhèn)定、淡然的狀態(tài)。這說明有些兒童處理情感問題的能力有待提高，或許他們?cè)谥橇寄艿确矫娴哪芰芨?，可是我們?nèi)绻氚褍和囵B(yǎng)成全面發(fā)展的人，就必須意識(shí)到這些阻礙他們成為全面的人的可控制因素。因此，把兒童培養(yǎng)成全面的人需要我們做出很大努力，該放手時(shí)放手，該指導(dǎo)時(shí)指導(dǎo)，絕不是一味地溺愛或打壓。

三、主體性教育的目的

每一種教育思想都有其要實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)?；诒R梭的主體性教育特征，這里將重點(diǎn)解析主體性教育的目的。根據(jù)盧梭在其著作中的論述，我們可以將其主體性教育目的概括為：以發(fā)揮兒童主體性為基礎(chǔ)，把兒童放在教育活動(dòng)的中心，最終促使兒童形成獨(dú)立的個(gè)性。

（一）使兒童擁有快樂

“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能”[4]。使他們快樂地度過童年是盧梭著重強(qiáng)調(diào)的，在他看來，快樂是上帝賦予兒童的權(quán)利，因此童年應(yīng)當(dāng)充滿孩子們的歡聲笑語(yǔ)?，F(xiàn)在的成年人時(shí)常會(huì)懷念那段在田野里捉蟲子玩泥巴的童年時(shí)代，我們之所以如此難忘，是因?yàn)槟嵌魏⑼瘯r(shí)代我們無憂無慮，開心快樂，雖然它永遠(yuǎn)地過去了，卻依舊令我們念念不忘。盧梭強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該讓兒童有痛苦多于快樂的童年，兒童自出生以來就受到成人的管制，成人認(rèn)為那是在為孩子以后的生活做準(zhǔn)備，而在盧梭看來，為了不可預(yù)知的未來而犧牲孩子們的快樂是不值當(dāng)?shù)摹Ｋ€強(qiáng)調(diào)不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，而是要激發(fā)兒童的好奇心，用實(shí)物教兒童知識(shí)，讓兒童感到學(xué)習(xí)的快樂。如果學(xué)習(xí)使他們感到痛苦，他們還會(huì)愿意學(xué)習(xí)嗎？

如今，競(jìng)爭(zhēng)激烈的應(yīng)試教育過早地給我們的孩子帶來了負(fù)擔(dān)，在小學(xué)，體育、音樂這些課程已經(jīng)成為課表上的虛設(shè)，取而代之的是永遠(yuǎn)也上不完的數(shù)學(xué)和英語(yǔ)課，快樂地玩耍和愉快地學(xué)習(xí)在孩子們那里成了奢望。有一次，鄰居家的小侄女跑過來對(duì)我說：“你家的小狗有心事，整天都不快樂，下次我要給它買個(gè)玩具?！碑?dāng)時(shí)聽完那句話有些許驚呆，在我們眼里并沒有什么異常的小狗在孩子的眼里竟然是不快樂的。這簡(jiǎn)單的言語(yǔ)背后隱藏的難道不是小孩內(nèi)心的憂郁嗎？還有姐姐家的小孩子剛上小學(xué)二年級(jí)，整日眉頭緊鎖，很少看見她露出燦爛的笑容。這些真實(shí)的例子不得不讓我們思考，現(xiàn)在的孩子真的快樂嗎?；蛟S這只是個(gè)別現(xiàn)象，但足以折射出應(yīng)試教育下的孩子們與孩童時(shí)代本該擁有的快樂漸行漸遠(yuǎn)。

（二）激發(fā)兒童自主性

在《愛彌兒》中，盧梭明確了他的自主性教育目的，要使兒童生活在社會(huì)中而不被欲念或偏見所影響。他主張使兒童說話忠于自己的思想，行為忠于自己的心意。但實(shí)際生活中，大人們通常無法全面地考慮孩子需要相對(duì)獨(dú)立的空間發(fā)展自己。兒童從出生開始，在成長(zhǎng)過程中會(huì)自主地學(xué)會(huì)如何感知這個(gè)世界。在學(xué)習(xí)方面，讓兒童發(fā)現(xiàn)問題是盧梭強(qiáng)調(diào)的。這種自主發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方法，“使學(xué)生具有聰明的頭腦，能夠隨機(jī)應(yīng)變，使學(xué)生善于學(xué)習(xí)，具有自主獲取知識(shí)的能力”[5]?？偨Y(jié)起來，就是調(diào)動(dòng)兒童的自主性，降低兒童對(duì)家長(zhǎng)和教師的依賴。

兒童的自我實(shí)現(xiàn)是盧梭主體性教育的最終目的。自我實(shí)現(xiàn)是在兒童自由和自主的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，盧梭的主體性教育目標(biāo)是一個(gè)復(fù)雜的、含有多種因素的目標(biāo)，以上兩點(diǎn)是結(jié)合現(xiàn)有時(shí)代教育問題為代表提出來的，目的是希望引起人們對(duì)兒童教育問題的重視。

四、當(dāng)代啟示

盧梭在西方教育史上是一位頗受爭(zhēng)議的教育家，但是他的一些教育思想對(duì)教育做出的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。他的主體性教育思想倡導(dǎo)要順應(yīng)兒童的天性，推動(dòng)近代教育從“教師中心”到“兒童中心”的巨大轉(zhuǎn)變，繼而使世界各國(guó)教育者開始思考兒童的教育問題[6]。兒童是祖國(guó)的未來和希望，尊重兒童的主體性發(fā)展已成為時(shí)代的要求，成為我國(guó)教育者必須重視的問題。

然而從小學(xué)教育開始，教育者就讓孩子們同坐在應(yīng)試教育的列車上，沿著一條共同的通向重點(diǎn)中學(xué)的軌道，唱著同一首“沖進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)”的高歌，將本該美好的青少年時(shí)代用于分?jǐn)?shù)與考試。年幼的孩子們至少有三種東西被剝奪：足夠的睡眠、輕松的心態(tài)和獨(dú)立思考的時(shí)間，而這三種東西恰恰是人類與生俱來的權(quán)利。教育不僅僅是教授知識(shí)，更重要的是育人，而育人就需要尊重人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)在的孩子常常被無形的枷鎖束縛，超長(zhǎng)的課時(shí)、繁重的作業(yè)、殘酷的考試和排名，以及各種培訓(xùn)補(bǔ)習(xí)班。下面從國(guó)家、學(xué)校和家庭三個(gè)方面談?wù)劚R梭主體性教育對(duì)兒童主體性解放的啟示。

從國(guó)家層面看，要尊重兒童天性，在教育體制改革中落實(shí)兒童的主體地位。隨著政治經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展的需求，國(guó)家倡導(dǎo)施行素質(zhì)教育，真正將學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生。我們的一些教育行為卻沒有尊重和保護(hù)孩子的天性，反而在一定程度上磨滅了兒童自由發(fā)展的天性[7]。因此，在教育體制改革中只有真正落實(shí)兒童的主體地位，消除束縛兒童天性發(fā)展的條條框框，才能從根本上解決兒童人性解放的問題。

在學(xué)校層面上，要為兒童創(chuàng)造自由、和諧、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。我國(guó)幾千年的封建教育模式把學(xué)校塑造成了一個(gè)用嚴(yán)格紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)約束兒童各種行為的場(chǎng)所[8]。漸漸地，兒童在學(xué)校生活里慢慢喪失獨(dú)立自主的意志，某些稍稍有點(diǎn)“叛逆”的兒童也將在紀(jì)律和老師的控制下變得乖巧，失去創(chuàng)造性。因此，學(xué)校應(yīng)該為兒童創(chuàng)造自由、和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。課堂上，老師不應(yīng)該板著臉墨守成規(guī)地傳授固定的知識(shí)和答案，而應(yīng)該讓孩子自由討論，多與孩子溝通交流，認(rèn)真聽取他們內(nèi)心的真實(shí)想法，引導(dǎo)孩子們自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。只有當(dāng)兒童真正參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，意識(shí)到自己參與學(xué)習(xí)的重要性，才能使學(xué)習(xí)變成一件快樂而輕松的事，從而促進(jìn)兒童善性的進(jìn)一步解放。

在家庭層面上，家長(zhǎng)要尊重兒童的興趣愛好。在這個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，家庭變成了學(xué)校的分校，家長(zhǎng)成了學(xué)校的編外老師，孩子們的放學(xué)只不過是從一個(gè)教室走進(jìn)另一個(gè)“教室”。強(qiáng)大的好奇心是孩子們的天性，如果連孩子們最親愛的父母都這樣迫使孩子學(xué)習(xí)，兒童天性解放就難了。因此，家長(zhǎng)們應(yīng)該放松監(jiān)管的步伐，發(fā)現(xiàn)孩子們真正的興趣愛好，尊重孩子玩游戲的興趣。

兒童的整體教育離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)兒童人性的解放，必須三方共同做出努力。盡管追求教育的完美是一件可望而不可即的事情，可是我們還是要付出該有的努力。

參考文獻(xiàn)：

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[7]做“澆根式改善型”的教師研訓(xùn)[N].中國(guó)教育報(bào)，2015-03-25.

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