浙北陳氏中醫(yī)內(nèi)科歷代醫(yī)家生平及著作考（上）

嘉善縣中醫(yī)醫(yī)院 浙江，嘉善 314100

嘉善陳氏中醫(yī)內(nèi)科歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是浙派中醫(yī)在浙北地區(qū)的一個(gè)重要分支。近三百年來(lái)，歷經(jīng)陸蘭坡、張希白、吳云峰、吳樹(shù)人、陳良夫、陳可南、陳大志，最后傳至筆者（后四代均為父子相傳）已有八代，其中以陳良夫最為著名。陳良夫，名士楷，號(hào)靜庵，為筆者曾祖。其以擅長(zhǎng)治療內(nèi)傷雜病、溫病等而聞名，原浙江中醫(yī)專門學(xué)校校長(zhǎng)范耀雯為之題“國(guó)醫(yī)導(dǎo)師”匾額[1-3]。其部分醫(yī)案、醫(yī)論分別經(jīng)浙江省中醫(yī)研究所及上海中醫(yī)藥大學(xué)曙光醫(yī)院丁學(xué)屏教授整理后編輯成《陳良夫?qū)］嫛芳啊斗诸悵}川醫(yī)案》，由人民衛(wèi)生出版社出版發(fā)行。1928年秦伯未先生編撰《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》[4]及1964年版《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)講義》[5]，亦將陳氏醫(yī)案收錄其中。陳氏在世時(shí)有門人將近30，時(shí)號(hào)陳派。2017年陳氏中醫(yī)內(nèi)科被嘉善縣政府列入第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。本文將對(duì)陸蘭坡、張希白、吳炳、吳仁培4位陳氏中醫(yī)內(nèi)科始祖的生平及學(xué)術(shù)著作予以介紹。

1 生平及學(xué)術(shù)成就介紹

1.1 始祖陸蘭坡，陳氏中醫(yī)的源頭 據(jù)陳可南先生手稿記載，陸蘭坡先生為江蘇（今上海）青浦縣人，生卒年代在乾隆、嘉慶年間。除了《斑疹新論》一書(shū)中張希白先生曾經(jīng)提及字元坤、諱其煥外[6]，目前尚未在公開(kāi)文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)其相關(guān)事跡。不過(guò)通過(guò)考察，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)青浦周邊的中醫(yī)環(huán)境非常繁盛，不談毗鄰城市蘇州康熙、乾隆年間的葉天士、薛生白，即是青浦當(dāng)?shù)氐暮问现嗅t(yī)，也已有20余世的傳承。結(jié)合先生后人名醫(yī)輩出的情況，有理由相信陸先生在醫(yī)學(xué)研究上應(yīng)頗有心得。

1.2 祖師張希白，一個(gè)被忽略的中醫(yī)大家 先生名仁錫，清代嘉慶、道光時(shí)人，受業(yè)于陸蘭坡，祖籍江蘇青浦[1]。從《藥性蒙求》序中可知其在1854-1855年間遷居浙江嘉善[7]2，可謂是海派中醫(yī)傳入浙江的先行者。據(jù)《江蘇歷代醫(yī)人志》記載：“仁錫于斑疹，頗有研究，倡言證脈相參，不可偏執(zhí)一見(jiàn)?！盵8]與對(duì)陳良夫千余字的介紹不同，《嘉善名醫(yī)傳略》（1981年由中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)浙江省嘉善分會(huì)編撰）及《浙北醫(yī)學(xué)史略》（1981年由中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)浙江省嘉興地區(qū)分會(huì)陸文彬等編撰）對(duì)張先生的介紹僅有數(shù)言，但陳大志先生對(duì)其卻極為推崇。近期筆者將現(xiàn)有的資料進(jìn)行收集和整理，發(fā)現(xiàn)其確有過(guò)人之處。先生“以儒術(shù)行醫(yī)，精于診切”[1]，民國(guó)18年10月，由秦伯未先生編撰、方公溥先生參校的《清代名醫(yī)醫(yī)話精華》第四輯收錄了先生“傷寒”“溫?zé)帷薄澳[”“痢疾”“痰”等諸多醫(yī)論、醫(yī)案[9]。

1922 年丁甘仁門人、曾任上海中國(guó)醫(yī)學(xué)院教授及建國(guó)后上海市衛(wèi)生局中醫(yī)編審委員的葉勁秋先生偶得張氏醫(yī)案殘本，如獲至寶，整理后當(dāng)年即交付《中醫(yī)雜志》予以發(fā)表。2000年該殘卷被題為《臨證碎玉》由《浙江中醫(yī)雜志》分兩期予以再刊。2012年2月該醫(yī)案被全文收錄于由中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)文獻(xiàn)學(xué)會(huì)委員王咪咪先生主編的《古醫(yī)案評(píng)述》一書(shū)，并將其作為“只推薦醫(yī)案，不予評(píng)價(jià)”的代表，指出“雖無(wú)評(píng)按，但亦說(shuō)明了推薦者（葉勁秋先生）對(duì)所推薦病案的崇敬之情”[10]。《臨證碎玉》醫(yī)案多為重證、難證，眾多醫(yī)家束手無(wú)策，張氏能切中病機(jī)，一、二劑藥后患者即轉(zhuǎn)危為安，霍然而愈，實(shí)屬不易。

針對(duì)當(dāng)時(shí)斑疹橫行，眾醫(yī)家語(yǔ)焉不詳，且鮮有專書(shū)立論的情況，先生撰《奪錦鎖言》一書(shū)，專門立論，書(shū)中對(duì)斑疹的病因（風(fēng)邪、傷寒、溫邪、熱病、傷暑、時(shí)行、內(nèi)傷、陰虛、陰寒）、病位、治法，驗(yàn)案，常用方劑、特殊情況（藍(lán)斑）等臨診心得一一予以介紹。民國(guó)22年該書(shū)經(jīng)葉勁秋先生整理，秦伯未先生校訂后交由上海中醫(yī)書(shū)局發(fā)行，發(fā)行時(shí)葉氏為“取其明顯”將書(shū)名改為《斑疹新論》。

張氏不止精于醫(yī)術(shù)亦弘揚(yáng)醫(yī)道，歷時(shí)數(shù)載，編撰《藥性蒙求》一書(shū)。該書(shū)由當(dāng)時(shí)曾任江蘇邳州知州的張心淵先生作序，從序中可知此書(shū)成于咸豐丙辰年，希白先生撰寫(xiě)此書(shū)的目的是專為補(bǔ)皇甫云洲先生《名醫(yī)指掌》所論藥性不詳之不足。該書(shū)所錄藥物為張氏常用之藥，共有433種，按來(lái)源將其分別劃入草部、木部、菜部、果部、谷部、金石部、土部、水禽部、獸部、蟲(chóng)部、魚(yú)鱗介部及人部共計(jì)12大類。其中，草部最多為191種，木部次之為77種，水禽部最少為5種。為“使初學(xué)者便于記誦”[7]1，《藥性蒙求》與《藥性歌括四百味》相同，采用了四字一行、四行一段、一段一藥的記錄方式，并在四言歌訣右側(cè)添加小字，少則數(shù)字，多則二三百言，其內(nèi)將自身體會(huì)、各家所言及鑒別儲(chǔ)存方法擇要錄之。這樣的記錄方式便于初學(xué)者誦記，亦便于更深入的學(xué)習(xí)。2016年北京中醫(yī)藥大學(xué)陶曉華教授等將《藥性蒙求》歸入與《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《湯頭歌訣》《長(zhǎng)沙方歌括》并列的具有較為深遠(yuǎn)影響的四本清代普及類醫(yī)著之一[11]。

1.3 祖師吳炳，古道熱腸，學(xué)識(shí)淵博 吳炳先生，字云峰。國(guó)子生，候選府經(jīng)歷[12]。生于道光八年（1828年），卒于光緒十年（1884年）[13]。先生本姓陸，因同里吳善楊無(wú)后，遂嗣于吳家?！都紊瓶h志·行宜傳記》載其“少聰穎，家貧勤學(xué)，不屑于章句，凡壬遁、天文、兵法家言，靡不究心……弱冠從七匯張希白游盡得其傳，長(zhǎng)于雜癥一科，求治者輒效，戶外履滿”[13]。先生興趣廣泛，奇門遁甲無(wú)所不及。曾因嘉興長(zhǎng)期干旱，先生多次準(zhǔn)確判斷雨情，被嘉興知府授予“理不違數(shù)”匾額。

《嘉善名醫(yī)傳略》言先生生平淡于名利，為人振奇磊落，或嘯傲林泉，或徜徉乎山水之間而自樂(lè)。《嘉善光緒縣志》總編撰顧福仁先生[14]在《證治心得》的序中曾有如下描述：“（先生與）諸君子篝燈一室，呵毫而笑?！毕壬詾⒚?，本當(dāng)無(wú)所牽掛，然其年幼家貧，深知百姓窮苦，故多有仗義疏財(cái)之舉?！都紊瓶h志》記載其“貧病乞診者，不取其酬，且贈(zèng)之藥，性好施予，凡煢獨(dú)之抑給予同善會(huì)者，每苦額溢，歲暮必籌錢米絮衣?lián)駜?yōu)給之”[13]。

先生不僅樂(lè)善好施，更以百姓疾苦為己苦，故未及而立之年即已著手將生平所學(xué)著作成書(shū)，為百姓所用，這才有了“閱二十年，裒然成帙，復(fù)為之芟蕪訂謬，凡三易稿”[14]后《證治心得》一書(shū)的問(wèn)世。先生本意不為名揚(yáng)后世，只為集心得傳于同道。據(jù)《嘉善名醫(yī)傳略》記載該書(shū)原名《證治集腋》，為“述而不作，集腋成裘”之意，后先生發(fā)現(xiàn)“見(jiàn)疾病的源流無(wú)不疏浚，非卓有心得者不能辨此”，始在論述中參入張希白先生及自身的觀點(diǎn)并將“集腋”改為“心得”，故《證治心得》自序有“此書(shū)意旨半出古人，間有張師所論說(shuō)及平生臨診所得為之補(bǔ)綴”之說(shuō)。雖有如此插曲，然此書(shū)仍以公正立言，博采眾家之長(zhǎng)為主，共引書(shū)目64家，上至《素問(wèn)》《靈樞》，下至《霍亂論》，論及醫(yī)家數(shù)十人，收錄方劑695首。

《證治心得》全書(shū)共12卷，以內(nèi)科雜病為主，間挾婦、幼、耳、鼻諸科。其論述以病證為綱，共錄病證107種。首卷以六淫致病開(kāi)篇，其后或以病因、或以病位、或以病情表現(xiàn)將諸病集結(jié)成冊(cè)。具體到各個(gè)病證，先生一般從下幾個(gè)方面進(jìn)行表述。首先提出病名，其次論述病機(jī)，然后結(jié)合癥狀表現(xiàn)，予以辨證論治，最后介紹脈法及具體選方藥物組成。對(duì)于部分進(jìn)一步病變可危及生命之證，先生于脈法之前專立死證一項(xiàng)，詳細(xì)介紹死證的病因、表現(xiàn)、有無(wú)施救可能等以警示后學(xué)。此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，江浙醫(yī)家皆以珍貴為藏。嘉屬一帶為醫(yī)者，治雜病咸宗其法[2]。

民國(guó)十一年（1922年），其三世孫濟(jì)民，有感其祖成書(shū)廿稔，垂老始定，尚未刊以問(wèn)世，為使先祖之業(yè)不墜，乃復(fù)請(qǐng)陳良夫門人孫鳳翎校理三年，于民國(guó)十四年（1925年）付梓出版，并請(qǐng)時(shí)任商務(wù)印書(shū)社監(jiān)理的張?jiān)獫?jì)先生題寫(xiě)書(shū)名?！蹲C治心得》刊印版開(kāi)篇為吳云峰及其三子即吳樹(shù)人、吳調(diào)卿及陸壽田先生的照片，照片之上均由曾任兵部郎中、湖北襄陽(yáng)道道臺(tái)的錢銘伯先生為介紹各人所題寫(xiě)百字詩(shī)文。照片后頁(yè)列有個(gè)人傳記，分別為《吳云峰先生傳·嘉善縣志之行誼傳》《清職貢吳君樹(shù)人家傳》《清山陰訓(xùn)導(dǎo)吳府君家傳》《清江西試用知縣陸壽田先生家傳》。其后為當(dāng)?shù)孛款櫢Ｈ氏壬爸茌嵩壬鸀樵摃?shū)所做的序言。全書(shū)每頁(yè)左下角小字均提“惜陰書(shū)屋”四字，為云峰先生書(shū)房之名，取珍惜光陰之意。

1.4 祖師吳仁培，學(xué)驗(yàn)俱豐，傳道授業(yè) 吳仁培，字育生，號(hào)樹(shù)人[15]，云峰先生冢子也。生于道光二十九年(1849年)，卒于光緒二十九年(1903年)。先生資性明達(dá)，未冠登膠庠，試列優(yōu)等。曾設(shè)診于上海、楓涇、平湖、朱涇、鐘埭等處。治病多奏效，遠(yuǎn)近病家，延請(qǐng)輕舟還，不計(jì)重聘。診脈定案，治病求源，尤對(duì)《內(nèi)經(jīng)》研究頗深，信手拈來(lái)，為名流所推重。青浦名醫(yī)陳蓮舫先生曾謂嘉善來(lái)之患者:“魏塘有吳樹(shù)人先生在，學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)俱富，何必舍近而就遠(yuǎn)焉？”[2]先生醫(yī)名勝過(guò)其父，授業(yè)門人，先后有十余人，其姣姣者如陳良夫，名望盛極一時(shí)。經(jīng)常勉勵(lì)弟子等人:“良醫(yī)功同良相，可為人造福?！逼渲堆恿赆t(yī)案》三冊(cè)，延陵為吳姓發(fā)源地之一，書(shū)名為此有認(rèn)祖歸宗之義，該書(shū)由良夫秘藏，部分錄入《潁川醫(yī)案》之中。先生亦承父志，濟(jì)世為懷。據(jù)《嘉善縣志》記載：“清光緒十年（1884年）遭父喪后，仰承先志，仁濟(jì)為懷。盛夏隆冬，輒至城門口為貧病者施診給藥，或與鰥孤寡獨(dú)者，給予錢資，從而活人無(wú)算?！?/p>

2 醫(yī)著選按

2.1 《藥性蒙求》之論黨參、高麗參及東洋參

2.1.1 原文 論高麗參。藥性訣：高麗參溫，虛寒挾濕，火旺水虧，方中莫入。注解：去蘆。余少時(shí)未聞?dòng)腥擞眠^(guò)，道光年間用者漸多，大約中氣而有寒濕者宜之。曾見(jiàn)一人，加人參于補(bǔ)藥中頗安，因價(jià)昂而以高麗參代之，眼下遂覺(jué)胸中煩熱，齒燥咽干。此性之偏于濕也，故述之以（備）考[7]24。

論西洋參。藥性訣：西洋參寒，火燥堪治，止嗽除煩，肺虛賴此。注解：苦寒微甘，味厚氣薄，補(bǔ)肺降火，生津液除煩倦，虛而（有）火者相宜。宜糯米放上蒸，用姜制則益元扶正氣。西洋參蒸桂圓肉，腸紅服之神效。一名代參膏[7]25。

論東洋參。藥性訣：“東（洋）參溫平，近今頗行，其功益氣，可代遼參?！弊⒔猓盒詼仄脚c西洋參性寒平者不同，無(wú)力之家以之代遼參用，亦有效。其參外皮糙中細(xì)，熱蒸之亦清香與遼參味同，微帶羊膻氣，入口后微辣，為個(gè)別耳，出日本（東綏）也。白色者不佳，取透明如肉及近蘆有橫紋者（真）[7]25。

2.1.2 按語(yǔ) 《藥性蒙求》成書(shū)于1856年，距明代龔?fù)①t1615年著作《藥性歌括四百味》（以下簡(jiǎn)稱《四百味》）已過(guò)去兩百余年。在《四百味》的基礎(chǔ)上，《藥性蒙求》對(duì)錄入藥物的品種進(jìn)行了增減、對(duì)歌訣的編排進(jìn)行了調(diào)整，同時(shí)以小字形式對(duì)藥物的性味、儲(chǔ)存等情況進(jìn)行注解。如本文所舉西洋參、高麗參及東洋參三例，《四百味》均未述及，為張氏所處清道光嘉慶時(shí)期的常用參類。通過(guò)四言歌訣的誦讀，可以快速掌握這三種參類的性味特點(diǎn)。西洋參引入中國(guó)大約在清康熙年間，汪昂《本草備要》對(duì)其已有記載?！端幮悦汕蟆凡粌H對(duì)其歌訣進(jìn)行了編排，還針對(duì)西洋參性味的特點(diǎn)，介紹了張氏的常用配伍心得。糯米、姜、桂圓性溫或熱，與西洋參相配一則引藥入經(jīng)，二則寒熱并用，補(bǔ)益同時(shí)又可防西洋參過(guò)寒傷人，三則方小簡(jiǎn)便，易于堅(jiān)持。之所以在眾多溫?zé)崴幹羞x擇糯米、姜、桂圓為張氏經(jīng)驗(yàn)之談，更值得借鑒。在高麗參的注解中張氏很生動(dòng)地描述了高麗參傳入江南融入中醫(yī)，從陌生到了解再到熟練運(yùn)用的歷史，正是這種海納百川、去蕪存精的特點(diǎn)使中醫(yī)擁有了長(zhǎng)盛不衰的蓬勃生機(jī)。在東洋參的歌訣及注解中，令人感觸頗深的是張氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)的其可代遼參的特點(diǎn)，從中感受到張氏希望通過(guò)《藥性蒙求》傳承的不只是藥物的性味，更是急病家之所急、想病人之所想的醫(yī)者仁心。

2.2 《證治心得》之論不寐

2.2.1 原文 《經(jīng)》曰：衛(wèi)氣者，晝行于陽(yáng)夜行于陰，常從足少陰之分，間行于五臟六腑。厥氣客之，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽(yáng)不得入于陰。行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺滿，不得入于陰則陰氣虛，故目不暝，半夏秫米湯主之。（《內(nèi)經(jīng)》不講心，唯講和胃而通陰陽(yáng)，故用半夏秫米湯。衛(wèi)氣行陽(yáng)則寤，行陰則寐，此其常也。失其常則不得靜而藏魂，目不得暝也。）景岳謂：不寐之因，病雖不一，知邪正二字，則盡之矣。蓋寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐。其所以不安者，一由邪氣之?dāng)_，一有營(yíng)氣之虛耳。凡傷寒溫?zé)嶂幻抡?，皆外邪深入擾之也。（《傷寒論》云：陽(yáng)明病不得眠，凡有邪而不寐，去其邪熱而神自安，攘外即所以安內(nèi)也，故治風(fēng)寒宜散，溫?zé)嵋饲?，水濕宜利，食滯宜消，仍?dāng)于各門求治之。）有痰火擾亂、心不藏神者，宜清火滌痰（先用滾痰丸，次用安神丸、清心散、涼膈散之類）或痰涎沃膽、神不歸舍者，宜溫膽湯。虛者，六君子湯加棗仁、黃芪。膽熱者口苦心煩，用桑葉、丹皮、山梔等輕清少陽(yáng)法。或焦煩過(guò)度，而離宮內(nèi)燃，從補(bǔ)心丹及安神丸法（心事煩亢，盡夜不寐，乃心火上乘陽(yáng)分，衛(wèi)氣不得入于陰。心火輕，天王補(bǔ)心丹；心火盛，朱砂安神丸）?；驊n勞憤郁，而耗損心脾，宗養(yǎng)心湯及歸脾湯法（凡病后及夫人產(chǎn)后不得眠者，皆氣血虛而心脾二臟不足，雖有痰火，亦不宜過(guò)于攻治，以補(bǔ)養(yǎng)為君，或佐清痰降火藥）?；蚓荒瘢埨渍鹗?，當(dāng)壯水之主合靜以制動(dòng)法?；蚋窝獰o(wú)藏，而魂搖神漾，有咸補(bǔ)甘緩法。營(yíng)氣傷極，人參、人乳并行；陽(yáng)浮不攝，七味、八味可選（肉桂七味丸，桂附八味丸）。余如因驚宜鎮(zhèn)，因怒宜疏，飲食痰火為實(shí)，新產(chǎn)病后為虛?？傊疅o(wú)邪而不寐者，營(yíng)氣不足也，營(yíng)為血，血虛則心無(wú)以養(yǎng)，心虛則神不得安，或寐時(shí)驚惕，或若有緊戀，或無(wú)因而妄想，皆心腎不交所致也，當(dāng)養(yǎng)心腎之陰，及去靜中之動(dòng)，則得之矣[16]。

2.2.2 按語(yǔ) 《證治心得》原名《證治集腋》，為吳云峰先生為傳道后人、集各家所言及自己心得而成。吳氏論不寐主要集三家之言。對(duì)于不寐的根本病機(jī)，先生引《內(nèi)經(jīng)》之言，從治病求本、本于陰陽(yáng)的宏觀角度予以解析，以使讀者立足高遠(yuǎn)。對(duì)于不寐的病因，先生引景岳所言，概括為“邪、正”二字，以提綱挈領(lǐng)。對(duì)于具體辨證遣方，先生引天士之論，詳加剖析。此外先生亦以小字將其自身臨診感悟及其它醫(yī)家見(jiàn)解予以注解，如“凡病后及夫人產(chǎn)后不得眠者，皆氣血虛而心脾二臟不足，雖有痰火，亦不宜過(guò)于攻治，以補(bǔ)養(yǎng)為君，或佐清痰降火藥”“心火輕，天王補(bǔ)心丹；心火盛，朱砂安神丸”，即分別為吳氏援引《本草經(jīng)疏》及自身臨床經(jīng)驗(yàn)對(duì)葉氏論述的補(bǔ)充。推陳出新、獨(dú)樹(shù)一幟固為世人敬仰，然為治病救人，集各家經(jīng)驗(yàn)之談，留于后世，亦是流芳，值得尊敬。

3 小結(jié)

陳氏中醫(yī)內(nèi)科自始祖陸蘭坡青浦創(chuàng)立后由張希白傳入浙江，至今已近三百年。本文就陳氏內(nèi)科四位始祖的生平及著作進(jìn)行介紹，總結(jié)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

3.1 醫(yī)療水平高 如《嘉善縣志》對(duì)吳云峰的介紹：“求治者輒效，戶外履滿?！庇秩纭都紊瓶h志》對(duì)吳仁培的介紹：“曾設(shè)診于楓涇、朱涇、鐘埭、平湖、上海等處，治病多見(jiàn)效愈?！?/p>

3.2 后人評(píng)價(jià)高 如秦伯未先生在《清代名醫(yī)醫(yī)話精華》中對(duì)張希白先生醫(yī)論醫(yī)話予以收錄。如2016年北京中醫(yī)藥大學(xué)陶曉華教授等將《藥性蒙求》歸入與《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《湯頭歌訣》《長(zhǎng)沙方歌括》并列的具有較為深遠(yuǎn)影響的四本清代普及類醫(yī)著之一。又如青浦名醫(yī)陳蓮舫先生對(duì)吳樹(shù)人的評(píng)價(jià):“魏塘有吳樹(shù)人先生在，學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)俱富，何必舍近而就遠(yuǎn)焉?！?/p>

3.3 傳承連貫，譜系清晰，理、法、方、藥自成一體 除始祖陸蘭坡外三位始祖均有著作留世，并在著作中注有傳承脈絡(luò)。三位始祖所編《藥性蒙求》《斑疹新論》《臨診碎玉》《證治心得》《延陵醫(yī)案》等著作與后世《潁川醫(yī)案》《陳良夫?qū)］嫛泛翔担猿申愂现嗅t(yī)內(nèi)科理、法、方、藥于一體。

3.4 醫(yī)者仁心，道德高尚 如吳云峰未到而立之年即立下編纂《證治心得》的初衷，《嘉善縣志》記載其“貧病乞診者，不取其酬，且贈(zèng)之藥，性好施予，凡煢獨(dú)之抑給予同善會(huì)者，每苦額溢，歲暮必籌錢米絮衣?lián)駜?yōu)給之”。又如《嘉善縣志》對(duì)吳樹(shù)人先生的記載：“清光緒十年（1884年）遭父喪后，仰承先志，仁濟(jì)為懷。盛夏隆冬，輒至城門口，為貧病者施診給藥，或與鰥孤寡獨(dú)者給予錢資，從而活人無(wú)算。”

大醫(yī)精誠(chéng)、厚德仁術(shù)是浙派中醫(yī)真實(shí)寫(xiě)照，相信具有悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)的陳氏中醫(yī)內(nèi)科會(huì)在浙派中醫(yī)的旗幟下具有更強(qiáng)的生命力，為更好地服務(wù)浙江百姓砥礪前行。

[1]浙江省人物志編撰委員會(huì).浙江省人物志[M].杭州:浙江人民出版社,2005:242.

[2]浙江省中醫(yī)研究所.陳良夫?qū)］媅M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2006:2.

[3]丁學(xué)屏,張景仙.分類潁川醫(yī)案[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2012:128.

[4]秦伯未.清代名醫(yī)醫(yī)案精華[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2006:384-394.

[5]上海中醫(yī)學(xué)院.中醫(yī)內(nèi)科學(xué)講義[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1964:141.

[6]張希白.斑疹新論[M].上海:上海中醫(yī)書(shū)局,1933:2.

[7]張仁錫.藥性蒙求[M].臺(tái)北:新文豐出版社,1986.

[8]陳道瑾,薛渭濤.江蘇歷代醫(yī)人志[M].江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1985:176.

[9]秦伯未.清代名醫(yī)醫(yī)話精華[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2007:474-481.

[10]王咪咪.古醫(yī)案評(píng)述[M].北京:學(xué)苑出版社,2012:13.

[11]陶曉華,張小勇,楊學(xué)琴.清代普及類醫(yī)著初探古醫(yī)案評(píng)述[J].中醫(yī)雜志,2016,57(12):1078.

[12]劉時(shí)覺(jué).浙江醫(yī)人考[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2013:579.

[13]嘉善縣史志辦公室.嘉善縣志[M].北京:中華書(shū)局,2016:887.

[14]吳云峰.證治心得：序[M].嘉善:嘉善吳氏藏版,1925:3.

[15]嘉善縣志編撰委員會(huì).嘉善縣志[M].上海:三聯(lián)書(shū)店上海分店,1995:1042.

[16]吳云峰.證治心得：卷七[M].嘉善:嘉善吳氏藏版,1925:1-2.