抗戰(zhàn)時期毛澤東組織的兩次集體學(xué)習(xí)

_邢秀蘭 任云飛

中國共產(chǎn)黨是一個學(xué)習(xí)型政黨。現(xiàn)在中央政治局集體學(xué)習(xí)和各級黨委理論中心組學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種制度，這種學(xué)習(xí)制度的形成可以追溯到80年前。當(dāng)時，在全民族抗戰(zhàn)的背景下，毛澤東從統(tǒng)攬全局的高度出發(fā)，圍繞唯物辯證法和軍事理論組織了兩次重要的集體學(xué)習(xí)，從而極大促進了黨的理論創(chuàng)新和革命事業(yè)的發(fā)展，并最終推動全黨形成了一場大規(guī)模的學(xué)習(xí)運動。今天，中國特色社會主義進入新時代，考察當(dāng)年毛澤東組織的集體學(xué)習(xí)，對推動深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹習(xí)近平總書記在全黨進行“一個大學(xué)習(xí)”的號召，具有重要的歷史借鑒和啟示意義。

一、組織理論工作者學(xué)哲學(xué)

1938年初的一天，毛澤東吩咐郭化若找?guī)讉€人組織哲學(xué)座談會。開始參加座談的主要是毛澤東的秘書和干事，座談的地點在毛澤東的辦公室內(nèi)，每星期三晚上舉行一次。這些人均有一定的理論水平，但又不同于專門的理論工作者。座談的內(nèi)容是“辯證唯物論的一般知識和唯物辯證法的諸法則的通俗講話”。不難體察，這樣安排的目的是為了應(yīng)用。學(xué)習(xí)方法是：事先指定一個報告人，負責(zé)準備討論提綱并首先發(fā)言，然后，與會人員再相繼發(fā)表意見。每次座談，毛澤東都親自主持，引導(dǎo)大家把辯證唯物論的基本原理同工作和生活中的實際問題聯(lián)系起來，而在大家發(fā)言時，他自己“不發(fā)言，也不插話”，似乎是邊聽邊思考著什么，許多靈感可能就此而來。

在這一過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了和培元的哲學(xué)才能，將他推薦到抗日軍政大學(xué)講哲學(xué)課，受到廣大學(xué)員的歡迎。一時間，毛澤東組織哲學(xué)座談會的消息在延安傳播開來，一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部和專門的理論工作者也來參加，人數(shù)增加了，毛澤東的窯洞容納不下，就轉(zhuǎn)移到中央組織部，學(xué)習(xí)形式也變?yōu)橄扔蓪Ｈ俗鞔髨蟾?，再進行討論。更大范圍的集體學(xué)習(xí)就這樣開展起來，成為延安政治生活中的一件大事。

這期間，為了切實把唯物辯證法弄清楚，毛澤東還專門組織何思敬、艾思奇、陳伯達、和培元、楊超等人成立了哲學(xué)小組，集中研討辯證唯物主義的方法論和認識論。艾思奇和何思敬是公認的馬克思主義哲學(xué)家，陳伯達、和培元、楊超是后起之秀。顯然，這是一個馬克思主義理論水平很高的學(xué)習(xí)小組。

當(dāng)時，毛澤東已經(jīng)寫出《辯證法唯物論》（為抗日軍政大學(xué)準備的講課提綱），《實踐論》和《矛盾論》就是從其中的兩節(jié)擴展而成的。毛澤東把它們制成油印稿發(fā)給大家提意見。其中，討論的重點是《矛盾論》中的主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面。據(jù)楊超回憶，大家毫無拘束，暢所欲言，尤其是艾思奇、和培元、陳伯達發(fā)言踴躍，有時還爭論一番。毛澤東就不同意艾思奇的一個觀點，認為差異性也是矛盾。這一過程中，充分體現(xiàn)了真理越辯越明的法則，相關(guān)內(nèi)容和靈感最終充實在毛澤東的《矛盾論》中，從而為弄清黨所犯的“左”右傾錯誤的思想根源，及認清中日矛盾、國共矛盾下黨所處的歷史方位提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

在毛澤東的積極推動下，1938年夏秋之際，新哲學(xué)會在延安成立。這也可以說是集體學(xué)習(xí)的一個重要成果。自此，不但更加系統(tǒng)地對馬列主義哲學(xué)著作進行編譯出版，而且使集體性學(xué)習(xí)進一步推廣和深入，各機關(guān)、各單位紛紛成立學(xué)習(xí)小組、研究會。其中，最著名的是陳云在中組部和張聞天在中宣部組織的馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)小組，被中共中央評為模范小組。隨著延安學(xué)習(xí)運動的展開，理論學(xué)習(xí)和研究的熱潮進而擴展到各抗日根據(jù)地。1940年6月，在新哲學(xué)會第一屆年會上，朱德就專門介紹了華北集體性學(xué)習(xí)的情況，“許多干部都能把哲學(xué)上的原則運用到實際工作中去”。顯然，集體性學(xué)習(xí)正在成為全黨政治生活的一個重要組成部分。

二、組織高級將領(lǐng)學(xué)軍事

全民族抗戰(zhàn)初期，重視國民黨軍隊正面戰(zhàn)場、輕視中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后游擊戰(zhàn)爭的傾向，不單國民黨和國統(tǒng)區(qū)的群眾有，中共黨內(nèi)和邊區(qū)的部分群眾也有。無論是面對黨外還是黨內(nèi)，中共迫切需要闡明游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)術(shù)方略。1937年12月底，毛澤東召集郭化若、羅瑞卿、蕭勁光、劉亞樓圍繞游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進行了座談。會上，毛澤東提出如何認識游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位、怎樣指導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭以及防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)、持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)、內(nèi)線中的外線作戰(zhàn)等一系列軍事理論問題，讓他們各抒己見。座談會結(jié)束前，毛澤東還給每個人都安排了具體的研究任務(wù)，并要求形成文字稿，最終編為抗日戰(zhàn)爭研究叢書。

更重要的是，在分頭研究抗戰(zhàn)的同時，毛澤東進而組織了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》的學(xué)習(xí)和研究，參加者有滕代遠、羅瑞卿、葉子龍、蕭勁光、莫文驊等留守延安的高級將領(lǐng)?！稇?zhàn)爭論》是一部劃時代的軍事理論名著，體現(xiàn)了豐富的德國古典唯心主義辯證法思想，曾受到馬克思、恩格斯和列寧的高度評價。自1938年2月，這樣一種集體性學(xué)習(xí)研討就在毛澤東的住處開展起來，每周一次，從晚上七八點至深夜十一二點。起初，讀的是較難懂的文言文譯本，且僅有一本書，大家只能輪流看，邊讀邊議。懂德文的何思敬到延安后，毛澤東便請他翻譯德文版的克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》，并參加《戰(zhàn)爭論》學(xué)習(xí)會。何思敬翻譯一章，介紹一章，大家就共同學(xué)習(xí)一章；方法也相應(yīng)地調(diào)整為由何思敬主講，帶領(lǐng)大家讀書，然后共同討論。每次學(xué)習(xí)，毛澤東都參加，“聽得很認真，還拿來一支紅鉛筆，在一個本子上不時地記錄”。討論結(jié)束，毛澤東作小結(jié)發(fā)言，最后還請大家喝一碗小米粥。這個集體性學(xué)習(xí)活動大約持續(xù)了3個月，“重點討論過關(guān)于戰(zhàn)略階段的劃分問題、集中兵力問題等，但討論最多的是集中兵力問題”，毛澤東還聯(lián)系紅軍以多勝少的實際經(jīng)驗對克勞塞維茨的集中兵力思想進行了生動闡述。

稍后，毛澤東又組織對軍事辯證法的學(xué)習(xí)，參加者有何思敬、艾思奇、和培元等理論工作者和在延安的高級將領(lǐng)。據(jù)莫文驊回憶，學(xué)習(xí)的形式是：“艾思奇寫學(xué)習(xí)提綱，由幾位哲學(xué)家分頭報告一章，然后討論，大家結(jié)合實際，暢所欲言，最后由毛主席講話?！逼渲?，主要圍繞土地革命時期紅軍作戰(zhàn)實踐展開，中心內(nèi)容是軍事辯證法，實際上是從理論層面總結(jié)中共十年內(nèi)戰(zhàn)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

這種集體性學(xué)習(xí)很快見了成效，特別是推動了毛澤東軍事思想的成熟。1938年1月，毛澤東在給艾思奇的信中尚說關(guān)于軍事問題寫文章還不可能，但到5月，他就相繼寫成了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》這兩篇影響深遠的作品。同年7月，抗日戰(zhàn)爭叢書也編輯出版，推動了黨的游擊戰(zhàn)理論的創(chuàng)立，進而切實有效地指導(dǎo)了敵后游擊戰(zhàn)爭，并為整個抗日戰(zhàn)爭的勝利作了思想理論上的準備。

三、集體學(xué)習(xí)留下的寶貴財富

80年前毛澤東組織的這兩次集體學(xué)習(xí)，是目前已知的中國共產(chǎn)黨最早的集體性學(xué)習(xí)。顯然，這種學(xué)習(xí)取得了很大成效，可以說，參加的相關(guān)人員和機關(guān)都從學(xué)習(xí)中嘗到了甜頭。因此，在黨的六屆六中全會上，毛澤東向全黨發(fā)出號召，對于馬克思列寧主義“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正地學(xué)到了一點東西，看誰學(xué)得更多一點，更好一點”。1938年12月，他在中央組織部召開的會議上要求把學(xué)習(xí)作為檢查干部工作的重要內(nèi)容。根據(jù)毛澤東的講話，《新中華報》發(fā)表的社論指出：“今天我們是處在一個偉大的時代里，是中國歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。要在這個空前的歷史戰(zhàn)爭中，求得自己的生存，我們必須努力學(xué)習(xí)。”1939年5月，中共中央在陜北公學(xué)禮堂舉行學(xué)習(xí)動員大會，毛澤東的講話指出，黨最近發(fā)動了兩個重要的運動，一是生產(chǎn)運動，一是學(xué)習(xí)運動；“這兩個運動都有普遍的和永久的意義。大家都要學(xué)到底，把全黨辦成一個大學(xué)?！?。自此，全黨的學(xué)習(xí)運動轟轟烈烈地開展起來。1940年1月，中共中央專門發(fā)出《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》，明確規(guī)定了干部教育的方針、課程與在職干部的學(xué)習(xí)方式。不久，中共中央還規(guī)定“五月五日馬克思生日為學(xué)習(xí)節(jié)”。在毛澤東看來，“我們共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命”，“沒有學(xué)問，是不成的，共產(chǎn)黨人就應(yīng)該懂得各種各樣的事情。因此，要領(lǐng)導(dǎo)革命就須要學(xué)習(xí)”。他還指出：“我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可。學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨?！币簿褪钦f，學(xué)習(xí)是黨自身地位的需要，是黨的事業(yè)發(fā)展的需要，這已非常接近我們今天所講的建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的意味了。

集體性學(xué)習(xí)給我們留下了寶貴的學(xué)習(xí)財富。一是重視學(xué)習(xí)。每一個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要有學(xué)習(xí)意識，把學(xué)習(xí)看作增強本領(lǐng)和提升人生境界的必由之路，從而養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就像周恩來所講的，活到老，學(xué)到好。生命不止，學(xué)習(xí)不息。毛澤東就是這樣，去世之前的8分鐘，仍然在讀書學(xué)習(xí)。二是學(xué)習(xí)方式要多樣化。諸如個人閱讀、集體研讀、分工協(xié)作、專家領(lǐng)學(xué)、討論爭辯、總結(jié)提升以及記筆記、寫文章、共同出書等。三是學(xué)習(xí)要充分與現(xiàn)實需要相結(jié)合。不是為了讀書而讀書，不是為了理論而理論，緊緊圍繞黨的革命事業(yè)和中心任務(wù)來展開學(xué)習(xí)。學(xué)以致用，用而再學(xué)。四是要建立學(xué)習(xí)機制和組織領(lǐng)導(dǎo)機制。比如有固定的時間和地點，有學(xué)習(xí)小組，有專人負責(zé)，有指導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和檢查等。

新中國成立后，雖然毛澤東和黨中央也經(jīng)常強調(diào)學(xué)習(xí)，但是作為一項制度并沒有得到有效的堅持。進入改革開放新時期，鄧小平多次號召領(lǐng)導(dǎo)干部為了解新情況、解決新問題而加強學(xué)習(xí)。1980年，胡耀邦提出請科學(xué)家給中央領(lǐng)導(dǎo)講課，并很快付出實施。從1994年到2001年，江澤民主持連續(xù)舉辦了12次面向中央領(lǐng)導(dǎo)同志的法制講座。2000年9月，中組部、中宣部聯(lián)合制定下發(fā)《關(guān)于加強和改進黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的意見》。2002年12月，胡錦濤主持十六大以后第一次政治局集體學(xué)習(xí)。他指出：“今天這次學(xué)習(xí)活動，是新一屆中央政治局集體學(xué)習(xí)的第一次，開了個頭。這要作為一項制度長期堅持?！弊源耍w學(xué)習(xí)制度就在全黨范圍內(nèi)再次確立起來。黨的十八大以來，面對世情、國情、黨情的深刻變化，中央政治局先后組織了49次集體學(xué)習(xí)，反映出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的熱點、難點問題的深刻思考。