如何正確引領(lǐng)多樣化社會思潮

_林建華

在人類歷史發(fā)展的視閾中，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新、最為廣泛而深刻的社會變革。在全球變動(dòng)不居的視閾中，世界正處于百年未有之變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展。在這種大的現(xiàn)實(shí)背景下，國際國內(nèi)各種社會思潮紛紜激蕩，正確與錯(cuò)誤交織，主流與非主流并存。這就要求我們對各種社會思潮進(jìn)行關(guān)注，對錯(cuò)誤社會思潮進(jìn)行剖析、匡正。

一、當(dāng)前社會思潮的態(tài)勢

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會思潮可以有不同的分類。諸如，以性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將社會思潮分為積極進(jìn)步的社會思潮和消極保守的社會思潮，還有一些偏于中性的社會思潮。按學(xué)科或理論基礎(chǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將社會思潮分為政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、哲學(xué)思潮、文化思潮、宗教思潮、科技思潮、生態(tài)思潮等。以起源為標(biāo)準(zhǔn)，可以將社會思潮分為國內(nèi)起源的社會思潮和國外起源的社會思潮，以及國內(nèi)國外交互作用而生發(fā)的社會思潮。但是，不論以什么標(biāo)準(zhǔn)來劃分，社會思潮都存在良莠不齊、菁蕪有別的問題，且會在不同領(lǐng)域產(chǎn)生不同影響。綜合研判，當(dāng)前相對穩(wěn)定、影響較大的錯(cuò)誤社會思潮，主要有歷史虛無主義、“西方憲政民主”論、新自由主義、“普世價(jià)值”論、“公民社會”論、“西方新聞自由”觀、“兩個(gè)質(zhì)疑”論、“逆全球化”思潮等。這些錯(cuò)誤社會思潮雖然在我國傳播的具體情況不同、對民眾思想的影響狀況不同，也會出現(xiàn)潮漲潮落的階段性和流動(dòng)性，但短期內(nèi)不會完全退潮甚至煙消云散，因?yàn)槠浜诵亩际菑囊庾R形態(tài)方面否定中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，歸根到底就是爭奪陣地和人心。這些錯(cuò)誤社會思潮，正是社會主義意識形態(tài)匡正、引領(lǐng)的主要對象。

二、當(dāng)前主要錯(cuò)誤社會思潮的表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)

考察當(dāng)前社會思潮，應(yīng)著力剖析主要錯(cuò)誤社會思潮的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害。

歷史虛無主義的主要表現(xiàn)是，在表層，要求“重新評價(jià)”歷史人物，要害在于褒揚(yáng)負(fù)面人物、否定正面人物，特別是抹黑英雄人物；在中層，歪曲、否定中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，鼓動(dòng)西方道路的選擇；在深層，否認(rèn)唯物史觀與方法論的指導(dǎo)地位和作用，主張唯心史觀及其研究方法，等等。歷史虛無主義不是一般地“虛無”歷史，其實(shí)質(zhì)是，企圖消解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、長期執(zhí)政的合理性和合法性。

“西方憲政民主”論的主要表現(xiàn)是，鼓吹西方發(fā)達(dá)國家理念、政治模式和制度設(shè)計(jì)，打著“依憲治國”的旗號，要求中國實(shí)現(xiàn)西方“憲政民主”，引入多黨制、議會制、普選制、三權(quán)分立制等?！拔鞣綉椪裰鳌闭撜咄酝祿Q概念等方式包裝自己的觀點(diǎn)。譬如，我們黨歷來強(qiáng)調(diào)憲法是國家的根本法，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨的各級組織和領(lǐng)導(dǎo)干部必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，但是，有些人總是把依憲執(zhí)政這一精神和原則有意誤讀為實(shí)行西方式的“憲政”?！拔鞣綉椪裰鳌闭摰膶?shí)質(zhì)是，把西方政治制度模式搬到中國。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉?！边@就是說，我們不能割斷歷史，不能僅靠想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。

“新自由主義”的主要表現(xiàn)是，主張并強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)“絕對自由化”“徹底私有化”和“完全市場化”，否定公有制，反對國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀管理和調(diào)控。新自由主義是為舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序和金融壟斷資本利益服務(wù)的，它并沒有帶來全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮發(fā)展，反而給許多國家和地區(qū)帶來了深重的災(zāi)難，就連一些西方國家自身也深陷金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)而難以自拔。新自由主義的實(shí)質(zhì)是，企圖改變我國基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，損害黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，搞亂“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”即“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”以及“使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”的邏輯關(guān)系。

“普世價(jià)值”論的主要表現(xiàn)是，把民主、自由、平等、人權(quán)等當(dāng)成超越時(shí)空、超越國家、超越階級的永恒價(jià)值，認(rèn)為它們具有廣泛普適性，而忽視其歷史性、地域性、民族性。這是典型的形而上學(xué)的思維方法和歷史唯心主義的立場觀點(diǎn)?！捌帐纼r(jià)值”論的實(shí)質(zhì)在于，混淆西方價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別，宣揚(yáng)中國只有接受西方的“普世價(jià)值”才有出路和前途，從而動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)。早在1944年7月14日，毛澤東在同英國記者斯坦因的談話中就指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”

“公民社會”論的主要表現(xiàn)是，宣揚(yáng)西方政治理念，把公民社會視為保障個(gè)人權(quán)利的前提和依據(jù)，視為抗衡威權(quán)秩序、實(shí)現(xiàn)憲政民主的手段和條件，甚至把公民社會視為推進(jìn)中國基層社會治理的“靈丹妙藥”，并因而組織各種形式的所謂“公民行動(dòng)”?！肮裆鐣闭摰膶?shí)質(zhì)，就是企圖把黨的領(lǐng)導(dǎo)和基層群眾自治對立起來，從而削弱或瓦解黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。

“西方新聞自由”觀的主要表現(xiàn)是，以新聞自由為幌子，要求行使新聞媒體作為“無冕之王”的所謂“第四權(quán)力”，攻擊馬克思主義新聞?dòng)^，歪曲和否定我國“黨和政府主辦的媒體必須姓黨”的黨性原則。其實(shí)質(zhì)是，通過鼓吹抽象的、絕對的新聞自由，否定黨對媒體的領(lǐng)導(dǎo)，企圖打開對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透的突破口。我們必須清醒地認(rèn)識到，新聞輿論工作是黨的工作的重要組成部分，是黨的一項(xiàng)重要工作，是黨的意識形態(tài)工作的重要方面，是最前沿、最直接、最有影響力的意識形態(tài)工作，是治國理政、定國安邦的大事，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)。

“兩個(gè)質(zhì)疑”論的主要表現(xiàn)是，質(zhì)疑改革開放，質(zhì)疑中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)。質(zhì)疑改革開放，主要是把發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題歸咎于“改革開放過了頭”，質(zhì)疑中國背離了社會主義方向，是在搞各種形式的資本主義。質(zhì)疑“改革還遠(yuǎn)未到位”，就是要求以西方制度模式為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行所謂的“徹底改革”?！皟蓚€(gè)質(zhì)疑”的實(shí)質(zhì)是，或者消解改革的動(dòng)力，或者誤導(dǎo)改革的方向，使中國在根本問題上犯顛覆性錯(cuò)誤，從而走上歧途。習(xí)近平總書記一再重申：“我們的改革是有方向、有立場的、有原則的。我們當(dāng)然要高舉改革旗幟，但我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！狈较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)。改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。

“逆全球化”思潮的主要表現(xiàn)是，貿(mào)易保護(hù)主義的回歸和民粹主義的崛起。一方面，貿(mào)易保護(hù)主義會阻滯世界自由貿(mào)易和全球投資體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，破壞各國政策的可持續(xù)性和可預(yù)期性，侵蝕全球化進(jìn)程中各國合作共贏的已有成果；另一方面，各國普通民眾在經(jīng)濟(jì)低迷、社會階層固化、失業(yè)率攀升、難民危機(jī)等各種因素綜合起作用的合力下，產(chǎn)生對社會的不滿、排外主義和民族主義等負(fù)面情緒，從而導(dǎo)致政治上的“右轉(zhuǎn)”，使民粹主義強(qiáng)勢存在和不斷擴(kuò)張?！澳嫒蚧睂?shí)質(zhì)上是一種與以市場、資本等要素在全球?qū)用婕铀僖惑w化的全球化進(jìn)程背道而馳的理念和現(xiàn)象。習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)主義政策如飲鴆止渴，看似短期內(nèi)能緩解一國內(nèi)部壓力，但從長期看將給自身和世界經(jīng)濟(jì)造成難以彌補(bǔ)的傷害?！彼麖?qiáng)調(diào)：“盡管單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，但‘地球村’的世界決定了各國日益利益交融、命運(yùn)與共，合作共贏是大勢所趨?！泵鎸Q(mào)易保護(hù)主義和民粹主義與全球化大趨勢的博弈，中國推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國積極參與全球治理、推進(jìn)新型全球化的新時(shí)代內(nèi)涵。

三、正確引領(lǐng)多樣化社會思潮

習(xí)近平總書記指出：“面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。”一方面，正視社會利益、思想文化、價(jià)值取向多樣化的現(xiàn)實(shí)，以及各種社會思潮交流交融交鋒的態(tài)勢；另一方面，在交流互鑒、積極吸納人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，增強(qiáng)批判各種錯(cuò)誤社會思潮的自覺性、主動(dòng)性，提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮、匡正主要錯(cuò)誤社會思潮的實(shí)效性、長效性。

一是堅(jiān)持以人民為中心的立場，掌握馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，決定歷史前進(jìn)方向的是“行動(dòng)著的群眾”。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”；要堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾；“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。這充分體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的立場、為人民謀幸福的使命和為人民服務(wù)的宗旨。同時(shí)，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，正確認(rèn)識各種錯(cuò)誤社會思潮的片面性、表面性和欺騙性及其本質(zhì)和后果，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨和人民的根本利益，這也是堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的迫切需要和真切體現(xiàn)。

二是把自己的事情做好，用中國特色社會主義的生動(dòng)實(shí)踐駁斥各種錯(cuò)誤社會思潮。其一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)改革的目的是要不斷推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機(jī)活力。這里面最核心的是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度。偏離了這一條，那就南轅北轍了。”這一論斷，既形象生動(dòng)又寓意深邃。其二，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在40年的改革開放歷程中，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，中國是世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，不斷演繹著中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事。其三，促進(jìn)社會公平分配。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。問題的關(guān)鍵是充分發(fā)揮政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略，打贏扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年貧困地區(qū)和貧困群眾同全國一道進(jìn)入全面小康社會，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打好基礎(chǔ)。這一問題，事關(guān)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和國家長治久安。

三是正確開展輿論斗爭和思想斗爭，用社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)各種錯(cuò)誤社會思潮。對待錯(cuò)誤社會思潮，不能僅僅采取簡單否定的態(tài)度，而是要從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等維度，進(jìn)行鞭辟入里地剖析。但是，對各種錯(cuò)誤社會思潮進(jìn)行批判也絕不僅僅是一般性的學(xué)術(shù)問題，而是政治是非問題。必須對錯(cuò)誤社會思潮及時(shí)亮劍，如果任其蔓延、泛濫，勢必會動(dòng)搖我們的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念。同時(shí)，更要在剖析、批評、批判的基礎(chǔ)上，用社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮、匡正錯(cuò)誤社會思潮。這就要求我們做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想上下功夫；把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵；樹立問題導(dǎo)向和問題意識，加強(qiáng)對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮規(guī)律和效果檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的研究等。